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《元日》学案
一、学习目标
1. 学习本课的生字新词。
2．有感情地诵读古诗，背诵古诗。
2、学习过程
使用“手机”录音，分享给全班同学。
1.自主读识，读通古诗。
2. 春节是个喜庆的节日，能说说你们是怎么过的吗？
3. 过春节的时候，你们的心情怎样？为什么？
4. 作者描写元日中的喜庆场面，主要抓住了哪些事物？
5.你还知道我们中国有哪些传统节日？简单说说节日的主要活动？
6. 写出这首诗的译文。
7. 给诗句划分节奏。
元日
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
元日体裁：诗题文：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
作者：名字：王安石年代：宋代描述：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。
世人又称王荆公。
汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。
老去自怜心尚在，后来谁与子争先。
”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。
其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。
而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。
”翻译：原文爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
译文：阵阵轰鸣的爆竹声中旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
原文千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文：初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下以换上新的桃符。
赏析：赏析一：创作背景此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。
1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。
次年任参知政事，主持变法。
同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
赏析二：思想内容描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
赏析三：艺术特色这首诗表现的意境和现实，还有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。
王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。
王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。
这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。
12.过年饺子、新衣服、压岁钱……提及过年，我们便会情不自禁地想起这些。
年终岁尾，用这样的主题作为本册教材的结束，的确有着特殊的韵味。
这个板块由三篇课文组成，分别是《元日》《他们这样过年》《年的故事》。
《元日》是宋代王安石所作的一首古诗；《他们这样过年》是通过“小灵通”访问的形式，介绍其他几个国家的人们怎样过年；《年的故事》则是一篇民间故事，向学生介绍了“年”的来历。
这个板块洋溢着浓厚的民族传统文化气息，又体现了丰富多彩的异国风情。
学生在学习过程中，很容易受到熏陶感染。
伴着飘飞的瑞雪，时令让我们的教学更容易走进学生的心里。
所以，教学中，我们可以在清楚课文的基础上，以让学生讲述以往是怎样过年的，或者这个年准备怎么过等形式来延展课堂内容，丰富我们的课堂教学。
相信在融入了我们各自的创意以后，课堂定会浸满年的色彩和喜庆。
12—1元日教材分析这是宋代王安石所作的一首古诗。
诗中通过“爆竹声”“屠苏酒”“换桃符”以及开始送暖的春风等新年特有景物的描绘，展现了人们在农历正月初一（春节）这一天的欢快情景。
这首诗写得轻松活泼，洋溢着节日的欢快气氛，流露出了诗人在除旧迎新时的无比喜悦的心情。
教材在出示古诗的同时，还精心绘制了一幅人们欢快过年的图画。
儿童经过仔细观察，就会被图中人们过年时的热闹场面所深深吸引：贴对联、放鞭炮、扭秧歌、踩高跷……这样，学生不仅加深了对古诗的认识，而且也激发了他们的情感，从而身临其境地感受到过年的快乐、热闹和喜庆。
教学目标1.认识9个生字，会写7个字。
2.朗读并背诵古诗。
3.体会人们在农历正月初一（春节）这一天的欢快情景，感受中国传统节日的丰富多彩。
教学建议（一）教学准备生字卡片、与生字有关的教学课件、照片、挂图等。
（二）教学过程1.识字与写字（1）在本课的生字中，要注意“付”的读音“f€?们的字形相近，但是读音不同。
另外“旧”的声母是“j”，而不是“y”和“r”，可以带领学生通过朗读记住字形。
小学语文长春版二年级上册《8过年元旦》优质课公开课教案获奖教案比赛观摩课教案教材分析：《元日》是长春版小学语文教材二年级上册第十二板块第一课的一首古诗，是北宋著名政治家、改革家、文学家王安石的一首七言绝句。
全诗叙事与写景结合，表现了欢乐祥和、万象更新的新年气象，展现了人们在农历正月初一（春节）这一天的欢快情景。
呈现了“放爆竹、喝屠苏、换桃符”的春节传统行为文化。
同时，《元日》是王安石拜相实施变革、推进新法之初写的，是诗人借新年新气象来表达自己对变革充满喜悦和自信。
这首诗历来脍炙人口，广为传诵。
我想，人们传诵的是一种美好生活，春节过大年的欢乐祥和的美好生活；传诵的是一种民俗文化，中华民族过年的种种行为文化；传诵的是一种人生追求，王安石为国为民实施改革的人生追求。
整个板块以“过年”为主题，由三篇课文、一个表达和一次综合性学习活动组成。
整个板块洋溢着浓厚的民族传统文化气息，展现了丰富多彩的异国风情，本篇课文又处于板块的首篇，具有统领整个板块的作用。
基于对核心素养视角的小学语文优质课标准的认识，作为古诗的教学目标应定位在传承优秀文化上。
一节优质有效的语文课，不仅要培养学生的语文基本能力，更要以育人为目的,注重优秀传统文化对学生的熏染。
因此，我把感受欢乐氛围，理解节日文化，体会诗人内心作为《元日》的核心教学价值。
教学目标：知识与技能方面：朗读并背诵古诗，认识本课9个生字，会写7个生字，了解屠苏、桃符、春联。
过程与方法方面：边读边想象人们过年时的情景。
情感态度与价值观方面：感受过年的快乐、热闹和喜庆。
在学习古诗的过程中感受中华民族过年的种种行为文化，感受祖国的风俗美。
教学重点：学习生字，了解诗句意思，感受过年的快乐与喜庆；教学难点：了解古诗描绘的画面和古诗表达的情感，在学习古诗的过程中感受中华民族过年的种种行为文化，感受祖国的风俗美。
教学关键：通过想象和多种形式的朗读，感受过年的快乐、热闹和喜庆。
一、复习导入1、同学们，老师给大家带来一些图片，你看到了什么？春节是中华民族的传统节日，谁来。
《元日》
爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
读王安石的《元日》，仿佛看到了一幅有关春节的风俗画。
一边读诗，一边搜寻有关资料，实实地品味了流传千年的春节文化。
元日，是古人对元旦的称呼，就是现在的“元旦”。
它不是指公历新年，而是指农历正月初一，也就是春节。
宋人吴自牧在其《梦梁录．正月》的开篇话中说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
”“元旦”一词最早见于《晋书》。
南北朝梁人萧子云《介雅》有云：“四气新元旦，万寿初今朝。
”元旦的古称很多，如元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。
过年燃放爆竹，由来已久。
《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。
”这段记载说明，爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。
到了唐初，瘟疫四起，据说有人曾把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。
这便是装硝爆竹的最早雏形。
以后火药出现，人们便将硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒内燃放。
到了宋代，民间开始用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮），后人则卷纸为之。
“屠苏”有两解：一说用屠苏草泡的酒。
“屠苏”本来是一种阔叶草。
南方有在房屋上画了屠苏草作为装饰的习俗，这种房屋就叫做“屠苏”；另一说是以
中药材泡酒。
清人笔记《归田琐记》有载：制屠苏酒是将大黄、白术、桔梗、肉桂等七种草药，各按一定分量研成细末，盛入布袋。
于农历十二月最后一天的中午，用绳子将布袋悬在井里，务使布袋沉入井底，接触到泥土。
在大年初一的清晨，将布袋吊起，入酒煮开几滚，全家老少面向东方饮之，古人认为，这样做可以除瘟气，防病消灾。
饮此酒有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年幼者开始依次饮酒。
因为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一岁，而年长者却失了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。
“桃符”是什么？据《淮南子》及在，桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做成的。
在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁，或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒用来压邪。
这也就是民间俗称的“门神”。
后来，虽经历史风雨，这一习俗却代代相传，经久而不衰。
桃符真正改称为“春联”。
那是明代的事了，只是桃木已经换成了纸。
掩卷静思，我在想，王安石为什么会在一首小诗内集中写了春节的诸多习俗呢？这显然与成诗时诗人的所处的环境与心情有关。
据载，此诗写于诗人初登相位之时，那时的他对革除旧制，推行新政充满了信心，心情非常愉快。
所以，诗人心中那种新事物终究要代替旧事物的信念，必然会溢于言表。
一年之始，新春佳节所特有的除旧迎新，春风送暖，艳阳高照、祝福吉祥景象，必然会凝聚、流淌于诗人的笔端。
古人所谓的“情动而辞发”，“诗言志”，在这里找到了有力的证据。
