美国宗教文化

美国有一多半的人信仰基督教，美国建国前的英国殖民地时期，没有宗教自由，当时存在非常严酷的宗教专制法令，对不信仰基督教的人进行歧视、迫害，而且基督宗教各派别控制的地区对其它派别的教徒也实行歧视政策。建国后，美国保障宗教自由的权利，政府实行政教分离制度，不支持也不反对任何一种宗教[25]。但宗教在美国政治中相当活跃。大多数美国总统都宣称是基督教新教信徒，只有建国初期的几位总统是自然神论者，另有一人是天主教徒（美国第35任总统肯尼迪）。全国51.3%的居民信奉基督教新教，信奉其他宗教人口比例为天主教（23.9%）、摩门教（1.7%）、其他基督教（1.6%）、犹太教（1.7%）、佛教（0.7%）、伊斯兰教（0.6%）、其他宗教（2.5%），不属于任何教派的占4%（2007年，美国中央情报局）

． 问 ： 为 什 么 说 宗 教 有 社 会 功 能 ？

答 ： 社 会 的 存 在 和 发 展 产 生 了 宗 教 ， 宗 教 形 成 后 又

反 作 用 于 社 会 ， 成 为 社 会 诸 多 控 制 系 统 中 的 一 种 。 几 千

年 来 的 历 史 证 明 ， 宗 教 不 以 任 何 人 的 意 志 为 转 移 ， 在 一

切 社 会 形 态 ， 一 切 国 家 和 民 族 中 得 以 长 期 存 在 和 发 展 ，

决 不 是 偶 然 的 ， 而 是 有 其 合 理 的 、 必 然 的 因 素 。 因 素 之

一 ， 就 是 宗 教 对 于 社 会 有 它 的 功 能 和 作 用 。 关 于 宗 教 的

社 会 功 能 与 作 用 ， 历 来 纷 争 不 已 。 近 几 年 来 ， 随 着 宗 教

社 会 学 研 究 的 兴 起 ， 把 宗 教 放 在 社 会 大 系 统 中 去 考 察 ，

人 们 发 现 宗 教 的 社 会 功 能 与 社 会 作 用 是 不 可 忽 视 的 ，

甚 至 认 为 宗 教 的 有 些 功 能 是 其 他 社 会 组 织 和 团 体 不 可

代 替 的 。

43 ． 问 ： 如 何 认 识 当 代 我 国 宗 教 的 社 会 功 能 ？

答 ： 我 国 存 在 着 多 种 宗 教 ， 各 种 宗 教 又 有 悠 久 的 历

史 ， 在 其 漫 长 的 流 传 和 发 展 的 岁 月 中 ， 宗 教 同 各 民 族 的

经 济 、 政 治 、 科 学 、 教 育 、 文 化 、 艺 术 、 伦 理 、 心 理 以

至 风 尚 习 俗 交 织 在 一 起 ， 贯 穿 于 我 国 人 民 认 识 世 界 和

改 造 世 界 的 全 过 程 ， 对 我 国 社 会 历 史 文 化 的 发 展 发 生

过 ， 而 且 还 将 继 续 发 生 着 重 要 作 用 和 影 响 。 在 社 会 主 义

条 件 下 ， 宗 教 还 将 长 期 存 在 ， 因 而 宗 教 无 疑 对 我 国 社 会

主 义 事 业 也 将 发 生 重 要 的 作 用 和 影 响 。 中 共 中 央 《 关 于

我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》

( 即 中 发 〔 1982 〕 19 号 文 件 ) 中 指 出 ： “ 我 们 在 宗 教 问 题

上 能 否 处 理 得 当 ， 对 于 国 家 安 定 和 民 族 团 结 ， 对 于 发 展

国 际 交 往 和 抵 制 国 外 敌 对 势 力 的 渗 透 ， 对 于 社 会 主 义

物 质 文 明 和 精 神 文 明 的 建 设 ， 仍 然 具 有 不 可 忽 视 的 重

要 意 义 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 56 — 57 页 )

李 鹏 总 理 在 全 国 宗 教 会 议 上 指 出 ： “ 在 我 国 社 会 主 义

历 史 条 件 下 ， 宗 教 在 一 部 分 人 中 的 影 响 还 将 长 期 存

在 ” ， “ 因 此 ， 正 确 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 ， 是 我 国 社 会

主 义 建 设 事 业 中 一 个 重 要 的 课 题 ， 也 是 建 设 有 中 国 特

色 的 社 会 主 义 的 一 个 重 要 内 容 ” ， “ 宗 教 在 我 国 仍 有

比 较 广 泛 的 群 众 基 础 。 因 此 ， 从 某 种 意 义 上 讲 ， 正 确 对

待 宗 教 问 题 就 是 正 确 对 待 群 众 的 问 题 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 190 — 191 页 )

上 述 论 断 充 分 证 明 ， 当 代 我 国 的 宗 教 仍 有 其 不 可

忽 视 的 社 会 功 能 。

44 ． 问 ： 如 何 认 识 宗 教 的 积 极 功 能 和 消 极 功 能 ?

答 ： 宗 教 作 为 一 种 意 识 形 态 ， 有 意 识 形 态 方 面 的 社

会 功 能 ， 它 为 社 会 提 供 一 种 认 识 世 界 的 方 式 ， 一 套 评 判

社 会 行 为 的 价 值 观 念 和 道 德 体 系 。 作 为 一 种 社 会 实 体 ，

宗 教 又 有 它 实 体 方 面 的 社 会 功 能 ， 它 为 社 会 提 供 一 种

组 织 社 会 的 形 式 ， 一 套 调 适 和 整 合 、 凝 聚 社 会 的 机 制 和

体 系 。 宗 教 的 社 会 功 能 是 上 述 两 种 功 能 的 综 合 ， 成 为 社

会 的 一 种 控 制 系 统 。

对 宗 教 社 会 功 能 的 认 识 ， 应 同 认 识 社 会 一 切 文 化

功 能 一 样 ， 放 在 同 一 个 标 准 线 上 用 同 一 个 标 准 来 评 价 ，

而 不 能 把 宗 教 打 入 另 册 甚 至 又 另 册 来 评 价 。 因 此 ， 对 宗

教 的 认 识 ， 片 面 强 调 意 识 形 态 方 面 的 功 能 而 贬 低 社 会

实 体 方 面 的 功 能 ， 或 者 片 面 强 调 社 会 实 体 方 面 的 功 能

而 贬 低 其 意 识 形 态 方 面 的 功 能 ， 都 不 符 合 历 史 和 当 代

中 国 宗 教 的 实 际 ， 因 而 不 是 实 事 求 是 的 。 从 历 史 和 当 代

宗 教 的 事 实 来 看 ， 在 不 同 的 历 史 时 期 ， 宗 教 的 社 会 功 能

各 有 侧 重 。 有 的 时 期 ， 宗 教 的 社 会 控 制 功 能 发 挥 得 淋 漓

尽 致 ， 如 欧 洲 中 世 纪 ； 有 的 时 期 ， 宗 教 的 凝 聚 功 能 又 十

分 突 出 ， 如 当 今 的 某 些 穆 斯 林 国 家 ； 有 时 ， 宗 教 的 调 适

功 能 又 很 显 著 。 某 些 历 史 时 期 宗 教 发 挥 的 功 能 如 果 是

顺 应 历 史 发 展 潮 流 的 ， 可 以 称 为 正 功 能 或 者 积 极 功 能 ；

有 时 ， 如 果 宗 教 的 社 会 功 能 发 挥 得 越 彻 底 越 完 善 ， 对 于

社 会 发 展 的 阻 碍 就 越 大 ， 可 以 称 为 负 功 能 或 者 消 极 功

能 。 宗 教 的 社 会 功 能 积 极 或 消 极 ， 其 评 判 的 标 准 不 在 宗

教 本 身 ， 而 在 于 宗 教 赖 以 存 在 的 根 源 — — 社 会 。 由 于 在

阶 级 社 会 中 ， 不 同 的 阶 级 有 不 同 的 阶 级 利 益 ， 所 以 ， 对

于 什 么 是 宗 教 功 能 的 正 和 负 ， 什 么 是 积 极 和 消 极 ， 有 不

同 甚 至 截 然 相 反 的 看 法 。 请 看 以 下 事 实 ：

1. 东 汉 的 太 平 道 是 道 教 的 一 个 重 要 派 别 ， 太 平 道

以 道 教 化 天 下 ， 进 行 秘 密 联 络 ， 掀 起 了 推 翻 东 汉 皇 朝 的

黄 巾 起 义 。 从 社 会 发 展 的 角 度 和 标 准 来 看 ， 太 平 道 的 社

会 功 能 是 积 极 的 ， 是 推 动 历 史 前 进 的 ； 但 是 ， 在 东 汉 和

三 国 时 期 的 统 治 者 眼 里 ， 却 是 “ 招 集 奸 党 ， 称 合 逆

乱 ” 。

2. 宋 孝 宗 曾 说 ： “ 三 教 之 兴 ， 其 来 尚 矣 ， 并 行 于 世 ，

化 成 天 下 。 ” “ 三 教 岂 容 有 一 之 不 行 焉 ? ” 并 倡 “ 以 佛

治 心 ， 以 道 治 身 ， 以 儒 治 世 ” 。 这 种 “ 化 成 天 下 ” 的 功

能 可 以 归 为 宗 教 的 控 制 和 整 合 功 能 ， 得 到 宋 朝 统 治 阶

级 的 肯 定 。 然 而 从 社 会 发 展 的 角 度 和 标 准 来 看 ， 这 个 功

能 维 护 了 统 治 者 的 利 益 ， 应 该 是 被 否 定 的 。 由 此 可 见 ， 对 于 宗 教 社 会 功 能 积 极 或 者 消 极 的 评

判 ， 是 极 其 复 杂 的 ， 难 以 用 某 一 个 既 定 公 式 ， 用 某 一 经

典 著 作 的 个 别 结 论 轻 易 作 判 断 。 必 须 在 坚 持 正 确 立 场 、

正 确 观 念 的 同 时 ， 采 取 历 史 唯 物 主 义 的 、 具 体 的 、 细 致

的 方 法 ， 做 出 实 事 求 是 的 分 析 。 因 为 ， 不 仅 宗 教 现 象 及

其 功 能 极 为 复 杂 ， 而 且 参 与 宗 教 活 动 的 亿 万 宗 教 徒 是

人 民 群 众 中 的 重 要 组 成 部 分 ， 是 创 造 世 界 历 史 的 主 体 。

( 参 见 罗 竹 风 主 编 的 《 人 · 社 会 · 宗 教 》 231 — 233 页 )

45 ． 问 ： 西 方 宗 教 社 会 学 是 如 何 评 价 宗 教 社 会 功 能 的 ？

答 ： 西 方 宗 教 社 会 学 研 究 基 于 三 个 出 发 点 来 评 价

宗 教 的 社 会 功 能 ， 即 “ 补 偿 论 ” 、 “ 结 合 论 ” 和 “ 世 俗

论 ” ， 从 而 肯 定 了 宗 教 也 存 在 其 正 面 的 社 会 功 能 与 作

用 。

一 、 “ 补 偿 论 ” 的 观 点 认 为 ： 宗 教 是 人 类 行 为 的 动

力 和 连 接 人 类 社 会 的 重 要 纽 带 ， 起 着 不 可 取 代 的 社 会

补 偿 作 用 。 他 们 认 为 ， 马 克 思 关 于 宗 教 是 被 压 迫 生 灵 对

现 实 苦 难 的 “ 叹 息 ” 和 “ 抗 议 ” ， 以 及 是 “ 人 民 的 鸦

片 ” 等 社 会 分 析 ， 也 可 归 于 “ 补 偿 论 ” 的 宗 教 社 会 学