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木兰诗里的6个修辞手法导读：引导语：《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇，历代传诵，这除了得益于它的故事情节生动，人物形象丰满外，也与它多种修辞手法的巧妙运用是密不可分的。
本文巧妙的运用大量的排比、夸张、对偶等修辞手法，从而取得了很好的表达效果。
比喻。
通过具有相似点的事物或道理来打比方，可以使事物更生动、形象和具体。
“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这里以双兔为喻，形容事情错综复杂，不易看清底细，既幽默风趣，又体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的感情，从而赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警，妥贴活泼，且具有浓厚的民间生活气息。
夸张。
“万里赴戎机，关山度若飞”，通过对战斗生活的夸张，写出了征途之遥，生活之苦，从而引起读者的强烈共鸣。
“策勋十二转，赏赐百千强”是对数量、程度的夸张，这些夸张手法的.运用，既成功地烘托了木兰的英雄形象，又表明天子为木兰记多次功、赏赐甚丰，并且还“问所欲”，意将加官进爵。
这就有力地衬托了“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”的思想，表现出木兰功成身退、眷恋家乡耕织生活、不慕荣华富贵的纯真性格、高贵品质。
在文章结构上，也为后文木兰不图功名利禄坚决辞官还乡作了铺垫。
对比。
“将军百战死，壮士十年归”通过对比渲染，更集中、更加鲜明的突出时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯。
对偶。
“朔气传金柝，寒光照铁衣”，这两句对偶，描写边塞夜景，通过艰苦环境的烘托，表现出木兰木兰守卫边塞的艰辛。
“策勋十二转，赏赐百千强”、“阿爷无大儿，木兰无长兄”、“开我东阁门，坐我西阁床”、“脱我战时袍，著我旧时裳”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等对偶句的大量使用，使得这些句子整齐对称，节奏感强，有力的突出、表现了木兰的人物形象。
排比。
“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，这里运用排比方法，铺陈地写出一家亲人因木兰归来而各自产生的符合年龄、身份、性别特征的行动，富有浓郁的生活气息和亲切意味，表现出木兰胜利归来给全家亲人带来了一片欢乐。
木兰诗中修辞手法《木兰诗》中，运用了（比喻、夸张、对比、对偶、排比、反复、互文、顶针）等修辞手法延伸：《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇，历代传诵，这除了得益于它的故事情节生动，人物形象丰满外，也与它多种修辞手法的巧妙运用是密不可分的。
本文巧妙的运用大量的排比、夸张、对偶等修辞手法，从而取得了很好的表达效果。
比喻——“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这里以双兔为喻，形容事情错综复杂，不易看清底细，既幽默风趣，又体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的感情，从而赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警，妥贴活泼，且具有浓厚的民间生活气息。
夸张——“万里赴戎机，关山度若飞”，通过对战斗生活的夸张，写出了征途之遥，生活之苦，从而引起读者的强烈共鸣。
“策勋十二转，赏赐百千强”是对数量、程度的夸张，这些夸张手法的运用，既成功地烘托了木兰的英雄形象，又表明天子为木兰记多次功、赏赐甚丰，并且还“问所欲”，意将加官进爵。
这就有力地衬托了“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”的思想，表现出木兰功成身退、眷恋家乡耕织生活、不慕荣华富贵的纯真性格、高贵品质。
在文章结构上，也为后文木兰不图功名利禄坚决辞官还乡作了铺垫。
对比——“将军百战死，壮士十年归”通过对比渲染，更集中、更加鲜明的突出时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯。
对偶——“朔气传金柝，寒光照铁衣”，这两句对偶，描写边塞夜景，通过艰苦环境的烘托，表现出木兰木兰守卫边塞的艰辛。
“策勋十二转，赏赐百千强”、“阿爷无大儿，木兰无长兄”、“开我东阁门，坐我西阁床”、“脱我战时袍，著我旧时裳”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等对偶句的大量使用，使得这些句子整齐对称，节奏感强，有力的突出、表现了木兰的人物形象。
排比——“爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，这里运用排比方法，铺陈地写出一家亲人因木兰归来而各自产生的符合年龄、身份、性别特征的行动，富有浓郁的生活气息和亲切意味，表现出木兰胜利归来给全家亲人带来了一片欢乐。
木兰诗修辞手法特点导读：从《木兰诗》这首诗，我们可以体会到在那个时代里，广大人民苦于抽丁的压迫和连年不断的战争的苦痛生活。
《木兰诗》共有62句，其中54句用了修辞格，修辞手法达14种之多，还有8处用了多重修辞格，堪称使用修辞格的典范。
一、摹状诗的开篇描写木兰织布：“唧唧复唧唧，木兰当户织。
”“唧唧”是描摹织布机的声音，这样写，给人如临其境，如闻其声的感觉。
此外，本诗还有2处用了摹状的修辞手法：“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
”“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
”“鸣溅溅”是描摹黄河流水的声音，“鸣啾啾”是描摹战马嘶鸣的声音。
二、映衬诗中有4处用了映衬的修辞手法：“不闻机杼声，惟闻女叹息。
”““不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
”“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
”“木兰不用尚书郎。
愿驰千里足，送儿还故乡。
”第一处以“不闻”和“惟闻”作对比，更显得木兰思虑之深。
第二处和第三处的“不闻”和“但闻”形成鲜明对比，表达木兰从军依依惜别的心情。
第四处把“作官”和“回乡”两种事物加以比较，“不用”和“愿驰”作对比，突出了木兰不爱功名利禄，只盼重返家乡的可贵品格。
三、设问“问女何所思，问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。
”此处是两问两答，都是明知故问，自己作答，突出了木兰忧虑之深，同时有助于唤起下文，推动故事情节的发展。
四、顶真诗中有3处用了顶真修辞手法：“军书十二卷，卷卷有爷名。
”“归来见天子，天子坐明堂。
”“出门看火伴，火伴皆惊惶。
”以上3处，下一句的开端和上一句的结尾词语相同，头尾蝉联，上递下接，语句显得明快，富有节奏。
五、排比《木兰诗》有3处用了排比的手法：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
”“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
”“开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，著我旧时裳；当户理云鬓，对镜帖花黄。
”这3处都是把内容相关、结构相同或相似、语气一致的3个或4个句子连用，增强了语句的气势。
《木兰诗》中的借代修辞《木兰诗》中的借代修辞《木兰诗》共有62句，其中54句用了修辞格，修辞手法达14种之多，还有8处用了多重修辞格，堪称使用修辞格的典范。
以下是小编整理的《木兰诗》中的借代修辞，欢迎阅读。
《木兰诗》有2处使用借代的修辞手法：“朔风传金柝，寒光照铁衣。
”“愿驰千里足，送儿还故乡。
”这2处均用相关的事物来代替所要表达的事物，使语句的表达更加鲜明生动。
“朔风传金柝，寒光照铁衣”是对偶兼用借代修辞手法。
“金柝”是古代军队用作煮饭和打更的铜器，“铁衣”指古代战士穿的有铁片的衣甲，是用部分（金柝、铁衣）代替整体（军队），突出战争环境的艰苦。
“千里足”实为“千里马”，用“千里马”的特征来代替本体，形象地表达了木兰急于返回家乡的心情。
木兰诗中的其他修辞方法：一、摹状诗的开篇描写木兰织布：“唧唧复唧唧，木兰当户织。
” “唧唧”是描摹织布机的声音，这样写，给人如临其境，如闻其声的感觉。
此外，本诗还有2处用了摹状的修辞手法：“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
”“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
”“鸣溅溅”是描摹黄河流水的声音，“鸣啾啾”是描摹战马嘶鸣的声音。
二、映衬诗中有4处用了映衬的修辞手法：“不闻机杼声，惟闻女叹息。
”““不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
”“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
”“木兰不用尚书郎。
愿驰千里足，送儿还故乡。
”第一处以“不闻”和“惟闻”作对比，更显得木兰思虑之深。
第二处和第三处的“不闻”和“但闻”形成鲜明对比，表达木兰从军依依惜别的心情。
第四处把“作官”和“回乡”两种事物加以比较，“不用”和“愿驰”作对比，突出了木兰不爱功名利禄，只盼重返家乡的可贵品格。
三、设问“问女何所思，问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。
”此处是两问两答，都是明知故问，自己作答，突出了木兰忧虑之深，同时有助于唤起下文，推动故事情节的发展。
四、顶真诗中有3处用了顶真修辞手法：“军书十二卷，卷卷有爷名。
木兰诗中的修辞手法木兰诗是中国古典诗歌作品，也是中国文学中最重要的作品之一，是一首讴歌女权、仁慈与勇敢的抒情诗。
木兰诗用有声气、优雅精美的语言清晰地表现出木兰勇敢、坚韧、富有魄力的性格，唱出了木兰的感人故事。
木兰诗的修辞风格多元而丰富，包括许多有趣而唯美的修辞手法。
一、比兴木兰诗融入了许多精妙的比兴修辞手法，这种技巧可以让诗歌的内容更加俊秀、动人。
木兰诗中，木兰比喻金甲像河水波澜，佩着宝杖，可以拣金莲：“拣金莲撒绣鞍，落魄如波澜沦。
”几件宝物之间，比得出木兰晶莹剔透的容貌：“金輕玉轻何比重，木兰貌更衬青紅。
”二、照应木兰诗采用了丰富的照应修辞手法，将故事中的场景和情节进行了有机的联系，木兰在洗衣乘舟时，在水中照应了自己的思绪：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
”木兰发出的牵挂和心情，仿佛都藏在美丽的江湖之中，那流水、月光、鸟语等实物和心境都不约而同地表达出深情的故事。
三、夸张木兰诗也利用夸张的修辞方式，展示出木兰豪爽勇敢、坚毅不屈的气质。
木兰来到士兵帐下，勇敢面对千军万马：“下马擒虎须用牙，更须臂膊把虎挽。
”这里的木兰仿佛已经具备了武艺超群的能力，以舞剑弹棉，可以挽敌军的怒涛，这样的显然夸张的语言，可以让虚构的木兰拥有更多强大的气势。
四、象征木兰诗中充满了象征手法，表达出女子豪情壮志、冒险之风。
木兰在士兵帐下，一件件神奇之物，挡住了敌军的冲锋：“檀弓鼓瑟如能射，河水会穿石洼洞。
”这里的檀弓鼓瑟，犹如神器一般，抵御敌军，象征着木兰守护祖国的坚韧不拔。
总之，木兰诗用多元而丰富的修辞手法，赋予了木兰精彩的故事，在木兰诗中，无论是比兴、照应、夸张还是象征，都能够使得木兰的故事更有诗意、更加生动、更加感人。
木兰诗里的修辞手法，讲述了一位英勇而有情怀的女子面对困境，坚持信念，从而改变命运和奇迹。
浅谈《木兰诗》的修辞美作者：常宝荣来源：《语文世界(教师版)》2020年第08期《木兰诗》选自北宋郭茂倩编撰的《乐府诗集》，是我国南北朝时期北方的一首乐府民歌。
诗歌结构严谨，语言朴素自然，诗风刚健明快，具有浓郁的北方民歌特色。
这首长篇叙事诗历经千百年来仍能脍炙人口，广为传颂，除了故事本身的传奇美、人物的形象美外，诗中多种修辞手法的运用，对刻画人物、渲染气氛、增强作品的艺术表现力也起到了重要的作用。
修辞，“靓”了《木兰诗》。
《木兰诗》中，诗歌开篇即由木兰的当户停杼，声声叹息造成悬念，引出父母与她之间的对话。
此处以设问的修辞手法，生动形象地描绘出父母因木兰的“叹息”而“询问”，急于想知道女儿有何心事，流露出对女儿的关心。
而木兰既为父亲将被征兵担忧，又不愿让父母知道自己的心事，也是出于对父母的爱。
两问两答中，既巧妙地引出了事件发生的起因，又为下文故事情节的发展作了铺垫。
“军书十二卷，卷卷有爷名”写出了木兰“叹息”的原因，也写出了前方战事吃紧，木兰的父亲必须得去服兵役。
由此自然过渡到父亲没有大儿子、木兰没有哥哥能代父从军的现实。
此处情节安排体现了一家人浓浓的亲情，也为木兰征战多年后，凯旋却辞官不就，急于回乡与家人团聚埋下伏笔。
故事发展顺理成章，过渡自然，丝毫没有突兀之感，文章艺术感染力强。
此外，这组设问句还兼以复沓的修辞手法，使诗歌语言极具欢快活泼的跳跃之美，明快的节奏和整齐的韵律增强了诗歌的表现力，有助于展现诗中人物各自的内心世界。
“参互成文，合而见义”是“互文”的特点。
这种修辞手法在《木兰诗》中多处运用到。
例如，当木兰下定决心代父从军时，她开始为出征积极做准备。
诗歌中，“东、西、南、北”四个句子以互文兼排比的修辞手法，生动描绘出木兰四处奔走购买战马和乘马用具的情形。
诗文上下句意思相互交错补充，巧妙地将她东奔西跑为出征做准备的紧迫感表现出来了。
同时，木兰的处事果断、精明干练也从侧面得以体现。
此四句诗，从“互文”的修辞手法角度去理解，我们就可以很容易明白“东”“西”“南”“北”四个方位词并非实指，而是虚位。
《木兰诗》写作手法分析《木兰诗》写作手法分析《木兰诗》交叉运用这样多种修辞手法，极其自然，又灵活多变。
而且全诗以五言为主，又夹用七言、九言。
以下是小编为大家推荐的《木兰诗》写作手法分析，希望能帮到大家。
《木兰诗》的艺术成就在于恰当地运用了多种民歌传统的表现手法。
比如设问、比喻、排比、对偶、复叠、顶针等修辞手法，有力地塑造了人物形象，烘托了主题思想。
这里谈一谈用复叠句、互文句、顶针句着力铺叙的特点。
诗中用得最多的是复叠错综句式。
复，指重复；叠，指重叠。
重复是全部相同，重叠是形式、局部相同，内容并不重复。
复叠就是指几个句子在形式和语法上相同的部分，错综指其中的变化，即不同的部分。
比如“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；……”。
在结构形式上，各句大体相同，而最后“磨刀霍霍向猪羊”又比前几句增字，同中有异。
在词语上，“闻”“来”是各句相同的，而其它词语是不同的。
这种复叠错综的句式不仅使诗句既有节奏整齐而又有活泼跳荡之致；而且，唯其多迭，场面才显得热烈，人物才显得生动，这和累句芜词绝不相同。
可以设想，不写爹、娘、姊、弟的情状，一片欢乐之情就难于跃然纸上，那便索然无味了。
但只有复叠，没有错综，诗句就显得呆板少变化；唯其错综，诗句才显得参差之美。
为了造成错综，诗歌多用虚指之法，如买鞍马“东”“西”“南”“北”和“开我东阁门”“坐我西阁床”的“东”“西”都非实指。
这种位置的虚指，就是为了造成错综的变化。
凡是把可以用反复、对偶、排比、回环等整齐或比较整齐的语句，故意加以变化，用参差的句式、别异的字面写出来的修辞现象就叫做错综。
运用错综的手法，不仅可以避免语言呆板、单调，使语言多样、生动、活泼、吸引人，便于咏唱，表现出语言的极富音乐色彩的节奏，而且是为了尽情。
其次是互文手法。
所谓互文是指两个或两个以上相对独立的语言结构互相拼合，共同地表达着一个完整的内容。
也就是说，上文省了在下文出现的词，下文里省了在上文出现的词，参互成文，合而见义。
木兰诗里的6个修辞手法引导语：《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇，历代传诵，这除了得益于它的故事情节生动，人物形象丰满外，也与它多种修辞手法的巧妙运用是密不可分的。
本文巧妙的运用大量的排比、夸张、对偶等修辞手法，从而取得了很好的表达效果。
比喻。
通过具有相似点的事物或道理来打比方，可以使事物更生动、形象和具体。
“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这里以双兔为喻，形容事情错综复杂，不易看清底细，既幽默风趣，又体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的感情，从而赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警，妥贴活泼，且具有浓厚的民间生活气息。
夸张。
“万里赴戎机，关山度若飞”，通过对战斗生活的夸张，写出了征途之遥，生活之苦，从而引起读者的强烈共鸣。
“策勋十二转，赏赐百千强”是对数量、程度的夸张，这些夸张手法的运用，既成功地烘托了木兰的英雄形象，又表明天子为木兰记多次功、赏赐甚丰，并且还“问所欲”，意将加官进爵。
这就有力地衬托了“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”的思想，表现出木兰功成身退、眷恋家乡耕织生活、不慕荣华富贵的纯真性格、高贵品质。
在文章结构上，也为后文木兰不图功名利禄坚决辞官还乡作了铺垫。
对比。
“将军百战死，壮士十年归”通过对比渲染，更集中、更加鲜明的突出时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯。
对偶。
“朔气传金柝，寒光照铁衣”，这两句对偶，描写边塞夜景，通过艰苦环境的烘托，表现出木兰木兰守卫边塞的艰辛。
“策勋十二转，赏赐百千强”、“阿爷无大儿，木兰无长兄”、“开我东阁门，坐我西阁床”、“脱我战时袍，著我旧时裳”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”、“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等对偶句的大量使用，使得这些句子整齐对称，节奏感强，有力的突出、表现了木兰的人物形象。
排比。
“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，这里运用排比方法，铺陈地写出一家亲人因木兰归来而各自产生的符合年龄、身份、性别特征的行动，富有浓郁的生活气息和亲切意味，表现出木兰胜利归来给全家亲人带来了一片欢乐。
浅析《木兰诗》的修辞特色北朝乐府民歌《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。
它成功地塑造了木兰的巾帼英雄的形象。
全诗淳朴雄浑、简劲粗犷，而且易记易诵。
《木兰诗》巧妙的语言与它成功地运用多种修辞是分不开的。
一、句式整齐的对偶句《木兰诗》这首民歌多处运用对偶句，不但使句式整齐，读起来铿锵悦耳，朗朗上口，而且又便于记忆，便于传诵。
“不闻机杼声，惟闻女叹息。
”民歌一开始就以这一组结构整齐的对偶句塑造了停机叹息，忧思重重的米兰形象，形成悬念，引起下文。
“阿爷无大儿，米兰无长兄”。
一组对偶句点出木兰停机叹息的原因：原来是天子大规模的征兵，父亲年老体弱无力从军。
在这种情况下，米兰怎能不思绪万千呢？“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
”在这里诗歌运用了对偶中含对偶的修辞手法，反复咏叹：一方面写出了征途的遥远、行军的神速和军情的紧急；另一方面描写了宿营地空寂荒凉的夜景，以此烘托木兰离家越远、思家越切的心情。
对偶手法的运用在《木兰诗》中随处可见。
如“万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归”等都对塑造米兰这一栩栩如生的形象起了不可低估的作用。
二、井然有序的排比排比：利用三个或三个以上意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组或句子并排，达到一种加强语势的效果。
它可使文章的节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情。
此文多处运用了井然有序的排比句，不但使句子结构匀称，节奏感强，而且加强了语言的气势，给人以一气呵成之感。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”展示了木兰为出征而操办的忙碌场景。
这句也是排比和互文的套用。
“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
”“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
”这里两组排比句，第一组先绘声绘色地描绘出举家欢庆木兰归来的热闹场面；后一组连用四个动词形象地表现了木兰归家后的激动心情。
浅析《木兰诗》的修辞特色
北朝乐府民歌《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。
它成功地塑造了木兰的巾帼英雄的形象。
全诗淳朴雄浑、简劲粗犷，而且易记易诵。
《木兰诗》巧妙的语言与它成功地运用多种修辞是分不开的。
一、句式整齐的对偶句
《木兰诗》这首民歌多处运用对偶句，不但使句式整齐，读起来铿锵悦耳，朗朗上口，而且又便于记忆，便于传诵。
“不闻机杼声，惟闻女叹息。
”民歌一开始就以这一组结构整齐的对偶句塑造了停机叹息，忧思重重的米兰形象，形成悬念，引起下文。
“阿爷无大儿，米兰无长兄”。
一组对偶句点出木兰停机叹息的原因：原来是天子大规模的征兵，父亲年老体弱无力从军。
在这种情况下，米兰怎能不思绪万千呢？
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
”
在这里诗歌运用了对偶中含对偶的修辞手法，反复咏叹：一方面写出了征途的遥远、行军的神速和军情的紧急；另一方面描写了宿营地空寂荒凉的夜景，以此烘托木兰离家越远、思家越切的心情。
对偶手法的运用在《木兰诗》中随处可见。
如“万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归”等都对塑造米兰这一栩栩如生的形象起了不可低估的作用。
二、井然有序的排比
排比：利用三个或三个以上意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组或句子并排，达到一种加强语势的效果。
它可使文章的节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情。
此文多处运用了井然有序的排比句，不但使句子结构匀称，节奏感强，而且加强了语言的气势，给人以一气呵成之感。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”展示了木兰为出征而操办的忙碌场景。
这句也是排比和互文的套用。
“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
”“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
”
这里两组排比句，第一组先绘声绘色地描绘出举家欢庆木兰归来的热闹场面；后一组连用四个动词形象地表现了木兰归家后的激动心情。
三、极有分寸的夸张
夸张是运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果。
为表现木兰的英雄形象及显赫的战功，文章极有分寸地运用了夸张的修辞手法。
以引起读者丰富的想象和强烈共鸣。
“万里赴戎机，关山度若飞。
”这一夸张，生动地描写了木兰奔赴边关的征途之遥，生活之苦，从而引起读者的强烈共鸣。
“策勋十二转，赏赐百千强。
”文章以“十二转”、“百千强”的夸张语言突出木兰功劳之大，天子赏赐之多，但木兰辞官不就，这就更突出了她不图功名、不慕荣华富贵的高尚品质。
也为下文木兰不图功名利禄辞官还乡作了铺垫。
四、兼顾合指的互文
互文：把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释
时要把上下句的意思互相补足。
“将军百战死，壮士十年归。
”反映了战争的旷日持久，战斗的激烈悲壮，同时反衬木兰的英勇和智慧。
在这里，“将军”和“壮士”，“百战死”和“十年归”互相渗透，互相说明，意义上合指兼顾。
语言上分开来写是为了求得诗句的统一、音调的和谐。
“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。
木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。
另外，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”也采用了互文的修辞。
这样上下句的意义互相渗透说明兼顾合指，使文章的内容更加丰富，使文章表达的思想更加深刻。
五、生动形象的比喻
比喻：是根据事物之间的相似点（思想的对象同另外的事物有了类似点），把某一事物比作另一事物（用另外的事物来比拟这思想的对象，即用某一个事物或情境来比另一个事物或情境），把抽象的事物变得具体，把深奥的道理变得浅显。
可以使事物更生动、形象和具体。
为表现木兰的聪明智慧，文章还运用了妙趣横生的比喻。
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”其中前两句更具有民族特色，突出了木兰具有男子一般的英勇和无畏。
“雄兔”、“雌兔”的比喻新颖，形象地写出了木兰女扮男装代父从军十二年，却始终未被同伴发现，可见她是何等地谨慎，何等地机敏，这很好地体现了中国古代妇女的聪颖机智的优秀品质。
六、自然妥贴的设问
设问：为了引起别人注意，故意先提出问题，自问自答。
为了引出下文，文章运用了极其自然的设问方法。
“问女何所思，问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。
”
诗歌在上文木兰停机叹息的情况下发出疑问，随后又通过设问自然引出木兰停机叹息的缘由，因此这一设问在文中显得非常自然，毫无牵强之感。
七、环环紧扣的顶真
句结尾的词语作下句的开头，或前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近的语句、片断、章节首尾顶接，蝉联而下，这种修辞手法，叫做顶真。
为了段落间的结构严密，文章采用了顶真的修辞方法。
“军书十二卷，卷卷有爷名。
”写出了战争情况之紧迫。
“将军百战死，壮士十年归。
”“归来见天子，天子坐明堂。
”木兰胜利归来，结果如何呢？文章用顶真的方法，使上下段的语言表达显得自然、严密，同时也说明了木兰战功显赫。
这首民歌正是巧妙、恰当地运用了多种修辞手法，从而使文章人物形象突出、语言生动活泼。
应该说简劲与细腻在《木兰诗》中得到了和谐和完美的结合，给人以美的享受和深沉的思考。
《论语》中的人格气度
读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。
这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。
我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。
那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。
这样一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。
与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。
我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么?
它决不仅仅是一个小区邻里间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。
孔子的回答很简单，只有三条：足兵，足食，民信之矣。
第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。
第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。
第三，老百姓要对国家有信仰。
大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。
孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”。
爱别人就叫仁。
樊迟又问什么叫智？老师说：“知人。
”了解别人就叫智慧。
关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
就这么简单。
那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语•雍也》）
你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。
能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
