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《中庸》系统而完整地阐发了儒家“中庸”的思想,内容丰富, 不仅把“中庸”作为儒家的最高道德标准,而且还以此为基础讨论 了一系列的问题,涉及儒家学说的各个方面。它强调,“中庸之道” 是人们片刻也不能离开的,实行“中庸之道”,还必须尊重天赋和 本性,需要后天的学习。它要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”, 又提出了有德之人必须做好“三达德”,实行“五达道”,才能达 到“中庸”的境界。书中还阐述了学习程序,并强调“择善而固执 之”的勤奋不懈的精神。这些为学程序与顽强的学习精神,至今仍
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《中庸》原是《礼记》中的一篇,一般认为,《中庸》是子思的 著作。现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦 统一全国后不久。唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》与 《大学》,北宋程颢、程颐对其百般褒奖宣扬,甚至认为《中庸》 是“孔门传授心法”,到南宋朱熹继承二程思想,作《中庸集注》, 把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。
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莫显乎微 名词,细微之事 微太子言,臣愿得谒之 副词,没有 恨晨光之熹微 形容词,不明亮 微 夫祸患常积于忽微 名词,细小的事物 三尺微命,一介书生 形容词,低微 今臣亡国贱俘,至微至陋 形容词,低下
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体群臣也 动词,体恤,体谅 体无咎言 动词,卜筮 体 轻暖不足于体与 名词,身体 古今一体,安在其不辱也 名词,格局,规矩 即冈峦之体势 名词,形体
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道之不明也,我知之矣 动词,弘扬 明辨之,笃行之 形容词,准确 虽愚必明,虽柔必强 形容词,聪明 明 非所以明天下也 动词,显示 大学之道,在明明德 动词,彰明 火尚足以明也 动词,照明
新课助读 自主梳理3.Fra bibliotek用法天地位．焉,万物育焉 “位”,名词活用为动词,有其位置、安于其位 君子而时．中 “时”,名词作状语,时常、常常 小人而无忌．惮．也 “忌惮”,动词活用为名词,害怕的地方 道之不明．也 “明”,形容词活用为动词,弘扬 力．行近乎仁 “力”,名词作状语,努力地 尊贤也,亲．亲也 “亲”,名词活用为动词,热爱 子．庶民,则百姓劝 “子”,名词活用为动词,爱护 来．百工 “来”,动词的使动用法,使……来 柔．远人 “柔”,形容词活用为动词,安抚
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3.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措 也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之 弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能 之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
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4.辨句式 道也者,不可须臾离也 判断句 是故君子戒慎乎其所不睹 介词结构后置句 恐惧乎其所不闻 介词结构后置句 中也者,天下之大本也 判断句 诚者,天之道也 判断句 5.分古今 不思而得,从．容．中道,圣人也(古义:自然而然。今义:不慌不忙) 博学之,审．问．之,慎思之(古义:审慎地询问。今义:审讯) 择善而固．执．之者也(古义:坚守不渝。今义:古板执着,不肯变通)
《中庸》 节选
中庸作为孔子思想的精华,却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭 曲,使它失去了应有的光彩。中庸之道是目前全世界最为重视的合 理主义。它注重人在处世的行为及态度上的“适度”,要求人们时 时检点自己的行为,不断地反省自己的言行举止,辨察、修正其中 的丑恶,提高自身的道德水准,以求在为人处世上达到最理想的效 果。中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建,重在时时刻 刻对人的灵魂进行洗礼,让灵魂保持纯洁、高尚以及正直。学习本 文,要了解有关知识,深入理解中庸之道的精神实质。
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2.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 点评:此句指出了人生修养的方法和途径,即好学、力行、知耻。 一个人只有坚持不断地学习,才能具备智慧、知识和才能;只有踊 跃地投身到社会实践当中去,接触生活,了解民众,才能懂得人与人 应该互相关爱;只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑,才能坚持正义, 勇于同邪恶作斗争。做好这三件事,便可以达到较高的修养。
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6.积名句 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
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1.道也者,不可须臾离也;可离,非道也。……致中和,天地位焉,万 物育焉。
点评:发展既然有规律,就必须遵循,可以不遵循的,就不能成其为 规律,因此说道“不可须臾离”,可离则非道,因此君子在不睹不闻 之时都要戒惧。不睹不闻不仅指别人,更强调自己独处时的思想行 为。如果在已闻已睹之时才戒惧就晚了,所以特别提出“慎独”。 在隐微之时戒惧,是防止意念不正。人受意念、情欲、血气、物我 以及习俗等个人和社会外界的影响,表现出来就是喜怒哀乐。喜怒 哀乐容易发生偏差,因此提出中和的标准。喜怒哀乐为人的本性具 有,未发之前叫作“中”,这个“中”字是在内心的意思,属于“天 命”,所以说是“大本”。发而中节属于率性修道的范畴,所以称 “和”为天下的“达道”。致中和,指理解把握了事物的天命之性, 又能遵行率性之道。做到了中和,天地自然就能正常运行,人也就 是在帮助天地自然养育万物。
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子思(前483—前402),名伋,字子思,孔子的孙子,战国初期鲁国人。 孔子去世后,儒家分为八派,子思便是其中的一派。子思学于曾子, 孟子学于子思,所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”, 并尊称子思为“述圣”,孟子为“亚圣”。子思在儒家学派的发展 史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并 对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间,子思被追封为“沂 水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”。
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1.注字音
加点字 须臾． 中．节
读音 yú zhòng
加点字 不眩． 笃．行
读音 xuàn dǔ
2.解多义 率性之谓道 动词,遵循
率 率疲弊之卒,将数百之众 动词,率领
六国互丧,率赂秦耶 副词,全、都
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莫见乎隐 代词,没有什么东西 人莫不饮食也,鲜能知味也 副词,没有 莫 谏而不入,则莫之继也 代词,没有人 至莫夜月明 通“暮”,夜晚 图久远者,莫如西归 副词,不如
