粤教版选修《唐宋散文选读》 第6课 六一居士传 学案 Word版含解析

◆6 六一居士传

微笑的力量

大笑虽然荡气回肠，但心脏不好的人不宜行之；狂笑亦可放浪形骸，无拘无束，但其结果往往走向歇斯底里，使人分不清是笑还是哭；冷笑让人身上疙瘩顿起，那多是奸佞小人的嘴脸，使人避之唯恐不及；媚笑令人心生厌恶，那是吞噬人心的勾魂酒、惑乱心智的迷魂汤。

万笑皆下品，微笑品最高。微笑的神情最入眼，微笑的感觉最美妙。微笑像昆仑山上的一珠小草，给万籁俱寂的山峦带来生机，让广阔无边的旷野彰显春意；微笑如珠穆朗玛峰上的一朵雪莲花，给冰雕玉砌的大自然增添活力，让玉树琼花的冰雪世界充满灵气！

古人对微笑的追求是笑不露齿，那是我们在杨柳青的仕女图上经常见到的韵致；外国人微笑的经典是蒙娜丽莎永远的微笑，她让命途多舛的达·芬奇得到了美的永恒。

微笑是大男人自信修养的内涵，微笑是小女子知书达礼的外现。男人微笑时往往体现出一种风雅、一种气质，女人微笑时每每流露着一种妩媚、一种甜美。

女人们总爱花大把的钱去美容院，却不知微笑是不用花钱却有神奇功效的美容妙方，它会让你青春常驻，美若飞燕；男人们总爱屏神敛气，皱着眉头去赚钱，殊不知微笑会帮你打开情商的通道，赢得诸多的商机，君不见，各大酒店、豪华商场，微笑服务已成为他们的经商秘笈。

1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐

赏读：假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

2.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——宋·郑思肖《画菊》

赏读：宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

3.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——宋·范仲淹

赏读：在朝中身居高位时，就忧念他们的百姓，身处僻远的江湖时，就忧念他们的国君。赞扬古仁人在任何处境中都能以天下为己任，而不以个人得失为念的博大胸襟和无私精神。

4.只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟

赏读：我只知道在沙场为国家战死，何须用马革裹尸还葬！

作者视窗

宋代诗文革新运动的领袖人物——欧阳修

幼年丧父，家贫力学；仕途多舛，不坠其志。倡导北宋“诗文革新”运动，开创一代“诗话之体”文风。主张“文以明道”，力倡“简洁流畅”。他的《醉翁亭记》流传千古，妇孺皆知；他的门下学徒多有巨擘，无人匹敌。他的作品，婉曲纡徐，情韵绵邈，以“六一风神”绝称于世。论古文者，向有“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮”之喻。欧阳修的散文，确乎如沦漪层层，波澜荡漾；虽多唱叹，出以曼声，不为狂涛海啸；然疏淡安详之中，又非止水如镜，而是时有微风飘忽，吹皱一池春水。

毫无疑义，欧阳修是北宋中期当之无愧的文坛宗师。

欧阳修(1007—1072)，北宋时期政治家、文学家、史学家。字永叔，号醉翁，六一居士，吉水人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡。天圣进士。卒谥文忠。唐宋八大家之一，成就斐然，三苏、王安石、曾巩都曾是他的学生，受其提拔。著有《欧阳文忠集》。

写作背景

熙宁三年(61岁)，作者由青州知州改为蔡州知州后，自号六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给宋王朝，该到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中，几度贬官，历尽坎坷， 所以作者在文章中便一再流露出急于归隐退出官场的愿望，字里行间流露出一种辞官归隐后的愉悦之情。

基础梳理

1．通假字

(1)聊以志吾之乐尔． 通________，____________。

(2)累于此者既佚．矣 通________，____________。

答案 (1)“耳” 罢了 (2)“逸” 安逸

2．一词多义

(1)以 以．吾一翁

乃以．难彊之筋骸

聊以．志吾之乐尔

(2)之 将退休于颍水之．上

世事之．为吾累者众也

一日天子恻然哀之．

答案 (1)把，介词 凭、用，介词 用来，连词 (2)的，结构助词 无实义，定语后置的标志 代“我”，第一人称代词

3．词类活用

(1)轩裳珪组劳．吾形于外：

(2)使吾形不病．而已悴：

(3)累．于彼者已劳矣：

答案 (1)使动用法，使……劳累。(2)名词作动词，生病。(3)形容词作动词，拖累。

4．文言句式

(1)六一，何谓也：

(2)此庄生所诮畏影而走乎日中者也：

(3)方其得意于五物也：

(4)虽响九奏于洞庭之野：

(5)世事之为吾累者众也：

(6)此吾之所以志也：

答案 (1)宾语前置句，应为“六一，谓何也”。(2)……也，判断句。(3)状语后置句，“于五物”应在“得意”前。(4)状语后置句，“于洞庭之野”应在“响九奏”之前。(5)定语后置句，应为“为吾累之世事者”。(6)……也，判断句。

5．文白对照

六一居士初 谪 滁山，自号醉翁。六一居士最初被贬谪到滁山时，自号醉翁。 初：当初，指的是庆历六年，欧阳修被

贬为滁州知州。谪：贬官降职。既老而衰且病，将退休 于颍水之上，年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，

则又更 号六一居士。便又改变名号叫六一居士。既：已，已经。而：表并列关系。且：又。于：往，去。颍水：淮河支流。则：便。

客有 问曰：“六一，何谓 也？”居士曰：“吾家藏有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，书一万卷，何：什么。谓：叫做，称呼。也：用在疑问句句尾，加强疑问语气。集录 三代集录夏、商、周三代

以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”以来金石文字一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”置：摆放。客 曰：“是为五一尔， 奈何？”居士曰：“以吾客人说：“这只是五一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我一 翁，老于此五物之 间，是岂 不为六一 乎？”这一老头，老在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗？”

是：这，这样，代词。为：是。尔：助词，罢了，而已。奈何：怎么，为什么。此：这，这个。岂：难道。乎：表示反问。 客 笑 曰：“子 欲 逃 名者乎，而屡 易其号，客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号，此 庄生所诮 畏影而 走 乎日中者也。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人。 子：您。欲：想，想要。逃：逃避。名：名声。乎：前“乎”，表示疑问。后“乎”，介词，相当于“于”。而：前“而”，因而，连词，表示因果。

后“而”，连词，表示转折，却。易：改变。诮：讥讽。也：句末语气词，表示判断和肯定。余将 见子我将会看见您

疾走 大喘 渴死， 而名不得逃也。”像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃避。”疾：迅速，敏捷。走：跑，疾行。居士曰：“吾固 知名 之不可逃，然亦知夫居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道

不 必 逃也；没有必要逃避；固：本来，诚然。然：连词，表转折，却。亦：也。夫fú：语气词。吾为此 名，我取这个名号，

聊 以志 吾之乐尔。”

姑且用来标明我的乐趣罢了。”为：取。聊：姑且，暂且。志：标明。客 曰：“客人说：“

其 乐 如何？”居士曰：“吾之乐 可胜道哉！”你的乐趣怎样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！” 如何：怎样。之：助词，的。

胜shēnɡ：尽。道：说，谈论。哉：语气词，表示反问，吗。方其得意于五物 也，当自己在这五种物品中得意忘情时，

太山在前 而 不见，疾雷破 柱 而不惊；泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不慌； 方：当。其：自己。太山在前而不见，

疾雷破柱而不惊：语出刘伶《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”意思是心中有所专注，一切置之度外，都感觉不到了。太山，泰山。

虽 响 九奏 于洞庭之野，阅大战于涿鹿之 原，即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，

未 足 喻 其乐且适也。也不足以形容自己的快乐和舒适。 虽：即使。九奏：即“九韶”，虞舜时的音乐，后人视为至美的音乐。

于：在。之：助词，的。野：原野。涿鹿：地名，在今河北。未：副词，表示否定，相当于“不”。喻：表达，说明。且：连词，表示并列。适：舒适。

然 常患 不得 极吾乐于其间者，世事 之为 吾然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的累者众也。拖累太多了。 然：连词，表转折。患：忧虑。极：竭尽。其间：指文中五物。者：前“者”，语气词，引出原因。后“者”，

引出判断。之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。为：被。其 大者有二焉， 轩其中大的方面有两件，官车、 裳 珪 组劳 吾形 于外，官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累， 其：其中。轩裳珪ɡuī组：总指官场

事务。轩，古代大臣所乘车驾。裳，官服。珪，官员参加朝会时手中所拿的一种玉制礼器。组，印绶。形：形体。

忧患思虑 劳 吾心于内， 使吾形不病而已 悴，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病却已经显得憔悴，心 未老而 先衰，尚何 暇 于 五物哉？人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？

劳：疲惫。而：连词，表转折。已：已经。悴：憔悴。未：没有。尚：还，仍然。何：什么。暇：空闲。哉：语气助词，表反问。

虽 然，吾自乞其身于朝者 三年矣，一 日天子虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，如果某一天天子 恻然 哀之，发出恻隐之心哀怜我， 虽然：虽然如此。自：从。其：我。者：表示判断。矣：语气词，表示陈述。一日：

一旦。恻然：哀痛忧伤的样子。之：指代我。赐 其 骸骨，使 得 与此五 物赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品

皆返于田庐，庶几 偿 其 夙愿焉。 此 吾一起回归田园，大概就有希望实现自己往日的愿望了。这便是我

之所以 志也。”标明我的乐趣的原因。” 赐其骸骨：皇帝同意其告老退休。此：这。皆xié：通“偕”，一同，一起。庶几：大概，

差不多。偿：实现，满足。夙：向来，往日。此：这。之：引出原因。客 复笑 曰：“子知 轩 裳客人又笑着说：“您知道官车、官服、

珪 组之累 其形，而不知 五物 之累其心符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心

乎？”力吗？”复：又，再。子：您。之：代词。累：劳累。乎：语气词，表示反问。居士曰：“不 然。居士说：“不是这样。

累于彼者 已 劳矣，又 多 忧；累于此者我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；为这些物品所吸引，

既佚矣， 幸无 患。吾其 何择哉？”既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢？” 不然：不是这样。彼者：指

代官场。彼，那。此者：指代五物。既：连词，表示并列。佚：安逸。幸：庆幸。患：祸患。其：代词。何：如何。择：选择。