第3课明清思想家谢扶沟高中谢献华

B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一
D．抨击君主专制制度
【解析】D。明末清初由于商品经济的发展， 在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期 民主，反对封建君主专制的思想家，给后世 民众以深刻的启迪。
(2011年全国新课标文综)黄宗羲在《明夷待访 录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百 姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之 所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不 敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论 述的精神实质最为接近的是
6.(原创)有学者认为，明清之际的中国思想界， “以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。 所谓“复古开新”，主要体现在( )
①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出
③君主专制受到批判 ④经世致用思潮形成
A．①②③ B．①②④ C．②③④
D．①②③④
【解析】朱熹的思想强调尊重人的自然欲求，主张男女平 等，体现了民本的思想，体现复古思想，①正确，③则体 现了一种开新的思想。②④则在强调古代思想精华的同时， 强调新的思想，属于“复古开新”。所以①②③④均符合 “复古开新”的思想，故选D。
主要思想
社会根源
（1）政治上：反对 君主专制独裁，提倡 （2）资本主义萌 “人民为主”。 芽产生并缓慢发 （2）经济上：重视 展 手工业和商业，强调 （3）理学走向极 “经世致用”。 端，王阳明心学 （3）思想上：批判 体系 继承传统儒学，构筑 具有时代特色的新思 想体系。
（1）君主专制空 前强化
李贽的思想主张： （1）认为“理”存在百姓的日常生活中。 （2）指出儒家经典不是万世至论，反对以 孔子的是非标准作为判断是非的依据。 （3）提出“绝假纯真”的童心学说，反对礼 教的虚伪和官场的欺诈。 （4）诗文：主张“真心”，反对摹古之风。 （5）批判封建礼教，提出男女平等的思想：
（6）主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。 （7）大胆提出“天之立君，本以为民”的民本 思想主张
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本
C．天下为公 D．民贵君轻
【解析】C。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符； B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这 种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天 下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。
4.(2011·金华模拟)王夫之是清朝的一位思想 巨人，他猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。这一 思想的历史价值主要在于
考纲
课标
明清之际的 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、 王夫之等思想家，了解明清时 儒学思想 期儒学思想的发展
黄宗羲梨洲先生 顾炎武亭林先生王夫之船山先生
温陵居士、百泉居士
近几年高考主要考查的知识点有明清之 际进步思想家的思想主张。 从命题角度上看，重点考查明清之际儒 学发展的背景条件、时代特征及其影响；从 题型上看，有选择题，也有非选择题涉及。 从社会转型的角度，把明末清初进步思想家 的思想与当时的政治、经济、思想文化等相 联系，把握他们思想所反映的时代变迁；将 明清之际的儒家与欧洲启蒙运动进行比较， 分析差异及其原因。
顾炎武（1613—1682年）著名思想家、史学家、 语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三 大儒。本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后， 改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族， 南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明季诸生， 青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义 军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。 学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、 河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研 究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以 博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经 世为一。诗多伤时感事之作。
A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈
B．开清代考据学之先河
C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法
D．提出了为君之道和治国之道 【解析】王夫之猛烈抨击“孤秦”、“陋宋” 就是抨击秦宋以及其他封建统治者以天下为私 产的做法，选择C项。
【解析】根据题干信息“凡天下无地而得安宁者， 为君也”一句肯定了国家安宁需要靠皇帝的统治， 属于儒家思想对统治者的愿望要求，“为天下之 大害者，君而已矣”认为皇帝统治的不正确对天 下造成了危害，因此要辩证的看待其思想的实质 是希望君主的开明统治。明清时期中西方之间的 交流较少，材料中没有受到启蒙思想的影响，A项 排除；明清时期资本主义萌芽但是没有成为主流 思想，没有达到反封建的地步，B项排除；材料中 主要针对的是君主的统治，没有勾画出社会其他 方面，因此D项不全面。
黄宗羲
（1）思想主张： ①最精彩之处——批判君主专制： a：认为君主专制是天下之大害 b：呼吁废除“一家之法”建立“天下之法” c：臣民平等（实质：反君主专制） ② 具体制度——限制君权的主张：学校是决定是非 的最高机构，而非君主。 ③ 经济思想——反对重农抑商，认为“工商皆本”。 （反映：清初工商业繁荣的情况） （2）影响：①是明朝末年传统社会生产关系发生变化 的具体反映；②为中国近代反专制主义的思想家们提供 了有力的思想武器。
【解析】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准 确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学 一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据 了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务， 被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批 判，也是对儒学的发扬光大。
(2011年北京文综)明末清初思想家黄宗羲的《明 夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书 A．将人性与天理对立起来
4.(2011年中山测试)下列对中国传统文化主流 思想的阐述，有误的是 ( )
A．春秋战国时期产生了我国的早期儒学 【解析】D。根据题干提供的信息和所学史实，明 B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 末清初的思想家仍然属于地主阶级，他们只是因 C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 为所处的时代，当时政治上封建制度已经渐趋衰 D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文 落，商品经济的发展促使当时的中国士大夫们发 化的背叛者 出了限制君权的最强音，但他们的思想并没有形 成一股社会潮流，也没有引发激烈的社会变革， 所以他们并不是封建社会的背叛者，对于他们提 出的民主思想主张，也没有为当时的统治者所用， 仅为一家之言，所以此题应该选择D。
考点3
顾炎武的主要思想主张
材料一：有亡国，有亡天下。亡国 与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡 亡国：改朝换代，统治者 国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将 政权的变更。 相食，谓之亡天下。„„是故知保天下， 亡天下：民族、文化的沦 然后知保其国。保国者，其君其臣肉食 亡，关系到整个民族的命运。 者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责 “天下兴亡，匹夫有责” 焉耳矣。
黄宗羲（1610—1695年）明末清初经学 家、史学家、思想家、地理学家、天文 历算学家、教育家，东林七君子黄尊素 长子。汉族，浙江绍兴府余姚县人。字 太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老 人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、 双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲 先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著 作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清 初三大思想家（或清初三大儒）；与弟 黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎 武、方以智、王夫之、朱舜水并称为 “明末清初五大家”，亦有“中国思想 启蒙之父”之誉。
考点1、对儒家正统思想的批判
李贽
李贽（1527～1602）明代官员、思想家、禅师、文学家， 泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽， 字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十 一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中 为姚安知府。旋弃官，在麻城讲学时，从者数千人，中杂 妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。李 贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。 李贽以孔孟传统儒学的“异端” 自居，对封建的男尊女 卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张 “革故鼎新”，反对思想禁锢。文学方面李贽提出“童心 说”，主张创作要“绝假还真”抒发己见。李贽旗帜鲜明 宣称自己的著作是“离经叛道之作”，诗文写作主张“真 心”，反对当时风行的“摹古”文风，对晚明文学产生了 重要影响。
下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展 的有 A．“天下为主，君为客” B．“心外无物，心外无理” 【解析】A。A 项“天下为主，君为客”是明末清初思想
家黄宗羲在《明夷待访录》中的主张；B项“心外无物， C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” 心外无理”是明代心学思想集大成者王守仁的主张；C项 D．“父子君臣，天下之定理” “宇宙便是吾心，吾心即是真理”是南宋心学开创者陆九 渊的主张；D项是北宋理学开创者二程兄弟的思想主张。 本题体现儒家思想新发展的是A项黄宗羲的“天下为主， 君为客”，大意是，天下百姓是主人，君主为客人(后面 一句是“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，君王一生 所努力做的事，都应该是为了天下百姓)，反映黄宗羲对 君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下 之大害(对儒家思想的新发展主要表现在结合时代特色)。
——顾炎武《日知录》卷一三《正始》
结合材料，如何理解亡国与亡 天下？
顾炎武—亭林先生
顾炎武的主要思想主张：
①批判君主专制、官僚士大夫的腐败。 ② 提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人。 （原始的主权在民思想） ③表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
④ 主张经世致用，注重实学（三人中最注重实学）：
“以天下之权，寄 天下之人。”
抨击“孤 秦”“陋宋” （三个方面）
重视手工业和商业的发展 《明夷待访录》 《日知录》 《天下郡国利病书》 《船山遗书》
清初经世致用之学的推动者
评价
是当时资本主义萌芽发展的反映，具有解放思想的进步作用。
2011·天津卷)长期以来，儒学是一种士大夫之学。 明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最 多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人 说”。这说明李贽( ) A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度