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・118・ 哈尔滨职业技术学院学报 2012年第6期 J o u r n a l o f H a rb i n Vo c a t i o n a l & T e c h n i c a l C o l l e g e大家印象中的中国人一定是温和的，含蓄的，内敛的，勤俭的，勤劳的等等。
其中的含蓄内敛是大多数中国人性格的一大特色。
而随着近些年来全球化的发展，中国与世界各个国家之间的文化交流、经济贸易的往来，使得中国人的性格也受到了影响，慢慢开始发生变化，变得热情开放了，不再像以前那样内敛保守。
本文通过对中国人含蓄内敛和开放热情两种性格的对比，找出了形成这两种性格的原因，并且提出了自己的观点。
当今的中国人是含蓄内敛和开放热情双重性格的结合体，虽然由于环境所需社会所需我们需要开放热情地接受外来理念与文化，但我们仍需保留含蓄内敛的本质，这样才能将中国人的稳重的品质传承下去。
一、中国人的含蓄内敛含蓄，是指表达的委婉，耐人寻味，说话时不把情意全部表达出来。
从心理学角度来说，内敛就是不善于表达自我感情，喜怒哀乐都善于隐忍。
这两者都是中国人普遍的特点，在思维方式、表达方式、工作生活各方面都可以体现出来。
（一）表达上的含蓄内敛中国人由于最早之前的象形文字，一直习惯于形象思维和联想，为了使文章生动、形象，经常会使用华丽的词藻、大量的形容词副词和丰富的比喻，而且，在切入正题之前往往还要运用很多词句进行铺垫。
而对于西方人来讲，这种做法他们认为只会减弱信息传播的效果，而且往往被认为是空洞和夸大其词。
像中国一些经典的古诗律诗绝句，其中就会有很多通过描写意境的词句来表达诗人心情的句子，在从小就接受古诗词熏陶的中国人来看是较好理解的，但在西方人看来就是一头雾水，只能意会不能言传了。
曾出任过中国驻卢森堡大使的卢秋田先生在卢森堡担任大使的时候正好国内送来电影《梁山伯与祝英台》，怕一些来欣赏电影的外宾看不懂，就先把故事梗概译成外文，预先发给他们看，放映前又请人做了介绍，电影结束后搞了一个招待会，问他们看懂没有，他们说，看懂了，但看得很累。
中外文化差异_中西方文化差异举例中西方文化差异举例1、饮食西方人的早餐和晚餐更偏向于冷食，而中国人习惯一日三餐吃热食或者是熟食。
就像在喝水的选择上也是一样，西方人习惯喝加了冰块的凉水，而中国人更喜欢热水或者是凉白开。
2、天气西方人的心情会受到天气的影响，但是天气对于中国人的影响不大。
这一点，可能是个误区了。
恶劣的天气对于中国人心情也会造成一定的影响的，对于一些室外的工作也会造成麻烦。
3、生活西方的生活倾向于独立生活，而中国人自古就是集体生活。
4、老人日常生活西方人的老年生活是遛狗，有自己的空间。
而中国老人则是帮家里的儿女带孩子，抚养第三代，一生都奉献给了孩子们。
5、孩子中国家庭的日常生活工作都围绕着孩子展开，孩子是重心。
而西方家庭对于孩子放得没有那么重，在18岁后还会要求孩子一个人生活。
中国则是子嗣问题自古就是传统，不孝有三无后为大。
中西方文化差异比较1、饮食差异西方是一种理性饮食观念。
不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。
即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。
2、观念差异西方人认为一个人只有完全脱离社会关系，真正做到“关注自我”，才能成为一个“真正意义上的人”。
而在中国的文化中，人之所以为人，必须成为社会关系中的一环。
儒家文化中定义:“仁者，人也。
”强调整体和综合。
3、服饰差异西方男士在正式社交场合通常穿保守式样的西装，内穿白衬衫，打领带。
他们喜欢黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。
西方女士在正式场合要穿礼服套装。
另外女士外出有戴耳环的习俗。
西方国家，尤其是在美国，平时人们喜欢穿着休闲装，如T恤加牛仔服。
当今中国人穿着打扮日趋西化，传统的中山装、旗袍等已退出历史舞台。
正式场合男女着装已与西方并无二异。
在平时的市井生活中，倒会看到不少人穿着背心、短裤、拖鞋等不合礼仪的服饰。
4、语言差异象形文字强调视觉和闪点，拼音语言强调逻辑和哲学，所以中国文化注重的是写意和系统思维，而西方文化则更多注重抽象和数据。
中国在世界上的国际形象及地位不得不说，在这个日新月异的年代，中国的发展是迅速的。
对于我们来说，中国的变化就在身边，这是摸得着，看得见的。
对于那些了解中国的人来说，中国已经不同于以前了，他的经济政治军事文化都有了很大的改观。
其实对于大多数人来说，中国现在处于一种很尴尬的局面。
中国的国民生产总值是很高，但是，人均水平却非常低；中国的贫富差距太大，人民心中对中国的现状都有些不满意。
在国际上而言，中国虽然有了一定的国际地位，有了一定的话语权，可是对于中国能不能在联合国中取得一定的决策权这个问题不得而知。
那么让我们仔细来分析一下中国这些年的成长和在世界上的地位以及影响。
当前，国际局势正在发生深刻的变化。
和平与发展仍是当今时代的主题。
世界多极化和经济全球化在曲折中继续发展。
总体和平、局部战争，总体缓和、局部紧张，总体稳定、局部动荡，将是今后一个时期国际局势的基本态势。
经济上，进入21世纪中国在世界经济的排位几乎是一年上一个名次，2008年跃居世界第三大经济体，2009年或2010年可能成为世界第二大经济体，外汇储备跃居世界第一，成为世界第三贸易大国。
经济总量在2008年达到4.4万亿美元，这一实力地位的变化奠定了中国国际地位变化的基础。
在此轮经济危机中，中国的表现也提升了自己的在国际上的影响力。
军事上，中国的投入较之前有很大提高，使中国的海军、空军等实力比20世纪90年代有显著的提升。
科技上，航天活动取得突破性的进展，令整个世界刮目相看。
在软实力方面，中国发展模式得到越来越多的发展中国家和发达国家的认可，成为不少国家试图仿效的样板。
在中国实力和国际地位上升的同时，世界其他主要力量的国际地位持续下降，更加显示中国国际地位的显著上升。
美国发动的伊拉克战争，其秘密监狱、虐待战俘等行径使美国的“民主、自由、人权、法制”旗手形象大打折扣，国际地位和声誉显著下降。
金融危机又使其自由市场经济模式声誉下降，不得不有所调整。
欧美各国反华问题存在的主要原因摘要：从中国近代落后的清政府时期的八国联军侵华战争到如今中国繁荣后的“中国威胁论”，欧美各国中一直普遍存在反华的倾向。
本文从政治、文化、经济、历史、，文学等各个方面作了全面的介绍解释欧美各国反华问题存在的主要原因。
关键词：反华，欧美各国，政治，经济，历史，文学。
早在中国近代，西方各国强行用武力打开中国的大门，签订诸如《马关条约》《辛丑条约》等一系列不平等的条约，乘机大捞特捞，欧美各国一个个满载而归，而中国人民却处于水深火热之中，与此同时，在国外的华人也饱受欺辱，受到剪辫子、克扣工钱、加点加班等一系列不平等的待遇。
现在，中国强盛了，可是西方有不少媒体和学界确认然对中国心存偏见，反华势力气焰更甚，先后抛出的所谓的“中国威胁论”“中国崩溃论”、“和平演变论”、“富强专制论”、“不确定论”等等。
我们不禁要问，中国落后时，你们反对华人，看不起华人，中国繁荣了，你们还反对华人，说中国威胁到你们的生存，那么其中原因何在呢?一，政治原因（1），政治制度的不同欧美各国绝大多数实行的是资本主义制度，而中国实行的是社会主义制度，两种政治制度的不同必然导致一些分歧。
对于欧美国家来说，“共产主义”是贴在中国身上最显著的标签。
此外，在某些美国人的眼中，中国的政治体制是一种高度集权的体制，中国是—个彻底的“政治集权”“提倡人治”的“非民主国家”，这与美国所普遍鼓吹的“民主和平论”是对立的。
由于意识形态的对立和文化传统的差异，美国部分反华势力想当然地把中国多年来的民主建设和成就无情地加以否定，只想将自己的那套价值观强加在中国的身上，妄图使中国向着美国设想的方向发展。
事实上，所谓的“中国威胁论”就是美国企图抑制中国和平崛起以维护其在亚太地区主宰地位的一张政治牌。
正如理查德·伯恩斯坦和罗斯·芒罗在其《即将到来的美中冲突》一书中所说的中国是“地球上最后一个共产主义国家。
”（2）国际政治局势的变化一直以来美国和欧盟一直在当今世界的政治局势中处于霸主地位，但中国的崛起影响了他们的霸主地位，欧美各国当然要予以排斥。
外国人写中国人的一本好书——《中国人的人性》外国人写中国人的一本好书——《中国人的人性》作者简介瑟?亨德森?史密斯（Arthur Henderson Smith1845-1932)，美国公理会教士，中文名明恩溥。
生于美国康涅狄格州，22岁毕业于比罗耶特大学。
1872年时年27岁的史密斯偕妻子来华，先后在天津、山东、河北等地做传教士，从事布道、救灾、医疗、教育等工作，在华居住54年之久。
他根据自己在中国的亲身经历，先后写成《中国人的格言与谚语》、《中国人的人性》、《中国的农村生活》、《骚动的中国》等书，其中《中国人的人性》一书被公认为世界上研究中国民族性最早、最详尽的著作，先后被译成法、德、日等国文字，使他在国际上得享盛名。
内容简介本书原著初版于1894年，面世后即刻引起国内外有识之士的广泛重视，鲁迅、潘光旦、费正清等先后发表文章予以力荐。
该书作者美国传教士阿瑟?亨?史密斯在华生活达54年之久，他根据自己对中国人的日常行为、生活习性、价值形态的观察、体验，以西方的文化生活形态为参照，分为27章，精辟地论述了中国人的思维模式、性格特征、行为方式、习惯习俗等诸多方面，充分显示了其敏锐的感受力、明晰的判断力、深邃的思辨力与高度的概括力。
全书生动地勾画出一个西方人眼中的中国人形象，其目光所折射的力量是令人震撼的。
该书被公认为世界上研究中国民族性最早、最详尽的著作，已被译成法、德、日等国文字。
外国人写中国人的一本好书，世界上研究中国民族性最早、最详尽的著作，鲁迅先生力荐“立此存照”的惊世之作。
一部百年来研究中国人人性的权威之作，一部鲁迅先生力荐“立此存照”的惊世之作！我至今还在希望有人译出史密斯的《支那人气质》（即《中国人的人性》）来，把这本书当成一面镜子，看了这些，而自省，分析，明白哪几点说得对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。
——鲁迅《“立此存照”（三）》书中所历叙的中国人的特性，不但是一个事实，为明氏一般明眼人所见到，并且，就生物淘汰的学理而言之，也确乎是一些无可避免的结果。
外来文化对中国的影响与融合中国作为一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，曾经是世界的文化中心。
然而，随着世界的变化和进步，外来文化开始对中国产生了深远的影响和影响。
本文将探讨外来文化对中国的影响以及其在中国社会中的融合。
首先，外来文化对中国带来了启迪和刺激。
外来文化的引入不仅可以让中国人了解到其他国家的思想和价值观念，也可以促使他们重新审视自己的传统文化和观念。
世界各地的音乐、电影、文学作品等，都为中国的文化发展带来了新的元素和创新的想法。
例如，爵士乐、摇滚乐等西方音乐风格的引入，富有节奏感和张力，为中国音乐注入了新的血液。
同时，西方文学作品的译介，让中国人了解到小说的另一种表达方式，激发了中国作家的创作灵感。
其次，外来文化也会受到中国传统文化的影响和融合。
中国传统文化深厚而庞大，有着自己独特的方式和价值观。
当外来文化进入中国时，它也会被中国的传统文化所影响和融合。
这种融合创造了新的文化形式和表达方式。
举一个例子，华语流行音乐是中国传统音乐和西方流行音乐的结合体。
在这种音乐中，中国的传统乐器和旋律融合了现代的流行元素，形成了一种独特的风格。
这种融合不仅丰富了音乐的形式，也体现了中国人对自己文化的重新审视和创新。
除了在音乐领域，外来文化也在中国的食品和时尚领域产生了独特的影响。
中国人喜欢尝试不同的外来美食，例如意大利面、墨西哥卷饼等。
这些美食的引入不仅满足了中国人对新颖口味的需求，也促进了中国餐饮业的发展与创新。
此外，西方的时尚潮流也在中国得到了广泛的接受和影响。
中国年轻人喜欢穿着西方品牌的时尚服装，这让中国成为世界最大的时尚市场之一。
然而，这种影响并非单向的，中国的传统服饰和元素也在国际时尚舞台上获得了关注和赞赏。
在外来文化的影响下，中国也在努力实现文化多元化和融合。
中国政府提倡互惠互利的文化交流，鼓励外国艺术家、学者和企业家来中国交流和展示他们的才华。
同时，中国也积极推动自己的文化在国际上的传播和交流。
当代中国人的国际意识与国家形象塑造当今世界，每个人都在享受着人类共同创造的文明成果。
从商业意义而言，每个人都是国际人。
无论一个人身在何处，都可以享受中餐，身穿法国时装，用瑞士手表，开日本汽车，看好莱坞电影。
在中国可以喝到地道的可口可乐，而美国人使用的圣诞树也可能是中国制造的，全球生产链产生了不可割裂的共同性。
现在中国每年出境人数三千万，几乎在任何一个旅游景点都可以看到中国公民的身影，这在以前是难以想象的。
领事业务需要量十分庞大，空前严峻。
一个韩国记者曾写道，他现在到非洲去，人们会首先问他是不是中国人。
中国越来越受到国际社会的关注，中国在国际上的形象也处于十分敏感和十分微妙的阶段。
每个中国人自身的行为与国家形象直接相联。
或者说，正是一个个中国人的言谈举止形成了外界对中国形象的认知。
一个西方人士在谈到这个问题时说，中国目前发展的最大问题不是经济，而是被扭曲的国家形象。
什么是国际意识国际意识是相对民族意识而言，指的是国民对跨国事务或国际事务的认识和了解，实际上是世界观的体现。
简而言之，国际意识就是需要了解国际形势的发展趋势，国际社会不同国家的特点、文化背景和发展状况甚至法制法规，要懂得与不同国家不同文明和信仰的民族和谐相处。
对中国而言，国际意识涉及三个方面，一是中国如何看世界，二是世界如何看中国，三是中国如何让世界更好地了解中国。
在当代，中国只有更好地了解世界，才能更好地了解自己，才能更好地发展自己。
2007年9月，《中国新闻周刊》上有篇文章，题目为《什么时候开始，中国人成为教养指数低下的负面样板》，其中说到，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。
另外文中也提到，外交部公开发布了《中国领事保护和协助指南（2007年版）》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，等等。
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中国:英国的典范X)))17-18世纪英国文人眼中的中国姜智芹内容提要互照互省、互相借鉴历来是文化交流与对话的目的。
17世纪,中国先进的制度和文化对英国产生了强烈冲击。
培根、托马斯#布朗、约翰#韦伯等人认为汉语是人类的初始语言;廷达尔、柯林斯、兰姆塞等自然神论者借用中国的儒家学说或东方的佛教攻击启示宗教;罗伯特#伯顿、威廉#坦普尔、休谟、撒缪尔#约翰逊、哥尔斯密等人对中国的哲人治国、人才选拔制度极为敬仰,竭力呼吁英国效仿。
世界历史是一个多元发展、相互作用的系统工程,不仅西方塑造了中国的现代化运动,中国形象也作为文化/他者0,参与塑造了西方文化的/自我0。
关键词典范中国形象初始语言自然神论文官考试英国在文化交流史上,一个民族在历史的某些关键时刻如何看待自己,并与其他先进民族相对照,往往是推动学习他人或传播自己文化的首要因素。
互照互省、互相借鉴历来是不同民族、不同文化之间交流与对话的目的。
葡萄牙游历家兼小说家品托¹早在16世纪就提出利用中国来批判欧洲的某些社会风习。
18世纪,中国对欧洲来说是一个尺度,一方视野,一种价值观,不仅有席卷欧洲的/中国风0 (Chinoiserie),中国还是启蒙运动的一面旗帜:中国的君主政体被视为最佳政体,道德观被视为最完备的道德规范,中国的哲学被视为最富理性的哲学。
而在欧洲的/中国热0当中,英国是/早恋的0,钱书先生通过对17、18世纪英国文化中的中国形象的详细考察,得出如下结论:/如果我们的研究是对的,那么英国对中国的仰慕在17世纪就达到了顶点。
0º英国是个经验主义哲学发达的国家,经验主义哲学认为一切观念意识均来自实践经验。
17世纪初期的哲学家弗朗西斯#培根强调重视观察试验,主张在占有足够经验事实的基础上归纳出结论,在试验观察的基础上找出事物之间的关联。
而被誉为经验主义哲学基石的洛克在他的5人类理解论6中进一步指出,经验是/所有知识之源,一切盖莫出乎于此0。
新时代中国人的自豪感中国在进入新时代后，中国人的自豪感也在不断的增强。
在这个时代里，中国已经成为了世界第二大经济体，国内已经造就了许多伟大的中国企业和国际知名品牌。
作为一个全球化的国家，中国也已经在国际经济和政治舞台上扮演着越来越重要的角色。
这种自豪感源于中国人对自己国家的信仰，对自己民族和文化的自信以及对中国经济和社会的发展的信心。
一方面，中国已经几乎实现了全面的现代化，城市化率、基础设施和科技创新等各个方面都取得了长足的进步。
另一方面，中国人也越来越重视自己文化的传承，包括中医、中华传统文化、饮食文化等等。
这种自信和对自己文化的自豪感也受到了国际社会的认可，并使我们更有自信地寻求与他人的交流和互动。
此外，中国人对自己国家的先进技术、基础设施和公共服务质量也感到自豪。
在高速铁路、5G网络、新能源汽车、智慧城市和高档医疗等方面，中国已经取得了许多重大的成就，在许多领域中处于世界领先地位。
这种自豪感也不仅局限于经济和科技上的成就，还表现在其他更广泛的领域。
例如，中国的历史和文化对于许多国家都具有吸引力，现在更加多元化、丰富复杂的文化展现方式，也为中国传统文化走向世界提供了更好的机会。
同时，中国在处理环保、反腐败、反贫困等方面的经验，甚至也吸引了很多国际社会的关注和学习。
全球许多发展中国家也认为中国作为自主发展的成功经验值得学习和效仿。
最终，中国人对自己的自豪感也表达于国家的胜利和成就上。
例如，中国和平解决香港问题，也表明中国采取的正确政策和内外交法领域的先进想法所取得的成功。
这也促使国家内部的社会和谐更加强固，成功让世界意识到中国对于人类社会的贡献。
同样的，在应对疫情的全球危机中，中国也加强了领导能力，积极履行全球责任，受到世界各国的认可和支持。
一句话总结，中国人的自豪感源于国家的信仰、中华文化和民族的自信以及经济、技术和社会等各个领域的进步和成就的证明。
中国国际地位变化-世界怎样看中国中国国际地位新变化首先让我们明确何谓国际地位，国际地位是指一个国家在国际体系中所处的位置，是该国在与其他国际行为主体相互联系，相互作用而形成的国际力量对比结构中的状态。
衡量和评估一国国际地位主要看两方面因素：一是综合国力，二是外部世界。
综合国力是国际地位和影响力的基础，外部世界是影响一国国际地位的重要因素。
中国的综合国力我们应该从经济、文化、政治来讲述。
中国自从改革开放以来，在邓小平的指导下经济真的是快速增长。
我们中国是一个人口大国，人口总量占世界人口百分之二十。
要把国家经济拉动起来说简单不简单，但是说难也不会很难。
毛泽东说过一句话的大概意思是：有人就肯定会有力量。
在我认为这种力量是我们中国特色社会主义经济发展的第一步。
日本这个国家曾经攻打过中国，这是我们难以忘记的。
他们很聪明，聪明在在改革开放的时候，他们懂得中国人口多。
而许多日本工厂都需要加工电子、或者机械零件，这种人口密集型企业就这样在中国诞生。
这种企业一直到今天广为全世界给认知，他们知道中国有富士康。
富士康是人口密集型工厂，它给全世界很多手机品牌做手机加工。
并且还知道中国一开始的国际经济贸易就是日本进驻中国，然后进行生产。
日本他们国家没有地方进行产品加工生产而且日本人口相对于我国来说比较少劳动力价格很高，所以政府也支持他们到外国去利用外国的廉价劳动力。
当然这个时候就引起了中国人的注意，中国人认为这样的制造模式会给自己带来很多的利益，自己也容易过上小康或者更好的生活，改变了生活的环境。
有很多中国人就这样做起了劳动密集型的企业，外国的公司下单之后就让中国的工人开始做。
做好了中国的工人能够拿到相对来讲小量的工资（当然相对于工人们来讲也是一件很好的事，因为中国人口多。
如果失去了这些企业许多人都可能没饭吃）而外国就把中国的商品卖去别的国家获取更大的利益，这个是开始时候的中国经济。
现在的中国各种各样的行业都有优秀的人才无论是哪一个方向只要用心有少量资本就可以创出一番事业。
世界如何看待中国情况世界如何看待中国状况在如见的大地球村，世界上的人是怎么看待中国的呢，在世界上的人眼中中国是什么样的呢?下面是由给大家带来的世界人眼中的中国相关资讯，欢迎参考!海外人眼中的中国文章一一. 中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。
中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷。
这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素二. 中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。
中国人老想走捷径。
他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作和牺牲三.中国人倾向于索取而不给予。
他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少四.大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。
潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。
这样一来，一个人就会对“保有面子” 这样微不足道欲望感到满足。
“面子”是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。
中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。
首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。
再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践五.中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。
很少有中国人明白一个事实，就是威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得。
世界看中国2008 年北京奥运会已经在人们的赞美与喜悦中划上了一个圆满的句号。
然而人们脑海中依然抹不掉今年3月西藏发生骚乱以后西方铺天盖地的负面报道，与奥运圣火传递在巴黎、伦敦、旧金山等地受到干扰破坏的场景。
许多中国人震惊而愤怒地发现：世界对中国原来并没有想象中的那么友好。
中国驻英国大使傅莹也撰文感慨到：“ 中国融入世界不是凭着一颗诚心就可以的，挡在中国与世界之间的这堵墙太厚重了。
”今年3－4月之间举行的皮尤民意调查印证了在看待中国的国际形象问题上中西方之间存在的差距。
虽然调查发生在西藏事件以后，但仍有77％的中国受访者认为世界喜欢中国；83％的中国受访者相信中国在制定外交政策的时候考虑了别国的利益；只有3％的中国受访者认为中国经济增长对其他国家有负面的效应。
但对其他国家的调查却显示，除印尼、印度、巴基斯坦与尼日利亚等国外，其他国家如法国、日本、西班牙、韩国、英国、阿根廷、约旦、埃及等国的大部分受访者都认为，中国在制定外交政策的时候没有充分考虑他国的利益；虽然没有几个国家把中国当作敌人，但日本、韩国、法国、美国、德国、俄罗斯、澳大利亚、英国等国的大部分受访者都对中国增长的军事实力表示担忧；中国在西方国家（英国、法国、西班牙、美国和德国等）的受欢迎程度也在2007年－2008年都分别有所下降。
就世界看中国与中国看自己之间的差距，《卡内基中国透视》采访了卡内基国际和平基金会的高级研究员裴敏欣博士和约翰·霍普金斯大学中国研究系主任蓝普顿(David M. Lampton)教授。
天差地别?正如皮尤调查结果所显示的，中国国民对国家发展满意度为世界最高。
裴敏欣指出，“中国人普遍认为：第一，中国的国际形象很好；第二，中国的崛起是世界历史中的一个正面的发展；第三，中国在国际社会上所起的作用是十分积极的。
”然而，国外媒体对中国的报道则“可能负面超过正面”。
裴敏欣总结了西方媒体的负面报道所常常针对的问题。
2011年一号自今年二月十五日以来，北非国家利比亚的局势持续动荡，首都的黎波里和东部重镇班加西等地均发生示威游行和骚乱。
在此期间，中国驻利比亚使馆新闻发言人杜明皓在接受记者采访时表示，当地时间十八日晚上，利比亚东部地区个别中国建筑工地遭到抢劫，有我方人员受伤。
消息传来，在利比亚的广大中国人的生活财产安全受到其在国内的亲属及广大群众的关注。
党和政府对在利比亚的中国公民的安危十分关心，作出了从利比亚迅速擅离人员的决策，各方面随即快速组织力量，使用包机、租用邮轮和陆路运输三种方式“接力运行“，通过埃及、突尼斯、希腊和马耳他四条线路将人员撤离利比亚并运送回国内。
截至三月五日，中国政府协调派出的上海航空公司包机FM608航班抵达上海虹桥机场，从马耳他接回最后一批中国从利比亚撤出人员149人。
至此，中国撤离在利比亚人员行动圆满结束，共撤出35860人，已全部回国。
此次撤离行动，我国政府的迅速反应和行动，有效保护了我在利比亚人员的生命财产安全，受到了被撤离人员及其亲属的称赞。
同时在国际上也显示了我国的实力，表明了我国政府维护海外华侨华人利益的决心和能力。
我国政府的此次行动，在国际上也引起很大反响。
美联社、法新社、路透社以及美国有线新闻网等媒体，纷纷报道中国撤离人员的进程。
路透社称，中国政府在作出撤离人员的决定后，包机就迅速抵达利比亚首都的黎波里，其他运输力量迅速跟进，撤离的规模和速度充分反映了中国不断增长的综合国力。
从这则报道可以看出，这次撤离给这家国际大新闻社留下深刻印象，出动如此巨大的运输力量的确体现了我国不断增强的国力，而这就是海外广大中国公民的生活财产安全的可靠保障。
《印度教徒报》评论说，尽管印度政府也在进行人员撤离工作，但截至二月二十八日，在利比亚的一万八千名印度人只有不到一千人撤回国内，而中国已经撤回了一万人，这充分反映出印度和中国综合国力的差距。
印度一向将中国视为自己追赶的目标，近年来印度的经济发展也是很迅速的，不少印度政界和新闻界人士对中国往往抱有不屑一顾且难以释怀的想法，即事事总要和中国比一比。
钱学森作为一个科学家的爱国情怀荣正通科学无国界，但科学家有祖国。
钱学森能取得卓越的科学成就，成为世界知名科学家和中国航天事业的奠基人，是与他对祖国的热爱分不开的。
爱国主义这条主线贯穿了钱学森的传奇人生。
热血青年立志报国在北师大附中就读期间，钱学森在无意中得知来自农村的同学都是在来北京的路上第一次看到火车。
他的内心受到了强烈的震撼，觉得祖国的交通太落后了，这样的国家怎么能富强起来？钱学森以振兴中华为己任，决意日后攻读火车制造专业，设计制造中国自己的火车，力行实业救国。
1929年从中学毕业后，他以第三名的优异成绩考入上海交通大学机械工程系的铁道机械工程专业。
当钱学森如饥似渴地求学时，1932年“一·二八”事变爆发了。
日军飞机对上海市区进行了狂轰滥炸，造成了巨大的生命和财产损失。
这给他留下了深刻的印象，使他认识到飞机与制空权在现代战争中的重要性。
中国当时没有像样的航空工业，急需航空工程方面的人才。
国家兴亡，匹夫有责。
钱学森决心争取出国留学，以后做一名优秀的飞机设计师，为国防建设贡献绵薄之力。
这是钱学森的第一次改变专业方向。
1934年暑假，钱学森考取了清华大学的赴美公费留学，专业是飞机设计。
在赴美留学前，清华大学安排他去各地实习，以补习相关知识。
在飞机修理厂，钱学森亲眼目睹中国空军的落后，发誓要在美国学会制造飞机的全部知识，回来造出最先进的飞机，把日本侵略者赶出去！1935年钱学森赴美留学前夕，同学们纷纷赠言留念，期待他学成归来，报效祖国。
临行前，钱学森向交通大学同学、地下党员戴中孚表露过自己的心声：“现在中国政局混乱，豺狼当道，我到美国去学技术是暂时的，学成之后，一定回来为祖国效力。
”戴中孚赞许道：“你的想法很好。
中国确实有很多事情要做。
你学成归国后是大有可为的！”1935年8月，钱学森从上海乘船前往美国留学。
进入麻省理工学院后，他怀着强烈的民族自尊心和自信心，刻苦学习，只用一年时间就拿下了航空硕士学位。
提升中国人民国际形象应成国家战略美国早期影视作品中的华人形象很糟糕，大部分是清代中国人的影子，思想落后、行动慢吞吞的。
而中国的女性形象，在早期西方人眼中多是“勤劳的、吃苦的、裹着小脚、命运悲惨的农村女性”，或者是生活在唐人街、处于社会最底层的妓女。
李小龙、成龙和李连杰三位功夫巨星，让西方人心中的中国人的形象有了一定的改变。
过去许多西方人心中的中国人是东亚病夫，李小龙让外国人对中国人有了新的看法，表现了中国人勇武的一面，而成龙则通过他的功夫表演表现了中国人灵巧与幽默的一面，李连杰更多的是把正宗的、优美的中国功夫带给了全世界。
国际社会中的中国和中国人形象以新世纪为开端有了新的变化。
但是近年来流行的“虎妈”、“虎爸”、“大妈”、“土豪”等词语却无一不是在对中国人的形象抹黑，这些形象往往伴随着巨大的争议，有的还有知性缺失、素质低下、爱慕虚荣、盲目投资、无脑消费、文化艺术素质低下、蛮横无知等贬义色彩。
现在的外国媒体也比较关注普通中国人。
现在很多国家的国际机场都挤满了中国人，在国外的中国人非常多。
如果把人比喻成化学里的分子，普通中国人在‘分子’意义上也是代表中国国家形象的。
他们的表现更直观，更容易被外国人记住。
30年来随着国门开放，越来越多的中国人前往海外，他们不仅表现了中国在这一时期的巨大变化，同时负担着改变中国人形象的任务。
只要是中国人，其实都肩负着维护中国形象的责任，从这层意义上说，中国形象不是一两个国家形象片或者一两个大事件能够改变的，需要每个人用行动来说明。
因为每个人的行为，不论是否凸显，如同溪流汇海，本质上都是构成代表中国形象的中国人行为的一部分。
但是中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。
普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，因为中国的文化是建立在家族血缘关系上的。
中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。
这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷。
以下是世界上其他国家的人对中国人的感受和想法：
法国人：他们生活在自己的圈子里，总是在笑
奥地利人：中国人崇尚集体主义
英国人：古代中国女人地位很低微
希腊人：我觉得很难和中国人一起工作
意大利人：你要学懂跟中国人做生意
德国人：香港人和大陆人有很大的不同法国人：我想同性恋在中国不会被认可
土耳其人：我觉得中国人厨艺很好
希腊人：说起中国人我就想起龙
德国人：中国人都很逊（suck）
立陶宛人：他们都很大方和友善
法国人：他们吃猫和狗
德国人：上海的夜店都很正
德国人：他们的英文比较差德国人：中国人有点过分礼貌
奥地利人：我想起美味的食物
墨西哥人：中国人都很奇怪
德国人：在中国有股奇怪的味道
西班牙人：他们总工作不享受西班牙人：他们很搞笑
波兰人：他们都很聪明
法国人：我觉得哪里都有很多中国人
摩洛哥人：我觉得中国人喜欢搞小圈子
英国人：中国菜都很好吃。
