2017-2018学年江西省赣州市十四县(市)高一(下)期中语文试卷-教师用卷

赣州市十四县（市）2017届高三下学期期中联考语文试题本试题卷共10页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

古代，随着香药输入途径的多元化及香药进口数量的增加，中国史籍中关于香药特性的记载日趋详细准确，香药功用的发掘日益丰富。

部分香药虽早在汉代已传入中国，但由汉至隋的八百余年间，因传入香药种类及数量有限，加之其使用人群多局限于宗教僧侣及皇宫贵族，故史籍中关于香药的记载较为简略。

唐宋时期，香药输入的种类及数量虽较之前代有大幅增加，关于香药的记录也更为详细，但人们对香药的认识仍存在很大程度的偏颇，就连世代经营香药的土生波斯人李珣，也误将本是同物异名的熏陆香和乳香当成两种不同香药。

经过历代本草学家及医者们的不断积累和发现，明代史籍中关于香药的记载，无论从书写体例还是编撰内容来看，都更为准确详实。

明初以来，随着时人对香药特性的深入了解，东南亚香药在中国的应用重点逐渐从宗教祭祀、熏衣化妆、医疗保健领域扩展至饮食调味。

从记录香药使用情况的书籍类型来看，明以前记载香药的史籍主要为宗教典籍、本草书籍、药书及香谱四大类，香药主要作为药材、香品被时人使用。

2017-2018学年江西省赣州市十四县（市）高二（下）期中语文试卷副标题一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①这几位宇航员春秋鼎盛．．．．，他们乘坐航天器进入太空，驾驶和操作航天器，探索宇宙奥秘，为中国的航天事业作出了重大贡献。

②在央视辩论节目《世界听我说》中，华人辩手个个巧舌如簧．．．．，努力通过他们的思想和口才交锋，向世界传递中国声音。

③为了吸引眼球，有些人喜欢在微博上故作惊人之语，其实他们的言论往往肤浅狭隘，缺乏理性，不过是一孔之见．．．．而已。

④三月的微风吹动杨柳枝，空气中散发着迷人的花香，今年的春天到来得格外得早，公园里湖面早就涣然冰释．．．．，碧波荡漾。

⑤当中国女排捧回冠军奖杯时，举国弹冠相庆．．．．，而对女排精神的解读、传播与弘扬也再次成为大众热议的话题。

⑥如今，电子支付手段日益多样化，电子支付已渐成主流，在不远的将来，纸币可能会成为明日黄花．．．．。

A. ①③⑥B. ②④⑤C. ①②④D. ③⑤⑥【答案】B【解析】①正确，春秋鼎盛：春秋，指年龄；鼎盛，正当旺盛之时。

比喻正当壮年。

符合语境；②感情色彩不当，巧舌如簧：舌头灵巧，能言善辩，形容能说会道，善于狡辩，含贬义。

此处属于贬词褒用；③正确，一孔之见：比喻片面的见解。

符合语境；④望文生义，焕然冰释：多比喻疑虑、误会、隔阂等很快消除。

这里误以为冰融化了；⑤感情色彩不当，弹冠相庆：比喻一个人做了官，其他人互相庆贺将有官可做。

贬义词，此句属于贬词褒用；⑥正确，明日黄花：比喻过时或无意义的事物。

多比喻已失去新闻价值的报道或已失去应作用的事物。

符合语境；故选：B。

该题考查正确使用成语的能力。

此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。

需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。

江西省赣州市十四县（市）2017-2018学年高二期中联考语文试卷第Ⅰ卷?阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。

”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。

当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。

古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。

除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。

他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。

早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。

继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。

公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。

北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。

因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。

再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。

“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。

因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。

“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。

在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。

2017——2018学年第二学期赣州市十四县（市）期中联考高一语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（共 35 分）（一）论述文阅读（9 分）阅读下面的文字，完成文后各题。

按照西方的礼仪，双方在做面对面的交流时，应该用眼睛直视着对方的眼睛。

因为那是你尊重对方的表示，是你在认真聆听对方话语的证明。

而中华民族似乎没有这样的谈话礼仪，我们只是一味讲求洗耳恭听。

为了这洗耳恭听，那听者竟然常常是低着头的。

于是，自然也就无法直视对方的眼睛了。

后来，渐渐地便开始有人非议国人的这种说话习惯，拿他人的礼仪挑剔起自家的礼仪，弄得我们仿佛压根儿就不懂得谈话的礼节似的。

其实，相比于西方，我们这个民族自古就是一个最长于倾听的民族。

我们对“宁静致远”的崇尚，对“沉默是金”的信奉，所表达的无不是对倾听的热爱。

听觉的内涵是谦逊的。

在拉丁语中，“听”本身恰恰就有恭敬、顺从的意思。

事实上，若是没有了这样谦逊的情感，听便只能沦为一种外在的形式，即使话语进入了我们的耳朵，它也仍旧难以抵达我们的心灵。

总之，真正的倾听永远离不开谦恭的内心。

迎取对方声音的应该是我们的耳朵，而非我们的眼睛。

此时此刻，我们的心灵之门正在向对方敞开，我们丝毫没有心不在焉。

况且，话语交流过程当中那专注的眼神，又能在多大程度上保证不分散我们倾听时的注意力呢？就视觉来说，距离始终是必要的：太远看不清，太近看不成。

就因为这距离的存在，招惹得那惯用眼睛的西方人只好借助亲吻和拥抱来弥合彼此身体之间的隔阂。

中国人既不喜欢亲吻，亦不喜欢拥抱，那是因为我们彼此的身体之间本来就没有隔阂。

要知道，听觉取消距离，声音从一个人的口中直达另一个人的耳朵，随即触动其心弦，进而引发双方身体的共鸣和默契。

不用亲吻，也不用拥抱，彼此便可感受到来自你我身体的友爱和温暖。

可见，亲吻和拥抱所象征的不能说不是一种热情的关系，但拒绝亲吻和拥抱却也并非就是在刻意传达着某种冷漠。

我们的误解源于我们的无知，倘若我们能深深领会听觉的真谛，还有我们那根深蒂固的倾听习性，我们便不难明白，在听取对方讲话时，我们确实是不愿盯着对方的眼睛或面孔的，毕竟，听觉的谦逊与专注造就了我们高度敏感的心性，而视觉在本质上又是富有好奇与急切的进攻性的，因此，注定我们不好意思将这种目光直对他人的眼睛或面孔。

江西省赣州市2018年高一语文下学期期中考试试题
5 江西省赣州市2018年高一下学期期中考试语试题
考试时间 150 分钟考试分值 150 分
第I卷（共36分）
一、语言基础知识及运用（每小题3分，共15分）
1．下列划线的字注音全都正确的一项是( )
A．簇(zú)拥两颊(iá) 埋怨(ái) 觊觎（ì）
B．模(ó)样陈抟(tuán) 磨牙吮(ǔn)血凹陷（ā）
c．咨嗟(iē) 宵柝(tuò) 金石可镂(lòu) 迸发（ｂèｎɡ）
D．贬谪(dí) 炮(pá)烙孝悌（tì）锲而不舍（qì）
2．下面词语书写完全正确的一项是( )
A．寒喧踌蹰眉尖若蹙悯然
B．桌帏歆享以手抚膺吞噬
c．赔罪惴惴苍海桑田青冢
D．暮砧榫头一夫当关追朔
3．下列各句中，加点成语使用不当的一句是( )
A．他是美国家喻户晓的人物，因为他曾成功地领导战时美国的原子弹制造工作。

B．张爱萍将军称他为“‘两弹’元勋”，他是当之无愧的。

c．福楼拜惊人的记忆力和超人的博学多识的讲述往往使人惊叹不已。

D中国式的武术不仅要打得准，打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳绣腿之中获得一种美的享受。

4．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．高速路上交通事故的主要原因是司机违反交通规则或操作不当造成的，交通部门要加强安全宣传，提高安全意识。

B．晋当上晋国国君以后，治理政治，发展生产，训练军队，成。

2017—2018学年第二学期赣州市十四县（市）期中联考高二语文试卷本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①利用传统街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客（特别是游客）。

充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。

但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。

究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。

所以，传统街区要慎言“打造”。

②传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。

几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。

传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魂即维系于此。

传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。

以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。

③因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。

赣州市十四县〔市〕2021届高三放学期期中联考语文试题本试题卷共10页，22题。

全卷总分值 150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★【本卷须知】．答卷前，先将自己的姓名、准考据号填写在试题卷和答题卡上，并将准考据号条形码粘贴在答题卡上的指定地点。

2．选择题的作答：每题选出答案后，用切合要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、底稿纸和答题卡上的非答题地区均无效。

．非选择题的作答：用署名笔挺接答在答题卡上对应的答题地区内。

写在试题卷、底稿纸和答题卡上的非答题地区均无效。

4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的地点用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题地区内，写在试题卷、底稿纸和答题卡上的非答题地区均无效。

．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第一卷阅读题〔70分〕一、现代文阅读〔35分〕〔一〕阐述类文本阅读〔9分，每题3分〕阅读下边的文字，达成1-3题。

古代，跟着香药输入门路的多元化及香药入口数目的增添，中国史籍中对于香药特征的记录日趋详尽正确，香药功用的发掘日趋丰富。

局部香药虽早在汉代已传入中国，但由汉至隋的八百余年间，因传入香药种类及数目有限，加之其使用人群多限制于宗教僧侣及皇宫贵族，故史籍中对于香药的记录较为简单。

唐宋期间，香药输入的种类及数目虽较从前代有大幅增添，对于香药的记录也更加详尽，但人们对香药的认识仍存在很大程度的偏颇，就连世代经营香药的土生波斯人李珣，也误将本是同物异名的熏陆香和乳香当作两种不一样香药。

经过历代本草学家及医者们的不停累积和发现，明朝史籍中对于香药的记录，不论从书写体例仍是编撰内容来看，都更加正确详确。

明初以来，跟着时人对香药特征的深入认识，东南亚香药在中国的应用要点渐渐从宗教祭祀、熏衣化妆、医疗保健领域扩展至饮食调味。

从记录香药使用状况的书本种类来看，明从前记录香药的史籍主要为宗教文籍、本草书本、药书及香谱四大类，香药主要作为药材、香品被时人使用。

高一级语文试题考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。

超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

在大自然中，悦耳动听的鸟鸣声给人们带来无限的愉悦。

每一类鸟的鸣声都不尽相同。

乌鸦呱呱叫，山雀的鸣声如嘹亮的哨响，隐夜鸫的叫声则似长笛声般悠扬。

那么在复杂的背景噪声下，如何识别鸟鸣声？是否存在可以识别每一类鸟鸣的应用程序？针对上述问题，英国牛津大学的蒂莫·帕帕多普洛斯和他的同事，提出了一种能够识别各类鸟叫声的鸟鸣识别算法。

一般情况下，自然资源保护论者需要通过定期的徒步旅行或者直升机旅行的方式，对生存在特定区域内的鸟类数目进行统计和总结。

然而，如果通过音频录制鸟鸣，再将音频转化为物种计数，采用此方法代替旅行统计方式，将使得鸟类追踪的研究变得轻而易举，为研究鸟类种群数目是否下降或者鸟类的迁徙模式是否改变等，带来很大便利。

英国伦敦大学玛丽女王学院的丹·斯托博士称：“鸟鸣极其复杂，这些最简单的声音通常难以分辨，因为它们听起来如此相似。

”毕竟我们无法听清远处的，特别是在嘈杂环境中的鸟叫声。

牛津大学的研究团队在亚洲和欧洲共收录了15种不同鸟类的鸣叫声，包括新疆歌鸲、大山雀、画眉等。

他们收录的鸟鸣声中混杂了不同的音频环境，如市区公园中较为平缓的背景噪声或者露天市场中密集人群的喧嚣声。

如此多样化的混合声音，用于机器学习算法的训练过程，通过训练后的机器来选择包含鸟鸣声的音频段。

尽管鸟鸣声与部分噪声频率相近，影响算法的准确性，但这些学习算法仍能成功地从噪声中区分出鸟鸣声。

目前国内福州大学的研究团队，对于低信噪比鸟鸣识别的算法是将声音信号转化为图像，对图像进行处理得到一串被称作特征值的数字，并用这串数字代替声音进行识别。

高一级语文试题考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

2017-2018学年江西省赣州市十四县（市）高一（下）期中语文试卷(J)副标题一、选择题（本大题共3小题，共3.0分）1.下列各句中，加点的成语使用全部恰当的一项是（）①一些美国高中追求博雅教育，固然是为了提升学生进入常春藤高校的竞争力，更是为了让学生触类旁通．．．．到其他领域。

②鲁迅著作的很多封面设计都选择了“素封面”：除了书名和作者题签外，不着一墨。

这样的留白大巧若拙．．．．，意味无穷。

③中国杯首战，年轻的国足队员在上半场前半段的表现可圈可．．．点．，虽然没能将优势转化为进球，但场面仍然占优。

④这几幅书法作品笔走龙蛇．．．．、流畅飘逸，在本次春季拍卖会上甫一亮相，就引起了国内外藏家的极大兴趣。

⑤马英九致力于推动区域和平，获得年度最高荣誉“艾森豪国际和平奖”，对于这份意料之外的不虞之誉．．．．，他倍感荣幸。

⑥雍正执政13年，那么多的政务都要他一个人处理，使他心劳日拙．．．．，极度疲惫。

A. ①③⑥B. ②③④C. ③④⑤D. ①④⑤【答案】B【解析】①不合语法，触类旁通：掌握了关于某一事物的知识，而推知同类中其他事物。

不能接宾语或补语；②正确，大巧若拙，指真正灵巧的人看起来很简单。

也指一种艺术境界，类似于写意，几笔就能为妙传神。

符合语境；③正确，可圈可点，指文章精彩，值得加以圈点，也引申为事物值得称赞。

符合语境；④正确，笔走龙蛇：形容书法雄健洒脱，很有气势。

符合语境；⑤语义重复，不虞之誉：指没有意料到或意想不到的赞扬，和“意料之外”重复；⑥感情色彩不当，心劳日拙：做坏事的人费尽心机，但越来越无法得逞，处境一天不如一天。

贬义词。

这里属于贬词褒用，可用“心力交瘁“；故选：B。

该题考查正确使用成语的能力。

此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。

需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。

江西省赣州市四校协作体2017-2018学年高一语文下学期期中试题（试卷总分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

①在早期儒家思想中，诚、信确实是两个既有联系又有区别的概念。

联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形而上的本体范畴，信仅仅是形而下的实践概念。

自孟子始，把信与诚结合在一起，这对信概念的发展完善起到了重要作用。

诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。

诚与信，是天道与人性的关系。

诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。

②信是平等主体之间处理相互关系的道德原则。

尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。

儒家之信所蕴含的平等价值，对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义。

现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。

无怪乎，近代革命先驱谭嗣同虽然主张整体废除三纲五伦，却强调要保留朋友一伦。

在他看来，“五伦中于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其为朋友乎！”保留朋友一伦的意义在于“一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘节宣惟意’。

总括其意，曰不失自主之权而已矣”。

③每个人的人生都会经常遇到如何立身处世的问题，信是人生立身处世之基，人而无信，则寸步难行，孔子说：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”儒家运用信的概念于政治领域，主要是为统治者获得民心提供警示。

我国传统政治伦理一直强调“得民心者得天下，失民心者失天下”。

诚信是治国安邦的基本要求，诚信与礼义合治国家，不仅可以赢得本国百姓的民心，而且可以使其他国家的老百姓慕名而归。

④先秦诸子百家都关心和认同信的观念，儒家关切尤甚。