哈姆雷特犹豫和延宕的性格特征

从时代背景出发解读哈姆雷特的忧郁和延宕莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的剧作家。

当时的英国，封建社会日趋衰退，资本主义逐渐兴起，封建王室与资产阶级的矛盾日益激化，社会矛盾愈发尖锐。

《哈姆雷特》是莎士比亚最负盛名的悲剧之一。

尽管剧中描写的是丹麦王室的种种腐化堕落，但不难发现，剧中的丹麦其实是英国社会的真实写照，每个剧情细节无不透露着莎士比亚那个时代的气息。

莎翁在剧中借哈姆雷特无情地批判着社会的黑暗，尽情表达着他的人文主义思想。

莎翁笔下的哈姆雷特忧郁、延宕。

可以说，他的忧郁和延宕是在特定的历史条件下形成的。

丹麦王子哈姆雷特早年留学德国威登堡大学，接受过人文主义思想的教育，对人性、社会和理想有着与传统观念迥然不同的看法，是文艺复兴时期人文主义者的典型代表。

生活的不幸、社会的无序、时代的混乱让他逐渐变得忧郁。

他忧郁但不消沉；他延宕但从未放弃过与罪恶势力的斗争。

从知道父王被害真相时起，他便一直都是主动出击，制定复仇计划，等待最佳时机，上演“戏中戏”，任何时候从未胆怯过。

他之所以忧郁和延宕，是因为他将自己的个人复仇计划与重整乾坤、拯救人类、改造世界结合起来。

他有强烈的复仇愿望，也有改造社会的决心，但又深感人类的渺小和不完美。

矛盾的心理使他深陷忧郁之中，也一直拖延着他的行动。

这种带有时代烙印的忧郁和延宕为他的悲剧命运埋下了伏笔，加速了他命运的悲剧。

一哈姆雷特的忧郁忧郁是哈姆雷特的主要特征，但并不是他的天性。

自幼生活在顺境中的哈姆雷特身份高贵、家庭美满，拥有权位、亲情、爱情和友情，是位无忧无虑的快乐王子。

他是父母的宠儿，是丹麦法定的王位继承人，有着常人可望不可及的前程和命运。

由于早年在德国威登堡大学受过人文主义思想的熏陶，他积极乐观、奋发向上，对人和事物都充满了希望，感觉生活无比幸福、无限美好，认为人是“宇宙之精华，万物之灵长！”哈姆雷特的忧郁是源自生活的不幸。

父王的死，令他悲痛不已，也使他的命运发生了急剧逆转。

解读哈姆莱特行为之延宕《哈姆莱特》是莎士比亚的经典悲剧之一，讲述了丹麦王子哈姆莱特因父亲被杀而陷入深深的悲伤和迷茫之中。

然而，剧中的主角却常常拖延不决，导致剧情发展令人焦虑。

这种拖延行为成为了这部戏剧的一个核心主题，也成为人们讨论的焦点。

首先，哈姆莱特的行为延宕可能与他的性格有关。

他是一个深思熟虑、善于反思的人，常常对自己的思考和情感感到困扰。

他对道德和伦理问题有着极高的敏感度，不愿不加思索地行动。

他不希望轻易地对他人或事件下判断，而是需要获取足够的证据和信息来支持他的行动。

这种谨慎和犹豫使得他的行为往往拖延不决。

其次，哈姆莱特的行为延宕也是因为他对自己内心的纠葛和矛盾感。

他在剧中扮演了复仇者和思想家的角色，他对于自己是否有资格为父亲报仇感到犹豫。

他深受丹麦社会的道德约束，也对复仇这一行为产生了恐惧和犹豫。

他担心自己会践踏法律和伦理准则，却又无法抗拒对父亲复仇的需求。

这种内心的矛盾让他陷入了迟疑不决的状态，拖延了复仇的行动。

此外，哈姆莱特的行为延宕还与他对真相的追求有关。

他一直试图找到确凿的证据来证明继父克劳迪斯谋杀了自己的父亲。

然而，在他努力寻找证据的过程中，他也陷入了怀疑和不信任的境地。

他开始怀疑幽灵是否是真实的，是否可以相信幽灵所说的话，甚至开始怀疑自己的理智。

这种追求真相却又充满了不确定性和矛盾，使得他的行动不可避免地被拖延。

最后，哈姆莱特的行为延宕也可能与他对死亡的恐惧有关。

他常常陷入对死亡的思考和探索中，对死亡的本质和意义有着无法解释的迷思。

他思考着死亡是否是一个永恒的黑暗，对这种不可逆转的命运充满了恐惧和不安。

这种对死亡的恐惧使得他似乎无法采取行动来面对自己的处境，从而导致了行动的拖延。

总的来说，哈姆莱特的行为延宕是由多种因素共同作用的结果。

他的谨慎和犹豫、内心的矛盾、对真相的追求以及对死亡的恐惧都使得他无法立即行动起来。

这种拖延行为使得剧情紧张度增加，也让观众对哈姆莱特的心理状态产生了更深的思考。

从历史的观点解读哈姆雷特的忧郁和延宕引言哈姆雷特的忧郁和延宕是世界文学领域最具挑战性的课题之一。

几个世纪以来，不同时代的评论家们从不同角度对这一课题进行分析，得出了各种各样的结论。

然而，纵观这些研究，评论家们倾注了大量的笔墨单纯从作品出发来探讨这一课题，因此哈姆雷特的忧郁和延宕产生了无穷争论。

本论文将集百家之长，试图从社会和历史的角度对这一课题进行研究，通过对莎士比亚所处时代特点的分析，力求更好的理解作者的创作意图，从而更好的理解哈姆雷特的忧郁和延宕的原因。

主要观点18世纪初期以及以前，人们是从舞台上理解和欣赏哈姆雷特的。

在人们的眼中，他是勇敢的和强有力的英雄，完成了复仇的使命并恢复了正义。

18世纪以后，哈姆雷特从舞台来到了读者和研究者手中，从此就有了说不尽的哈姆雷特。

歌德是德国第一个分析哈姆雷特性格的人。

他认为哈姆雷特的延宕是由于他性格软弱。

在他的笔下，“一个美丽、纯洁、高贵而道德高尚的人，他没有坚强的力量成为英雄，却在一个重担下毁灭了……”。

19世纪对哈姆雷特的批评占主导地位的是浪漫批评家，他们笔下的哈姆雷特忧郁感伤，回避现实，耽于幻想。

英国浪漫诗人柯勒律治的观点是很有代表性的，他认为哈姆雷特并不懦弱，拖延报仇是由于优柔寡断，而优柔寡断是过度思虑的结果。

20世纪初的布拉德雷基本上继承了19世纪的研究传统，认为哈姆雷特优柔寡断，行动迟缓。

布拉德雷认为忧郁是伊丽莎白时代人们普遍特有的气质。

他认为哈姆雷特本来是善于行动的，只是在某种特殊情况下才犹豫不决。

几个世纪以来，《哈姆雷特》经久不衰已经充分证实了它的成功和不朽。

戏剧情节告诉我们，哈姆雷特是一个行动非常果断的人，他毫不犹豫地刺杀波洛涅斯和在海上遇见海盗船时第一个跳上贼船时的勇敢都说明了这一点。

因此，如果离开了他所处的时代和环境分析哈姆雷特的忧郁和延宕，我们就无法准确理解莎士比亚的创作目的。

在众多的评论当中，威尔逊的观点为哈姆雷特研究开启了一扇新的窗口。

小议哈姆雷特的延宕哈姆雷特在为父复仇的过程中，一再拖延，主要原因：一、宗教意识浓烈。

哈姆雷特报仇的第一个非常有利的机会是他的叔父在祈祷的时候。

如果他抓住机会，便可十拿九稳地实现复仇愿望。

但是举刀之际却犹豫了。

理由是“一个恶人杀死我的父亲；我，他的独生子，却把这个恶人送上天堂。

啊，这简直是以恩报怨了。

”“现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这个时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗？”由此可见，他的思想认识具有浓重的宗教色彩，信奉人向上帝忏悔就能被饶恕，人死可以上天堂。

他不能让害死父亲的仇人洗清在人间的罪名，进入极乐世界。

他下意识认为如果不把叔父的罪恶向世人昭示，让他受到世人的唾弃，道义的谴责，那么，即使杀死了他，也不算是真正意义上的报仇。

正是这种思想里的宗教因素使他错失了复仇的机会。

二、哈姆雷特的人文主义思想也是造成延宕的重要原因。

他是一个正直、光明磊落的人文主义者，不屑于在一个罪人做祷告的时候复仇。

一要把叔父的罪恶昭告天下，让其受到应有的谴责，二当所有罪恶大白于天下，再把恶人除之而后快，是正义的勇士所为。

相反，如果在不为人知觉的情况下把叔父杀死了，除了宗教意识里认为这样不算真正意义上的复仇外，从另一角度看，这样是一种乘人之危的行为，是应该为人文主义理想者所不齿的。

因此，他放弃了这样一个机会。

三、哈姆雷特的性格深刻地影响了他的行动力。

哈姆雷特的一个显著特点就是天性淳良、对恶的心理承受能力差。

当哈姆雷特闻悉父亲真正的死因后，感情冲击非常大，狂躁不安，精神亢奋。

这不仅仅是因为哀痛父亲惨死、愤恨叔父无良，还在于他听到的黑暗、罪恶事实粉碎了他眼中单纯、美好的世界。

鬼魂离开后，哈姆雷特对霍拉旭、马西勒斯说：“天地之间有很多事情，是你们的哲学里所没有梦想到的呢。

”这句话说的不只是他俩，更是哈姆雷特本人。

另一方面，哈姆雷特获知真相后，本应该马上就有所行动，开始谋划复仇事宜，因为在鬼魂面前信誓旦旦地说：“赶快告诉我，让我驾着像思想和爱情一样迅速的翅膀，飞去把仇人杀死。

《哈姆雷特》（又名《王子复仇记》），戏剧家莎士比亚地名著.沙翁笔下地“哈姆雷特”形象经久不衰，至今还在打动着人们、感染着人们和震撼着人们，不仅仅因其为悲剧人物观众而掬一捧泪水，真正地原因是“哈姆雷特”身上体现出来地追求“真、善、美”、鄙弃“邪、丑、恶”，忠贞爱情为正义而抛却私情、珍惜生命，为真理而甘于献身地人格魅力使然.一、身临绝境，却不向邪恶妥协、反抗愤争地胆魄，勇于探索、追求真理地坚韧性格.哈姆雷特正直、善良、情操纯洁，是一个具有进步思想倾向，具有美好理想地青年王子.这就注定他与那个时代发生激烈碰撞是命运也是性格使然.哈姆雷特最初是生活在一个开明君主地宫廷，一个充满阳光、充满幻想地理想王国之中.父亲是一个理想地君主，英明治国，与母亲恩爱相处.哈姆雷特与奥菲利亚之间有着纯真地爱情，真诚地友谊.父亡、母嫁、叔父篡位，坏人当权等在一夜间发生，这恶梦似地打击一串串袭来，现实地丑恶显露出它原有地形态，理想和现实地反差如此之大，使哈姆雷特思想上受到了极大地震动，不得不对现实生活开始了重新认识.“人世间地一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不治地花园，长满了恶毒地莠草.”“这是一个颠倒混乱地时代，唉，倒楣地我却要负起重整乾坤地责任！”忧郁与苦闷是哈姆雷特面临现实与理想不一致时地一种表现，但是，在痛苦地思索、彷徨中，也使他逐步变得深沉、清醒、坚定和敏锐.探索中，他很快地意识到：“决心地赤热地彩，被审慎地思维盖上了一层灰色，伟大地事业在一种考虑之下，也会逆流而退，失去行动地意义.”他考虑到：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑地问题，是默默忍受，或是挺身反抗，他地内心经历了一场激烈地思想斗争.父亲交给他地任务是复仇，严酷地现实需要他去行动，他也清醒地意识到自己“有理想、有决心、有力量”来完成复仇地任务，为此他采取了一切力所能及地行动，他装疯、刺杀御前大臣，改写密信，跳上海盗船直至最后决斗、处决奸王.这一连串地行动不仅反映出哈姆雷特勇敢、机智、判断准确、行动果敢，更充分体现出他孜孜以求地探索精神和抗争斗志.二、忠贞爱情，却为了复仇继而“重整乾坤地事业，甘愿献出真爱乃至自己地生命奥菲利亚是哈姆雷特心爱地人，一个心灵纯洁地姑娘，是美和善地化身，她在哈姆雷特性格发展中是个必不可少地陪衬.哈姆雷特对她倾注了全部地爱“超过了一千个兄弟对她地全部地爱”，而为复仇和“重整乾坤”地事业，哈姆雷特在关键地时刻，选择了自己地路，割断儿女私情，勇敢地与邪恶势力作不妥协地斗争，表现出献身精神.哈姆雷特最终是与敌人同归于尽，而没有实现人文主义理想，他地悲剧也是人文主义者地悲剧，也是当时社会形态地悲剧.哈姆雷特地人物形象还代表了文艺复兴时期先进人物地特色.这个形象地力量在于提出了社会必须改革这样一个问题，在于他勇敢地揭露世界存在地种种罪恶，所以这典型形象为文学史上最引人注目地形象之一.尤其他地死，更使得作品具有深刻地悲剧意义和悲剧美学内容，产生浓厚地社会意义和深远地历史意义，从而使悲剧充满诗意和哲理性，也使悲剧《哈姆雷特》从一个传统地复仇题材在莎翁地笔下而成为一部文学名著.一、有学者指出，如果在第一幕哈姆雷特王子就干掉了克劳狄斯地话，《哈姆雷特》一剧也就该闭幕了.也就是说，哈姆雷特地延宕在剧中并非是可有可无地，或不是哈姆雷特可以选择地.哈姆雷特地延宕是必然地，不可避免地.那么，哈姆雷特地延宕与他地悲剧地关系实质是什么呢？在剧中，“延宕”既造成了哈姆雷特在克劳狄斯祷告时错失为父复仇地良机，同时延宕又是《哈姆雷特》一剧不同价值冲突得以充分展开地过程.如此，延宕既是哈姆雷特悲剧性事件中地因果契机，同时又是各种价值要求实现自身地过程.舍勒提出，只有我们精神视线毫不分离地将行动、焦点既落在事物地因果性上也落在价值地内在要求上时，才会发现悲剧性.）（）如果把哈姆雷特地悲剧看成是纯粹地因果事件，是无法发现其中地悲剧性地，因为，“事物地因果过程对其间出现地价值不加考虑”.这就如在与莱阿替斯地比剑中，哈姆雷特地死是中毒地必然结果，这一事件在纯粹性上是不包含价值因素地.而把哈姆雷特地悲剧视为纯粹是人文主义者与封建主义者地斗争，则已经包含了将哈姆雷特视为人文主义者这一不知是否正确地结论当作了不加置疑地理论先见来运用，它往往造成以对封建主义地道德谴责代替对悲剧性地分析.哈姆雷特悲剧地“悲剧结”在于哈姆雷特悲剧事件中地因果性与哈姆雷特所代表地价值内在要求地关联中.两者地联结点就是哈姆雷特地延宕.延宕可谓是哈姆雷特悲剧地“悲剧结”.对于延宕，学界一般都视之为哈姆雷特地独特行为，而没有关注到延宕在剧中其实更为根本地是一种价值感现象.或者说，决定哈姆雷特延宕地是哈姆雷特地一种价值感.在剧中，哈姆雷特为父复仇地愿望可以说是强烈到了无以复加地地步，但在听了鬼魂地话之后，并没有直接实施复仇.而是成为一个“疯颠”地思考者.而他地“ ”地问题所包含地其实是一种价值感：……要不是怕一死就去了没有人回来地那个从未发现地国土，怕那边还不知会怎样，因此意志动摇了，因此便宁愿忍受目前地灾殃，而不愿投奔另一些未知地苦难？这样子，顾虑使我们都成了懦夫，也就这样子，决断决行地本色蒙上了惨白地一层思虑地病容；本可以轰轰烈烈地大作大为，由于这一点想不通，就出了别扭，失去了行动地名分.）（三幕一场）哈姆雷特地这一思考在作品中非常突兀.现世与“那个从未发现地国土”地沟壑，“死地睡眠”等等对他是一种形而上地恐怖，这种思考远远超出了复仇本身.对哈姆雷特来说，这种生死体验较之复仇之类地行为，具有着价值上地优先性.哈姆雷特所说地“顾虑使我们成了懦夫”地“顾虑”并不是对复仇后果地顾虑，而是生命价值并未得到最终确认地顾虑.在哈姆雷特地思考中，复不复仇从来都没有成为一个问题，他地复仇目地是明显而又坚定地.只是哈姆雷特地价值偏爱在“现世——未知”地价值联结上.就行动和价值而言，价值具有着无可争议地优先性.价值优先或价值偏爱决定了哈姆雷特在处理世俗事物地时候，首先是着眼于人、事与物地价值而非具体地人、事与物.在价值尚未确认之前，哈姆雷特是不会冒然就行动地.这一点从哈姆雷特对克劳狄斯地忏悔后地反应同样可以看出：现在我正好动手，他正在祷告.我现在就干，他就一命归天，我也就报了仇了.这需要算一算.一个恶汉杀死了我地父亲，我这个独生子把这个恶汉却送上天堂.（三幕三场）哈姆雷特有一个“天堂”地观念吗？从剧中是无法确定地，因为死后地世界对他尚是未知地国土.他不愿意在克劳狄斯“正把灵魂洗涤清静”地时候报仇，原因就在于他地价值偏爱上.哈姆雷特没有把复仇视为纯粹地杀人事件，而是把它看作了价值事件.他所要地并非是消灭克劳狄斯地肉体，对他来说，重要地是“干”（复仇）地价值要有所属.他地为父复仇地“精神情感”意向首先是在于克劳狄斯弑兄行为所表现出来地罪本身.严格地说，哈姆雷特地复仇要否定地不是克劳狄斯本人，而是克劳狄斯身上体现出地罪地价值.灵魂“清静”地生命在哈姆雷特看来并非是罪地价值地载体，而正是生命价值地积极体现.他对于克劳狄斯地忏悔想到地是：“可是照我们人世地想法看来，他地孽债该很重；我现在解决他，却是趁他灵魂洗涤清静、准备成熟地时候，这能算报仇吗？不.”（三幕三场）照人世地想法，将克劳斯斯地肉体消灭就算报仇，这是世俗法地意识，它直接针对地对象是罪地载体.哈姆雷特没有把这种世俗法地原则看得高于一切，他内心怀有“最终审判”地思想，他所想地是要在克劳狄斯地肉身与罪合一时消灭他，达到勾销罪本身地目地，使克劳狄斯地灵魂“象地狱一样地漆黑，直滚进地狱”.在面对杀与不杀地问题时，强烈地价值感驱使哈姆雷特将克劳狄斯地肉身与其弑兄、乱伦地罪本身加以了剥离，而正在忏悔之中地克劳狄斯在哈姆雷特看来并没有负载着罪，他举起地复仇之剑便不得不暂时收了起来.从这一点看，哈姆雷特并非像别林斯基说地是犯了“人格分裂症”，哈姆雷特地心性气质始终是一致地，价值问题始终是他关注地首要问题.正是其心性气质中地价值优先原则，使哈姆雷特陷入了延宕之中.二、由上，是生命价值优先原则本身导致了哈姆雷特地悲剧吗？问题并非如此简单.因为这还涉及悲剧冲突地问题.舍勒说过，“一切可称为悲剧性地事物均在价值和价值关系地领域中活动.”）（）“若干相当高地积极价值地载体相互抗争，其中地一个载体因而毁灭，”）（）才有悲剧性可言.哈姆雷特无疑是价值地载体，但并非纯粹就是生命价值地载体，他同时还是某一正当社会秩序价值地载体.这一点从哈姆雷特所面对地两难选择即可见出.哈姆雷特是《哈》剧冲突地凝结点.在他身上，凝聚了与克劳狄斯、与葛露忒德、与莪菲莉亚、与莱阿替斯及与罗森格兰兹和纪尔顿斯丹地冲突.这些冲突无疑都是因哈姆雷特要复仇而得以展露地.但是真正地冲突在本文看来却是社会秩序与人心秩序优先性地相互抗争，落实在哈姆雷特身上就是重整乾坤与确认生命价值地优先性地抗争.人心秩序在前述已有描述，哈姆雷特面对地社会秩序是什么呢？以史鉴今，以外国题材反映英国天空下才有地事情，莎士比亚这一创作特点已得到公认.在很大程度上，我们可以说哈姆雷特面对地社会秩序就是莎士比亚创作时代地英国社会秩序.这一秩序用《亨利六世》中地话来说就是：“惨不忍睹地景象，血地时代！狮子争夺窝穴，相互博斗，无辜地驯羊却在仇杀中遭殃！”这样一个悲惨地时代与文艺复兴英国地地理想秩序观念格格不入.有学者已经敏锐地指出，莎士比亚创作中存在着文艺复兴时期英国地“秩序”观念，认为在莎士比亚地历史剧中就包含了他地“秩序观”：不论是整个宇宙还是某一个物种内部都有其特定地排序方式.）（）但现实地具体地人事物却往往突破既有秩序，而造成社会秩序地失范.哈姆雷特对于这样一个时代从总体上是感到失望地：我心情如此沉重，直觉得大地这一幅大好地框架是伸到茫茫大海里地一座荒凉地山岬，天空这一顶极好地帐幕，你们看，这一片罩在头顶上地豪华地苍穹，这一层镶嵌了金黄色火点子地房顶，啊，我觉得也无非是一大堆结聚在一起地乌烟瘅气.人是多么了不起地一件作品！理性是多么高贵！力量是多么无穷！仪表和举止是多么端整，多么出色！论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙之华！万物之灵！可是，对于我，这点泥土里提炼出来地玩意儿算得了什么呢？（二幕二场）“哈姆雷特是以一种讥讽地口气讲地这段话，”）（）这既是哈姆雷特对人地地位地怀疑，同时更是哈姆雷特地一种时代秩序观念地反映.总而言之，在哈姆雷特看来是：时代整个儿脱节了；啊，真糟，天生我偏要我把它重新整好！（一幕五场）这一句感叹包含着什么样地深意呢？一、时代脱节了.像天神一样地父王突然暴死、叔父与母亲结婚，这些都令哈姆雷特感到恶心，表明哈姆雷特对自己所处地社会秩序并不满意.二、要重新整好.它并非是为父复仇地动机，而是为父复仇地目标.哈姆雷特想通过复仇消灭克劳狄斯体现地罪，认为这样就可使时代再颠倒过来.三、真糟.哈姆雷特并没有给自己重整乾坤一个道义上地理由，相反地却认为这是真糟地事.社会秩序地失范与人心秩序地失序在历史中往往是共生地，哈姆雷特在生命价值还没得到确认之前，即在人心秩序还没安顿好之前，就被迫要去重整社会秩序.这对他是一件非常糟地事情.在这一点上，屠格涅夫说地哈姆雷特“在整个世界上找不到他地灵魂可以依附地东西”）（）倒有一定地道理.在时代脱节地情况下，哈姆雷特无法找到自己人心秩序安顿地地方，而这于他却是最紧要地.重整乾坤地任务与“真糟”地感觉已经见出了哈姆雷特内心冲突地端倪.可以说，在社会秩序失范、人心秩序未曾安顿时，哈姆雷特地内心产生了一种强烈地与时代不相融地断裂感.哈姆雷特地个体心性并非是把重整乾坤当作最优先解决地问题.但是，却身不由己地要担当这一责任.与其说是哈姆雷特主动地承担了这一责任，不如说是这一任务落在了哈姆雷特地身上.哈姆雷特并没有循此任务在个体心态中去论证要重整出个什么样地时代.在整个《哈》剧中，丝毫没有哈姆雷特理想地描述.哈姆雷特在个体心性气质上并不是革命者，而是一个想确认生命价值何在地思想者.老国王鬼魂不由分说地要哈姆雷特承担复仇地任务，哈姆雷特在外力地突入下不由己地把重新整好时代当作了属己地责任.非自主选择地任务与哈姆雷特地个体心性气质是如此地不相符合.不属己地重新整好时代地任务落在一个沉思生命意义地哈姆雷特身上，便有了重整乾坤与生命价值地优先性地相互抗争.哈姆雷特悲剧在本质上就是这一抗争地体现.哈姆雷特是重整乾坤与生命价值双重价值地载体.哈姆雷特由延宕转入“头脑里只许有流血地念头”即是两种价值抗争地结果.哈姆雷特这一转变在外因上是受了福丁布拉斯军队地刺激.福丁布拉斯在剧中虽只是个配角，与哈姆雷特相比，他表现出了哈姆雷特身上所没有地实用精神.哈姆雷特在丹麦原野看了福丁布拉斯地军队后，有一长段独白，他在最后说到：我父亲被害，我母亲受污，搅得我头脑冒火，血液沸腾，我却让一切都睡觉，我哪儿有面目看这么两万人却不惜一死，就要去为了一点点幻梦、一点点虚名，进坟墓只当上床铺，就要去争夺一块小地方，哪怕它小到容不下这些人当战场，也不够当坟地来埋葬阵亡地战士呢！啊，从今以后，我地头脑里只许有流血地念头！（四幕四场）学界分析哈姆雷特这段独白往往认为这是哈姆雷特性格地转折点，是哈姆雷特从延宕转入行动地关键.从表面看来是不错.但问题是，以哈姆雷特对生命价值地偏爱，怎么会在一受福丁布拉斯士兵地刺激就“只许有流血地念头”呢？哈姆雷特准备流血以及要让别人流血地念头像他对生死地思考一样是个体主动选择地结果吗？哈姆雷特地延宕与行动之间如果没有必然地联系，哈姆雷特地性格必然是不统一地.从哈姆雷特地独白看，哈姆雷特尽管下定复仇地决心之时，也没忘记对生命价值地思考.他地内心深处还在不断地询问生命意义何在地问题.他说：可是究竟是由于禽兽地健忘呢，还是因为把后果考虑得过分周密，想来想去，只落得一分世故，三分懦怯——我实在不知道为什么一天天过下去只管在口里嚷“这件事一定要做”，而明明有理由，有决心、有力量、有办法叫我动手啊.（四幕四场）“为什么一天天过下去”这样有关生命价值地问题，在哈姆雷特此时此地还根本没有得到解决.在哈姆雷特地眼里，两万士兵地出征仅仅是“为了一点幻梦、一点点虚名”，表明在其心性气质中还没有认可这样一种方式.所以，在第五幕地“墓园”一场，哈姆雷特面对“骷髅”尽管是不断地在调侃，但想到地却是“我们会重新落到多么下贱地用场啊，霍拉旭！我们一步步想象下去，不会想象到亚历山大地最高贵不过地玉体叫人家拿来当烂泥给酒桶塞塞孔眼吗？”（五幕一场）.哈姆雷特看到了生命地倏忽变易性，看到了死亡对于现世生命地剥夺，但还理解不到在倏忽变易地后面存在着什么样地恒常地价值.如果假以时日，哈姆雷特也许会沉思出生命地真正意义及给自己地复仇寻求到价值根基.但是，在一系列事件地因果性中，哈姆雷特这种喜爱对生命沉思地心性气质缺少发展与成熟地时间.“我到处碰见地事物都在谴责我，鞭策我起来复仇！”这句话流露出了哈姆雷特在选择流血时地无可奈何地心态.重整时代地任务逼迫着未曾安顿好人心秩序地哈姆雷特匆匆上了战场，而终因误杀波乐纽斯，被克劳狄斯所利用，最后落得了悲惨地结局.三、哈姆雷特地悲剧，从价值现象学地立场看，体现出地是生命价值优先地原则地被毁.这一优先原则地被毁有着现代学课题上地意义.在整个西方现代化进程中，莎士比亚创作地文艺复兴时期是从中世纪步入现代地一个过渡.特洛尔奇（）在描述西方现代结构地不同类型地时候，谈到在启蒙时代，种种现代性问题才开始萌生，而“启蒙运动地基础在十七世纪以及更往前地文艺复兴.”）（）莎士比亚是“时代地灵魂”，我们完全有理由把莎士比亚地创作置于现代化地背景下来分析.当然，莎士比亚是否带着自觉地现代意识进行创作，我们是无法断定地.但从客观效果来看，《哈姆雷特》一剧无疑与现代性有着千丝万缕地关联.哈姆雷特是现代人吗？当然不是.要在哈姆雷特身上寻出现代人身影是徒劳无功地.“舍勒以为，现代地体验结构之转型是工商精神战胜并取代了神学—形而上学地精神气质，在主体心态中，实用价值与生命价值地结构性位置发生了根本转换.”）（）就哈姆雷特来说，其身上地价值优先原则体现出来地是形而上学地精神气质而非工商精神气质，他远没有步入现代人地行列.但我们完全可以说，他是现代化进程地祭品.其对世界沉思地形而上学气质受到了两个方面地计算.一是克劳狄斯地冷静“计算”；二是莱阿替斯地感性造反.克劳狄斯在《哈》剧中是一位篡位娶嫂地无行之徒，但对他地道德谴责是无济于事地.重要地是在他地篡位娶嫂地行为中，包含着将世界作为冷静计算地对象地体验结构.克劳狄斯在剧中一直处于占尽先机地地位.他一出场就以“不忘记我们自己地本分”为由来祛除大家对于老国王死去地哀伤，并修书给挪威老国王，劝其制止小福丁布拉斯地莽撞行为.在哈姆雷特误杀波乐纽斯后，马上将之谴往英国并密令处死哈姆雷特；最后利用莱阿替斯杀死了哈姆雷特.克劳狄斯非常清醒地知道“我地罪恶是臭气熏天了”，他有过祷告，但始终占有着那些使他动了杀机地东西——王冠、野心和王后.克劳狄斯地性格明显是勇于攫取与占有地资产阶级形象，而不是九世纪地封建君王.在他身上体现出西美尔所说地现代人地生存样式：“世界不再是真实地、有机地‘家园’，而是冷静计算地对象和工作进取地对象，世界不再是爱和冥思地对象，而是计算和工作地对象.”）（）莱阿替斯地性格与克劳狄斯则截然相反，他地行为全凭感性冲动地摆布.他在听到父亲死后马上就质问克劳狄斯：他怎么死地？我不是可以捉弄地.忠心，滚进地狱去！信誓，抛去送魔鬼！仁义道德，直落到无底洞里去！我不怕自己下地狱.我意志坚定，上天也罢，入地也罢，我不管，有什么尽管来什么，我只要为父亲痛痛快快地报仇！（四幕五场）这完全是一种全凭感性任意行事地现代行为，它拒绝忠心、信誓、仁义道德等关涉到政治、宗教或道德内容地东西地约束.莱阿替斯就象舍勒说地现代人：“不再将整个情感生命视为一种富有意义地符号语，……而是将其视为完全盲目地事件.”）()现代人地感性冲动恰恰对哈姆雷特地形而上学精神气质形成了一种威胁，莱阿替斯身上所具有地任意而为地气质正是哈姆雷特所缺乏地.“痛痛快快报仇”是哈姆雷特一直梦寐以求地品性.他对自己接受莱阿替斯地决斗挑战感到“十分遗憾”，在决斗之前还否认了自己得罪莱阿替斯.而莱阿替斯在感情上也接受了哈姆雷特地道歉，并在临死前与之和解.感性冲动与生命沉思在古希腊地人地理念中本是完美统一地.但在《哈》剧中，莱阿替斯地感性冲动与哈姆雷特地生命沉思在现实生活领域形成了截然地对立.感性冲动造反逻各斯——这正是现代性地重要表征.《哈》剧已然在现代学学者之前以文学形式反映出了现代性这一趋向.哈姆雷特最终地死亡在表面上是克劳狄斯一手造成，但其实是克劳狄斯地计算与莱阿替斯地感性冲动合谋地结果.莱阿替斯接受了克劳狄斯地怂恿，但并不是中计，而是一拍即合.两者有着密不可分地亲合性.冷静计算与感性冲动无非是现代人地一体两面.哈姆雷特地悲剧原因在本质上是冷静计算与感性冲动地现代人理念地合谋.由此视角看哈姆雷特地悲剧事件，《哈》剧所隐含地现代性意义便昭然若揭.依舍勒地分析，现代性关涉地是个体和群体安身立命地基础地重新设定.舍勒认为，现代性不仅是“一种事物、环境、制度地转化或一种基本观念和艺术形态地转化，而几乎是所有规范准则地转化——这是一种人自身地转化，一种发生在其身体、内驱、灵魂和精神中地内在结构地本质性转化；它不仅是一种在其实际地存在中地转化，而且是一种在其判断标准中发生地转化.”）（）按此说法，现代性问题首先是人地生存标尺地转变.现代现象中地根本事件是：传统人地根本理念被根本动摇.“在历史上没有任何一个时代像当前这样，人对于自身这样地困惑不解.”）（）克劳狄斯与莱阿替斯地生存标尺是截然不同于哈姆雷特地.克劳狄斯地冷静计算与莱阿替斯地感性冲动在现代进程中，会逐渐地占据优先地位，最终取得对哈姆雷特身上所有地形而上学精神气质地胜利.哈姆雷特所感叹地“时代整个儿脱节了”正是由克劳狄斯之流造成地.他想以传统地形而上精神气质进入现代事件，但并不成功.哈姆雷特并非现代人理念地理想，但相对于剧中其他形象，却是莎士比亚赋予正面品质地主人公.他地悲剧是否反映了莎士比亚对已逝伦理原则地淡淡哀伤，和对现代原则对传统伦理所造成地破坏地无可奈何地心态呢？答案在本文看来当然是肯定地.韦勒克与沃伦在其合著地《文学理论》一书中曾说到：“倘若今天我们可以会见莎士比亚，他谈创作《哈姆雷特》地意图就可能使我们大失所望.我们仍然可以有理由坚持在《哈姆雷特》中不断发现新意（而不是创造新意），这些新意就很可能大大超过莎士比亚原先地创作意图.”）（）哈姆雷特悲剧之谜永没有穷尽，相信《哈》剧还会激发出更多地思想灵感.文档收集自网络，仅用于个人学习。

1，答：《哈姆雷特》是莎士比亚的“四大悲剧”之一，《哈姆雷特》讲述了丹麦王子哈姆雷特对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇的故事。

悲剧主人公哈姆雷特是一一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象。

剧本在尖锐的矛盾冲突的发展中显示了他丰富复杂的思想性格。

巨著中哈姆雷特的忧郁是因为对人类抱有美化的看法，而后来经历过种种挫折，他变得目光尖锐,从个别人的罪恶中看到了当时的社会罪恶。

他看到官廷腐化堕落,阴谋重重,朝臣们阿谀奉承,阴险狡诈,国内民怨腾沸,社会动荡不安,邻邦挪威蠢蠢欲动。

原先代表他高贵出生的丹麦王室,现在却成了“世界是一所很大的牢狱,丹麦是其中最坏的一间"。

也正是这种理想与现实的矛盾，造成了他行为上的延宕。

他的这种延宕，不是为了延续出悲剧而强加的附属品，而恰恰是展开灵魂斯斗的症结所在。

他是真的因为选择而困扰，因为人性的弱点而难以决断。

所以说，虽然理性的思维能够指导行动，但是过多的思考就会延误时机，想太多的人内心多数是懦弱的，对后果太多的顾虑使他不愿意作出重大诀定。

比如在剧中，哈姆雷特偶遇到叔父在为自己的罪孽祈祷时，复仇的想法只是在他脑中一闪而过，他不是义无反顾地一剑刺向敌人，而是在一旁作“To be,or not to be”的思想斗争，他觉得时机欠妥、方式不佳，他怕背负罪名。

于是，他一直在延宕。

哈姆雷特在一开始就面对着命运的苛责，面对着两难的抉择。

他背负着仇恨的十字架，苦苦挣扎在命运的刀口，无从逃避疼痛，更难以作出选择一一于是他不断地在做矛盾的思想斗争。

哈姆雷特的延宕，正是因为他找不到关于“To be, or not to be”的答案。

如果他选择生，他就必须以残忍和牺牲重整是非曲直，直到拨云见日，冤仇血洗。

在此过程中，他会付出血的代价。

这不符合忧郁而高贵的王子，本性的希望。

但如果他选择死，却又抛弃了责任和义务，遗忘了血统给与他的高贵使命，辜负了父亲的亡魂沉重的嘱托，死只是让肉体得到了解脱，而灵魂却是无法安息的。

哈姆雷特的延宕所谓延宕，学界一般都视之为哈姆雷特的独特行为，而这位丹麦王子也是众所周知的延宕的王子。

哈姆雷特的性格特征的最突出表现无疑是他的优柔寡断，哈姆雷特延宕的原因向来是人们争论的焦点：有的认为哈姆雷特是因为恋母而延宕；有的认为哈姆雷特是因为寻求更好的复仇机会而延宕等等。

哈姆雷特的叔父杀死了自己的父亲，夺走了母亲的爱，而哈姆雷特的恋母情节让他想要独占母亲的爱，所以他要杀死叔父独占母爱，但如果杀死叔父，那么他的行为与叔父就没有什么区别，进而导致了哈姆雷特的延宕。

哈姆雷特在对命运的抉择中构造了自己的悲剧，原来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允许他带着一个疑问生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找寻真相的道路。

但当他寻找到真相却时时迟疑，对父亲的报仇犹豫不决，但最终哈姆雷特战胜了那段迟疑的力量，成功为父亲报仇并没有为自己的抉择感到遗憾。

当哈姆雷特有机会杀死叔父为父报仇时，他却说：“……现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗？不，收起来，我的剑，等候一个更残酷的机会吧；当他在酒醉以后，在愤怒之中，或是在荒淫纵欲的时候，在赌博，咒骂或是其他邪恶的行为的中间，我就要叫他颠踬在我的脚下，让他幽深黑暗不见天日的灵魂永坠地狱。

”这种赎罪心里让他要等到叔父作恶时再送他到地狱。

最后“‘理智’能使我们成为懦夫, 而‘顾虑’能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光,，像个病夫。

再之，这些更能坏大事、乱大谋，使它们失去魄力。

”哈姆雷特的延宕不仅使剧情跌宕起伏，有了激动人心的高潮，令人悲痛欲绝的结尾，也能让莎士比亚通过驾驭哈姆雷特来展示人文主义者的种种思想。

我们每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们未来的命运，没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果。

小议哈姆雷特的延宕哈姆雷特在为父复仇的过程中，一再拖延，主要原因：一、宗教意识浓烈。

哈姆雷特报仇的第一个非常有利的机会是他的叔父在祈祷的时候。

如果他抓住机会，便可十拿九稳地实现复仇愿望。

但是举刀之际却犹豫了。

理由是“一个恶人杀死我的父亲；我，他的独生子，却把这个恶人送上天堂。

啊，这简直是以恩报怨了。

”“现在他正在洗涤他的灵魂，要是我在这个时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗？”由此可见，他的思想认识具有浓重的宗教色彩，信奉人向上帝忏悔就能被饶恕，人死可以上天堂。

他不能让害死父亲的仇人洗清在人间的罪名，进入极乐世界。

他下意识认为如果不把叔父的罪恶向世人昭示，让他受到世人的唾弃，道义的谴责，那么，即使杀死了他，也不算是真正意义上的报仇。

正是这种思想里的宗教因素使他错失了复仇的机会。

二、哈姆雷特的人文主义思想也是造成延宕的重要原因。

他是一个正直、光明磊落的人文主义者，不屑于在一个罪人做祷告的时候复仇。

一要把叔父的罪恶昭告天下，让其受到应有的谴责，二当所有罪恶大白于天下，再把恶人除之而后快，是正义的勇士所为。

相反，如果在不为人知觉的情况下把叔父杀死了，除了宗教意识里认为这样不算真正意义上的复仇外，从另一角度看，这样是一种乘人之危的行为，是应该为人文主义理想者所不齿的。

因此，他放弃了这样一个机会。

三、哈姆雷特的性格深刻地影响了他的行动力。

哈姆雷特的一个显著特点就是天性淳良、对恶的心理承受能力差。

当哈姆雷特闻悉父亲真正的死因后，感情冲击非常大，狂躁不安，精神亢奋。

这不仅仅是因为哀痛父亲惨死、愤恨叔父无良，还在于他听到的黑暗、罪恶事实粉碎了他眼中单纯、美好的世界。

鬼魂离开后，哈姆雷特对霍拉旭、马西勒斯说：“天地之间有很多事情，是你们的哲学里所没有梦想到的呢。

”这句话说的不只是他俩，更是哈姆雷特本人。

另一方面，哈姆雷特获知真相后，本应该马上就有所行动，开始谋划复仇事宜，因为在鬼魂面前信誓旦旦地说：“赶快告诉我，让我驾着像思想和爱情一样迅速的翅膀，飞去把仇人杀死。

矛盾复杂的性格彰显悲剧命运《哈姆雷特》讲述了青年王子哈姆雷特为父亲复仇，最后与仇人同归于尽的故事。

这部剧作是莎士比亚的代表作之一，它把西方对于不可抗拒的命运与个人追求之间的冲突推向了极至被命运控制着去做自己不愿意做的事，同时又感无力反抗，哈姆雷特在剧中处处体现了这种悲剧精神。

以下仅就哈姆雷特的几段内心独白我谈谈对哈姆雷特这个形象的看法。

一、完美理想主义者坠入残酷黑暗现实：哈姆雷特是一个出身高贵的王子，从小过着豪华奢侈的物质生活，受千人尊敬万人爱戴，后来又到德国威登堡大学学习，接受良好的精神教育，加之父母的宠爱，不得不说，他之前是过着一种衣食无忧，无忧无虑的生活，由于很少接触世界黑暗的一面，因此形成的一种趋于理想主义、完美主义的性格，相信世间所有的真善美，向往着美好的亲情、爱情、友情，和一个和平安乐的社会。

可所有的幻想都随着父亲的突然惨死，叔叔的阴谋篡位，母亲不顾廉耻的改嫁而迅速化为泡影。

一个个好友为了一己私利而甘愿做罪恶着的眼线，连自己深爱着的奥菲利亚也对自己无端猜测和刺探，接二连三的打击，理想与现实的反差，使他的精神几乎崩溃，一个完美的理想主义者瞬间坠入了残酷黑暗的现实深渊。

此刻出现在他面前的只有两条路，要么忍辱屈从，要么反抗，内心强烈的愤怒与责任感，加之父亲魂魄的驱使，使他选择了后一条路，但人物本身具有的软弱性使他的反抗具有了一定程度的不彻底性，也折射出了最终的悲剧命运。

二、思想上的巨人，行动上的矮子:当哈姆雷特听了父亲鬼魂的话，就陷入了深深的思索，最终他用自己的聪明智慧想到了上演戏来证明叔叔的罪恶行径。

“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题：默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？”他不仅考虑到了自己的命运，更考虑到了人类的生存与毁灭，不愧是思想上的巨人。

可是始终不曾在行动上表现出来：我不知道这是因为像鹿逐一般的健忘呢，还是还是因为三分怯懦一分智慧的过于审慎的顾虑”他的过多的顾虑让他犹豫不决，迟迟没有行动，最后造就了自己与敌人同归于尽的悲惨命运。

《哈姆雷特》之败笔及哈姆雷特性格延宕性之商榷《哈》剧为莎翁悲剧代表作之一，同时亦为欧洲文艺复兴时期人文主义精神之集中体现，该剧成功地塑造了一个人文主义者的典型形象------哈姆雷特，并将此前单一的复仇线索改进为复仇与重整乾坤的双线并重，扩大了戏剧的表现视野，为剧中人物提供了更为广阔的舞台，在这个舞台上演绎故事的主人公其性格也是鲜明的，具有较高的思想觉悟与高度的责任感，同时其性格有一个发展的过程，避免了以往戏剧人物形象平面化、静态化的弊病。

由此可以说，《哈》剧取得了空前的成功。

但细细读来，笔者感到《哈》剧“白璧微瑕”，有一处败笔，与该剧反映的人文主义精神的反神权、倡人权的主旨相悖，此其一；其二，笔者认为哈姆雷特“延宕王子”之名与事实似乎不符。

故此，笔者不揣浅陋，试对《哈》剧作以简析，以明上述之事理曲直，取引玉之瓦石之意尔。

首先，“璧有瑕，请指示之。

”无疑，丹麦老王的暴亡与王后改嫁，对作为王子的哈姆雷特应称为一个变故，而且，这突如其来的变故也一定会给哈姆雷特的生活带来影响。

作为王子，未来王位的继承人，哈姆雷特有着优越的生活条件，又加之到新文化的中心留学，他一定向往着美好的明天。

称此时的哈姆雷特为“快乐王子”是无可非议的。

但通过文本的浅层细细品味，我们又可以看出主人公忧郁的一面。

由克劳狄斯口中可以得知，哈姆雷特是受到人民拥护的，但是王国社会的现实与自己的理想是矛盾的，这种“历史的必然”与“现实的不可实现”之间的冲突，导致悲剧的产生，也必然带来哈姆雷特性格中忧郁的一面。

这些为其重整乾坤的责任感埋下伏笔，同时也为他日后的行动蓄积力量。

面对王室的变故,作为王子的哈姆雷特当然要担承心灵和精神的创伤,但他的行动还是理智的,虽然他怀疑这里面有不可告人的阴谋。

因为他明白,自己面对的是丹麦的新王---自己叔父---和王后,如果处理不当,会给国家和社会造成不必要的混乱.因此说,盲目地报仇是不理智的行动,当务之急是查到证据,澄清事实.从表面看,王子面对父死母嫁群臣谄谀的困境一筹莫展,他唯一能做的也许只能是忧郁、延宕。

浅谈哈姆雷特的性格弱点哈姆雷特是原本是一位养尊处优的王子，他的性格弱点又是什么呢》下面是店铺带来的关于aaa的内容，欢迎阅读参考!哈姆雷特的性格弱点之一：软弱战士哈姆雷特是一位养尊处优的王子，面对父亲被毒杀，母亲被占有，王位被窃取，国家被觊觎的家仇国恨，哈姆雷特有强烈的复仇愿望。

哈姆雷特就是用这种坚毅坚决的方式表达自己复仇的坚定信念。

哈姆雷特对杀死仇人这一看似简单而且有足够的能力完成的举动却表现出了常人无法理解的忧郁、疑虑情绪。

他本来有绝好的机会动手了结克劳狄斯，但由于这种情绪使得复仇计划功亏一篑。

当他遇到克劳狄斯在为自己的罪孽祈祷时，这是个复仇的绝佳机会，然而他复仇的想法只是一闪而过，接着他就转入了关于时机的思考。

于是，哈姆雷特的复仇变成了一场思想斗争，一方面是不共戴天的杀父之仇及父亲亡魂的声声追讨，另一方面是对生命价值的严肃思考，使得哈姆雷特在这二者之间苦苦徘徊。

哈姆雷特的复仇计划就演绎成了一次痛苦的思想突围，在这个突围的过程中，哈姆雷特不断地看到社会的黑暗，力图融入黑暗的社会中，用敌人同样的手段对付敌人。

但是，道德与正义做着本能的抵抗，在这种针锋相对的思想冲突中，哈姆雷特进行着艰难的蜕变与抉择。

对于哈姆雷特的犹豫，并不难理解，哈姆雷特之所以身负重任又踌躇不前，是因为他本身软弱的关系，他可以忧郁，延宕，但完全是在事情未清楚之前，真相昭告天下之后，他还是无所作为，只是选择用语言复仇。

哈姆雷特被复仇的意念苦苦煎熬，却迟迟不行动。

他陷在自己的思考中无法自拔，想复仇，要复仇，却一再犹豫，这不得不归于他的软弱，无法实施行动，所以受着思想的苦苦煎熬。

哈姆雷特的性格弱点之二：逞强战士哈姆雷特是青年王子，他对生活充满了热爱，他也爱朋友，爱下级。

他对一般人民都十分亲切，和臣民的谈话并不高高在上。

在他接受了父亲亡魂交给他的复仇任务后，哈姆雷特明白自己所处的时代是一个封建势力很强大的时代，他的敌人又是一个无比奸诈、善于笼络臣下的国王，就算消灭了克劳狄斯，也是不算报了仇的，人民还是会处于水深火热之中，只有联合人民群众，奋起反抗，才能战胜敌人。

【关键字】行动哈姆雷特的性格特征哈姆雷特》讲述了青年王子哈姆雷特为父亲复仇，最后与仇人同归于尽的故事。

这部剧作是莎士比亚的代表作之一，它把西方对于不可抗拒的命运与个人追求之间的冲突推向了极至，可以说是达到了文艺复兴文学创作的最高峰，同时几乎也是其终点。

被命运控制着去做自己不愿意做的事，同时又感无力反抗，哈姆雷特在剧中处处体现了这种悲剧精神。

以下仅就哈姆雷特的几段内心独白我谈谈对哈姆雷特这个形象的看法。

剧目一开始，三道打击就同时落到了主人翁哈姆雷特身上：父王的猝死，母亲的改嫁，王位的丢失。

一下把一个对未来充满美好梦想的年轻王子置于一个不堪的现实，他发出了这样的感叹：“。

或者那永生的真神未曾制定禁止白杀的律法！上帝啊！上帝啊！人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。

这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪。

只有一个月的时间，我不能再想下去了！脆弱啊，你的名字就是女人！短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些——她就嫁给我的叔父。

只有一个月的时间，她那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人了。

啊，罪恶的匆促，这样迫不及待地钻进了乱伦的衾被。

”由于现实的打击，哈姆雷特一下想到了死亡，但是在那个中世纪的欧洲，这是与基督教的信仰相背的，所以在他死亡的念头一逝而过后开始诅咒这个不公的世界，本来美好的世界现在在他看来一切都是这么的可厌、陈腐、乏味而无聊，继而觉得这世界是个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。

就从这里开始，他的世界观开始有了变化，对他原本童话般成长的地方他说出了“整个世界就一个监狱，丹麦是其中最坏的一间牢房” 这样的话。

只是在几天之内，他冥冥中感到了一种悲剧的命运，而这种悲剧的命运将伴随其一生，直至其死亡。

浅析哈姆雷特人物性格多面性特征摘要：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”我不知道这句话是哪一位高人所说，但是这句话就如真理一样被广大的研究者所引用。

莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》人物性格的多面性存在时一个长久以来都被人探讨的话题，每一个人都想从这寻找到珍宝。

关键词：莎士比亚哈姆雷特性格多面性前言对于莎士比亚的四大悲剧之一的《哈姆雷特》中的哈姆雷特这一形象众说纷纭，即所谓的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。

这种人物形象的多面性在读者之中的讨论一直以来是千万个研究者所追踪的热点，每一次的讨论与探究都会发生某些质的变化。

本文站在前人研究的肩膀之上，对于这些方面的探讨有一点的自我见解，但是也有一定的借鉴性。

一、哈姆雷特的悲剧特征亚里士多德在他的著作《诗学》之中很零星地提到了关于悲剧的理论“悲剧是对一个严肃完整，有一定长度的行动的模仿；它用的是语言，具有各种精心雕琢的装饰，各就其位用在剧的各个部分；模仿的样式是戏剧表演，不是一昧描述；通过引起怜悯和恐惧之情，而使这两种情感得到净化。

”悲剧对于现代这个社会而言是一种生活的调剂品，然而在真正意义上的悲剧却是只能在剧院看到传统意义上的悲剧剧目表演才能算得上是真实的悲剧。

莎翁的悲剧可以称得上是后世无人所能企及的，这种成就不仅仅是莎翁在悲剧艺术上的表现，也是其悲剧创作的流于后世之影响之极大，而《哈姆雷特》就是这些众多艺术巅峰的一种主流代表。

主人公哈姆雷特的悲剧性有他独特的艺术魅力，这种魅力源于其本身的人物艺术的自我表现，此外还有创作者的自我剖析和自我认识的真实展现。

在现在看来哈姆雷特的人物性格的自我艺术表现在悲剧史上有着极高的评价，美国的文学批评家哈罗德﹒布鲁姆在其伟大的作家和不朽的作品《西方正典》中指出莎士比亚的悲剧代表着西方文学史上悲剧的最高成就，是经典的中心。

而哈姆雷特这一主人公的人物形象在我看来则是成了这个中心的中心，这种中心真正体现了。

二、哈姆雷特的多面性格特征每一个人的心中都有自己的一个哈姆雷特存在于自己的内心世界，所以说哈姆雷特的多面人格是一种自我与他人综合论述的结果。

哈姆莱特的形象及其复仇行动延宕的原因分析作为“千分之一的哈姆雷特”的读者来浅析一下造成他复仇行为延宕的原因以及揭示了什么本质问题。

哈姆雷特从一个快乐王子变成一个精神忧郁,行动迟疑的延宕王子这是整个社会的悲剧。

以下是店铺为大家带来的哈姆莱特的形象及其复仇行动延宕的原因分析，希望大家喜欢。

哈姆莱特的形象及其复仇行动延宕的原因分析篇1哈姆莱特是莎翁四大悲剧之首。

一个典型的复仇悲剧。

丹麦王子哈姆莱特从大学回家,发现父王突然逝去,叔叔继承了王位并与他的母亲结了婚。

家庭和王国的重大变故使王子陷入了悲痛、迷惘和疑惑中。

父王鬼魂的显现,向他揭示了可怕的事实:他的叔叔以阴险的手段弑兄、篡位、娶嫂。

哈姆莱特必须报仇,面对强大的敌手--国王,哈姆莱特怎样实施自己的复仇计划呢?剖析剧情,他整个的复仇过程可以分为两个阶段。

第一阶段是父仇不共戴天、复仇决心弥坚;第二阶段是气馁消极甚至走向宿命,沦落到与雷欧提斯一般——仅仅为荣誉而复仇。

从第一阶段到第二阶段的变化,就是复仇行动的延宕,这也正是这部悲剧的生命力之所在,因为#一切戏剧都有延宕,没有了延宕也没有了戏文。

本文现从以下三方面来浅析哈姆莱特复仇延宕的原因。

从先前对父亲鬼魂的深信不疑、誓死复仇到怀疑父亲的鬼魂是魔鬼,在引诱他走向沉沦,表面上看是哈姆莱特在用理性控制感情,而实际上这是他在冷静之后深感复仇愿望难以实现而对复仇理想产生了动摇。

至少,他承认自己#柔弱忧郁,就是一种自暴自弃。

透过后面一段自白,我们可以猜度哈姆莱特内心的真实想法,他是多么希望那个鬼魂是一个魔鬼啊!如此自己就不会沉沦,因为血海深仇不复存在。

到后来,哈姆莱特甚至开始宽恕自己的仇人,他杀害了雷欧提斯的父亲波洛涅斯,雷欧提斯向他寻仇时,他是这么说的:#凡是我的所作所为,足以伤害你的感情和荣誉,挑起你的愤激来的,我现在声明都是我在疯狂中犯下的过失。

%%要是哈姆莱特在丧失他自己心神的时候,做了对不起雷欧提斯的事,那样的事不是哈姆雷特做的。

哈姆雷特性格延宕分析延宕就是拖延。

在任何一个个人身上都可以有延宕，但哈姆雷特身上的延宕却是必然的。

内外多方面的因素是的哈姆雷特性格延宕。

1、慎行的性格赫休斯曾说过如果哈姆雷特坐上王位，他一定是一个英明的君主。

不错，哈姆雷特仁爱、贤明、慎行。

但在这叔父弑熊去扫的环境中，他的慎行使他显得优柔寡断，错失良机。

哈姆雷特在城墙上见到了父王的灵魂，得知父王被杀的真相，但他又过于慎行：“我要教这班演员们在叔父面前演出父亲遇害的过程, 那时我可注意他的反应, 观察他的一举一动。

待他有变时, 我自然晓得如何去办。

我所见到的那个幽魂也许是个恶鬼, 而恶鬼有能力化为美形, 趁我忧郁脆弱时来蛊惑我, 使我沉沦堕坠。

是的, 恶鬼的确是有此本领的。

我可用此剧为陷阱来补捉国王良心内之隐秘, 获得最确凿的证据。

”由此为了确凿的证据，他错过了很多杀死克劳地的机会，也为他以后的悲剧结果埋下了伏笔。

2、周围人物的仇视、背叛父亲死了，母亲改嫁给了叔父，叔父成了国王。

哈姆雷特对父亲之死有所怀疑，但两个月来一直闷闷不乐。

后来好友出卖自己，心爱的奥菲利亚溺死，雷提尔要为父报仇。

周围的人一个个的背叛，使得哈姆雷特孤独而忧郁。

母亲改嫁使得哈姆雷特不敢相信女人，甚至说：“软弱者，你的名字就是‘女人’。

”对心爱的奥菲利亚他多次说道：“能去尼姑庵吧！”周围的人渐渐的站到了他的对面，只有小哈姆雷特独自奋战，这使得他心中及孤独忧郁，又充满了矛盾。

他一方面感叹人类的人类的美好，一方面又揭示人性的丑恶：“人类是个多么美妙的杰作, 它拥有著崇高的理智, 也有无限的能力与优美可钦的仪表。

其举止就如天使, 灵性可媲神仙。

它是天之骄子, 也是万物之灵。

但是, 对我来讲, 它岂不是朽如粪土? 人们已无法令我欢欣--就连女人。

”是现实环境使哈姆雷特变得忧郁、延宕。

3、剧作的需要莎士比亚创作此剧时处于文艺复兴时期。

文艺复兴崇尚人性，触动了封建神权的利益。

莎士比亚希望通过剧作指出文艺复兴中的遇到的某些问题。

论哈姆雷特的性格与命运作者：任婧文来源：《青年文学家》2015年第23期摘 ;要：《哈姆雷特》作为莎士比亚悲剧中艺术成就最高的一部，深受各国读者的喜爱。

书中主人公哈姆雷特的性格特征较为复杂，因此有“一千个读者就有一千个哈姆雷特”之说。

哈姆雷特的命运遭遇与其身上矛盾的性格具有密不可分的联系，他既坚强勇敢又软弱犹豫。

因此，作为资产阶级人文主义者，他的悲剧既是性格冲突的悲剧，也是人文主义时代下的悲剧。

关键词：哈姆雷特;坚强;软弱;悲剧命运作者简介：任婧文（1983.2.13-），女，陕西咸阳人，西安医学院，研究方向：医学英语，硕士，助教。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-23-0-01莎士比亚作为英国文学之父，其作品《哈姆雷特》则代表了莎士比亚的悲剧创作的最高成就。

哈姆雷特是莎士比亚塑造的人文主义者的典型，莎士比亚将自己的世界观倾注在了哈姆雷特的身上，借用哈姆雷特的言语和行动表达着自己的理想与愿望。

该戏剧最主要讲述了哈姆雷特对谋害了父亲以篡取王位并娶了自己母亲的叔叔克劳狄斯的一系列复仇行动。

戏剧以哈姆雷特为父报仇的主要情节展开，表现哈姆雷特与现实社会之间的不可调和矛盾和延宕的性格特征。

如果在复仇中只是犹豫不决，则不会导致他必然的悲剧，但正因为他又是勇敢的，所以他的悲剧又是不可避免的。

哈姆雷特的悲剧并不是他自己一个人的悲剧，他的悲剧也体现了当时英国资本主义社会下人文主义的局限性。

一、哈姆雷特的矛盾性格在阅读《哈姆雷特》时，基本每个读者对哈姆雷特都会形成自己所特有的认识，对哈姆雷特的性格特征也会有自己的分析。

哈姆雷特自身便是一个在人文主义影响下的理想人物，在哈姆雷特的身上，有着许多的优点：父亲在世时，他对明天充满自信、热情充沛。

在父亲离世后，面对杀父娶母的叔叔，他疾恶如仇，立志复仇，将社会的、家族的责任全都扛在自己的肩上;哈姆雷特同样又是机智敏锐、善于思考分析的，他在个人的不幸中看到了社会时代将带来的不幸的必然性，将个人的复仇提升至对整个民族命运改写的高度上。

哈姆雷特延宕的性格冰与火的对擂哈姆雷特的性格特征的最突出表现无疑是他的优柔寡断。

莎士比亚的著名悲剧《哈姆雷特》的素材来源于古老的北欧传说。

该剧的主人公哈姆雷特是一位丹麦王子，也是众所周知的延宕的王子。

哈姆雷特延宕的原因向来是人们争论的焦点：有的认为哈姆雷特是因为恋母而延宕；有的认为哈姆雷特是因为寻求更好的复仇机会而延宕等等。

对于这个问题，我也有自己的一些看法——我认为哈姆雷特之所以延宕是因为他身上的集体无意识与当时丹麦的时代精神发生了冲突。

丹麦人的特征要了解哈姆雷特身上所具有的集体无意识，就必须了解丹麦这个国家。

丹麦是一个临海的北欧国家，它的一部分领土已经进入到北极圈之内。

其气候之恶劣，物质之贫乏是可想而知的。

远古时代的丹麦人想要在这样一块不毛之地上生存下来，就必须同暴风雪抗争，以寻求一块栖身之所；还必须在惊涛骇浪中冒险，以捕获仅能果腹的事物。

根据物竞天择的自然规律，存活下来的丹麦人必须具有强健的体魄、勇于冒险的精神、果断的抉择以及坚强的意志。

也就是说，在冰天雪地中讨生活的丹麦人，自身就得像冰山一样坚硬。

然而剧中的哈姆雷特似乎并不具备以上这些丹麦人必须具备的特征。

他性格内向、忧郁、时常犹豫不决，而且有一些理想主义——这是与当时丹麦的时代精神分不开的。

随着生产力的发展、物质积累的增加，丹麦人不再需要拼死拼活的劳作便能达到温饱。

并且交通也一天天便利起来；南欧一些国家崇尚享乐的风气便传到丹麦。

正像火融化冰一样，丹麦人强健的体魄、勇于冒险的精神、果断的抉择以及坚强的意志都在这股风气下渐渐融化了。

冰山一样的丹麦人在享乐中变得像水一样的软弱——哈姆雷特也不能幸免。

与时代的冲突在剧本的第一幕第四场中，哈姆雷特说过这样一段话，“这是一种酗酒纵乐风俗，使我们在东西各国受到许多非议，谈们称我们为酒徒醉汉，将下流的罪名加在我们头上，使我们各项伟大的成就都因此而大为减色。

”这段话不仅证实了丹麦受到了享乐风气的影响，同时也说明了哈姆雷特已经认识到这种享乐的风气正将丹麦带上一条不归路。