朝鲜文人词之先声——金克己词论析

从女真崛起到王朝挽歌一一金代宗室词选评一千多年前，女真族在白山黑水Z间建立了大金政权，随着灭辽、灭宋的地不断向南扩张，在文化交流、学习中，女真人受到越来越明显的汉化的影响。

其中，以对同时代的宋词的文化接受影响最为突出。

金代宗室一一作为特殊的创作群体，在总体升温的大氛围中也逐渐学习创词作使Z并口臻成熟。

金代的宗室词主要分为三个不同的发展时期，即建国Z初的开拓期、金世宗、金章宗两代统治下的稳定期和自卫绍王开始的衰落期。

早期的金代宗室词，产生于国家对外扩张、不断强盛的1:升期，其中大多数词作呈现出典型的豪放风格。

完颜亮，金的第四位皇帝，是金代宗室词早期的典型代表之一。

他继承了开国以来开疆扩土的胸襟和气魄，并将这种渴望成王霸业的热望和英雄自诩的骄傲都付诸于词作Z中。

以《念奴娇?雪》为例:天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。

六出奇花飞滚滚，平填了、山中丘壑。

皓虎癫狂，素麟猖獗，掣断真珠索。

玉龙酣战，鳞甲满天飘落。

谁念万里开山，征夫僵立，缩带占旗脚。

色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。

貌虎豪雄，偏?真勇，非与谈兵略。

须拼一醉, 看取碧空寂寥。

词作上阕写景，一起句便声势逼人，雷霆万钧。

“天丁”化用道家传说，与后文辉映，虚实相生。

Z后正面描写雪景，“六出” 一句总领下文，“六出” Z奇花”、“癫狂” Z “皓虎”、“猖獗”之“素鳞”、“酣战”之“玉龙”等连续的彖征意彖, 多角度描写了具有北方地域特色的壮观雪景。

一个“平”字，显示了非凡的气势。

最后化用张元“战起玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，更显完颜亮的王霸Z气。

下阕则引出人物，采用人物特写到场景描写再到人物特写的场景转换，起句气势大开，以北地大雪中征夫猛将，描写军营的凝重肃杀。

全词气势雄彖而全无萧瑟萎缩Z 相。

结尾直呼“须拼一醉，看取碧空寂寥”，豪气淋漓。

词中既展现了完颜亮作为开拓Z主挥戈南指的豪情壮气，也反映出了他的刚烈勇武但寡于谋略、急于求成的悲剧性格，真实地反映了其成就霸业、统一天下的内心世界。

浅析朝鲜-韩国丽末鲜初时期下的现实主义汉诗摘要：丽末鲜初时期社会动荡不安，国内外战乱不断，民不聊生，高丽末期在经历了李资谦之乱、僧人妙清叛乱之后，武臣当政并掌握了政权，当时的科举制、性理学思想的导入激发了文人学子创作汉诗的热情，在此背景之下产生了新的文学阶层——新兴士大夫。

他们运用现实主义手法，以身边处于水深火热的平民百姓、农民等底层人民为素材，创作了大量的有关爱民主义、送别题材、描写战争的现实主义汉诗，促进了该时期的汉诗创作良性发展，并推动着文学不断前进。

关键词：丽末鲜初新兴士大夫汉诗现实主义一、社会动荡与新兴士大夫阶层的出现高丽王朝在1107年爆发了以郑首夫为首的武臣之乱，武臣与文臣在中央的地位发生了颠倒。

到了朝鲜时代，，统治阶级与被统治阶级之间的阶级矛盾日益深化，朝鲜朝统治阶级通过田税、长物、徭役等一系列的残酷剥削使人民不堪忍受，两者的对立与矛盾日趋尖锐，各地农民纷纷起义，政治、社会上的动荡混乱往往是文学发展的推动力，高丽末期其文学创作不仅达到了顶峰，而且产生了新的文学创作阶层—新兴士大夫阶层。

新兴士大夫阶层的出现，还与性理学在高丽的传播息息相关的。

早在高丽时期李在贤和忠宣王就对于文学创作提出了两种相对立的创作观点，第一种是“雕虫篆刻之徒”,第二种则是“经明行修之士”，前者追求华丽的词藻，以优美的词章为主的文人知识阶层，后者则是蕴含儒家修养的新知识阶层，即新兴士大夫阶层。

其核心内容为，应抑制专注于纯诗文创作的这种现象，确立儒学者本质上的地位。

可见当时的儒学思想已经达到了顶峰。

二、丽末鲜初时期新兴士大夫阶层的现实主义题材的汉诗丽末鲜初时期，各种社会矛盾激化，社会和政治上的动乱，其中最典型的汉诗就是有关于爱国题材的主题。

新兴士大夫们内心动荡不安，引起促使士大夫们创作了大量的有关农民与关心百姓生活的汉文诗，其中最具代表性的诗人有李奎报、李穡、李石亨、成侃等。

诗人李奎报可以说是高丽时期最出色的汉文诗人之一，李奎报以他充满人道主义和爱国思想的诗篇为汉文诗坛树起了一面光辉的旗帜，使得高丽晚期的诗文转向正视现实和反映现实高丽末期比李奎报所处时期潜伏着更多危机，因而也有更多的诗人写出了揭露和批判统治阶级、同情劳动人民的诗篇。

《古今释林》朝鲜语汉字词辨源冯璐王平摘要《古今释林》全面系统地收录了19世纪以前朝鲜语中的汉字词汇。

从来源上看，该书所收汉字词,或源于汉语词,如“良人”“皮卢”“牛毛”等，或源于朝鲜语词,如“畓库”“清”“啸两只”等。

这些域外新材料,对于研究汉语在域外传播过程中形音义变化特点和朝鲜语汉字词的构词规律等，都具有重要的学术价值。

关键词朝鲜时代《古今释林》汉源汉字词固有汉字词例释—、弓I言（一）关于《古今释林》由朝鲜学者李义凤（1732—1801）编著的《古今释林》，成书于朝鲜王朝正祖十四年（1789）。

该书凡40卷。

全书由小题、目次、引书目录、内篇及外篇五部分组成。

依据词条内容，内篇分为“别国方言”“历代方言”“洛闽语录”“道家语录”“释氏语录”“传奇语录”，外篇分为“华汉译语”“东韩译语”“三学译语”“四夷译语”“元明吏学”“罗丽吏读”，凡12个门类。

各门类下又以词目字数分“一字类”“二字类”“三字类”等,每字类下分释“天”“地”“火”“山”“水”“亲”“女”“形”“声”“名”“色”“言”“诂” “知”“学”“动”“年”“心”“气”“品”“事”“物”“国”“官”“务”“科”“文”“武”“礼”“禅”“乐”“神”“法”“刑”“服”“织”“食”“宫”“器”“工”“量”“宝”“市”“税”“戏”“疾”“术”“数”“储”“农”“户”“穀”“草”“木”“菜”“果”“鸟”“兽”“佃”“鱼”“虫”等小类。

据统计,《古今释林》共收22506个汉字词[1],以其收录词汇量大、时代跨度长、内容范围广等特点，极大地丰富了东亚文化圈汉字词的研究资料。

“从横向看，所收录的相同或相似的蒙语、梵语、满语、汉语等词汇义项诠释之异同，体现文化之异同；从纵向看，自《别国方言》至《罗丽吏读》，可以较为直观地看出汉魏以降词汇意义表述的异同。

这对中国语言学研究者来说，无疑也是不可多得的语料。

”（王平2020）该书的版本目前仅有一种,即正祖十三年（1789）稿本,现藏首尔大学奎章阁及延世大学图书馆。

第５２卷第６期㊀２０１９年１１月㊀㊀㊀㊀㊀延边大学学报(社会科学版)J o u r n a l o f Y a n b i a n U n i v e r s i t y (So c i a l S c i e n c e s )㊀㊀㊀㊀㊀㊀V o l ．５２㊀N o ．６㊀N o v ．２０１９㊀Ѳ朝鲜 韩国研究«朝鲜文学»刊载的歌词文学及其创作特征以塑造金正恩领袖形象为中心权㊀美㊀花[摘㊀要]在朝鲜文学艺术中,歌词形式作为以歌唱为前提的抒情诗,在诗歌创作中有着极为特殊的意义与价值.歌词样式作为强有力的政治宣传导向手段,在加强领袖㊁党㊁群众团结统一,实现整个社会主体思想化的主体革命之伟大事业中起着重要作用.研究收录于«朝鲜文学»中塑造金正恩形象的歌词,考察其文学特征,归纳并探究歌词中塑造的金正恩领袖形象类型及其特点,有助于深入了解金正恩时期的政治体制及当代朝鲜人民的集体意识,也有助于进一步了解与认知歌词创作在当代朝鲜社会文化中的作用与意义.[关键词]«朝鲜文学»;歌词;金正恩;领袖形象;创作特征[基金项目]韩国学中核大学建设重大项目(A K S －２０１５－O L U－２２５０００１)[文章编号]１００９－３３１１(２０１９)０６－００２１－０８㊀㊀[作者简介]权美花,延边大学外国语学院讲师,文学博士.(延吉１３３００２) 凡音之起,由人心生也 声音之道,与政通也 .①音乐常常与政治相通,不同形式的文学艺术与政治也有着极其密切的关系.在朝鲜,音乐作为一种政治手段,成为朝鲜建设强盛大国的革命号角,对政治思想的宣传起到了一定的引领作用.从金日成执政时期开始,就注重音乐与政治的关系.尤其到了金正日执政时期,金正日提出了 音乐政治 ②这一概念,即不只把音乐当作欣赏的对象,而是把它当作政治宣传手段.２０１２年,金正恩执政以来,便继承金正日的 音乐政治 理念,借助歌曲来宣传其领袖形象及政治路线.音乐在政治思想传播中起关键作用的是歌词.在朝鲜文学艺术中,歌词作为 以歌唱为前提的抒情诗 ,③在诗歌创作中有着特殊地位.金正日曾在«主体文学论»中指出: 歌词作为一种精致的诗歌,要写得无谱也能让人心动的境界 .④由此可见,在朝鲜的主体文学艺术中,歌词不仅仅是简单的一首歌谣中的文词要素,更是属于诗歌的一部分.目前,国外学者对朝鲜歌曲的研究,大部分是对特定时期㊁主题㊁媒体的整理和研究,主要以朝１２ ①②③④陈澔注:«乐记»第十九,«礼记集说»,上海:上海古籍出版社,１９８７年,第２０４页.２０００年２月在朝鲜文化会馆举行的人民武力省讨论会上,金正日提出了 音乐政治 .[朝]金日成综合大学:«文学概论»,平壤:金日成综合大学出版社,１９８５年,第２２７页.[朝]金正日:«主体文学论»,平壤:朝鲜劳动党出版社,１９９２年,第２２３页.延边大学学报(社会科学版)㊀２０１９年㊀第６期鲜近现代史和政治思想为基础,对歌曲作品进行介绍和分类,对特定主题的歌词进行分析.国内学界对朝鲜的研究主要集中在政治体制㊁外交和经济等方面,对有关朝鲜文学的研究显得有些匮乏,尤其是对歌词文学的研究较少,共仅有２０余篇研究论文,２０世纪６０年代研究论文有６篇,主要介绍特定主题或时期的歌曲创作;进入２１世纪后,探讨音乐政治㊁歌曲的时代价值及社会功能等的研究论文有３篇,硕士学位论文一篇.①本文研究金正恩执政以来,２０１２至２０１８年收录于«朝鲜文学»②的歌词作品,梳理其中塑造金正恩领袖形象的歌词,分析金正恩领袖形象的特征及其歌词在团结人民群众的凝聚作用,这对阐释金正恩执政时期政治体制的特点㊁了解当代朝鲜人民的意愿以及发掘歌词在当代朝鲜社会中的作用都具有重要意义.一、朝鲜歌词与领袖形象的塑造主体思想认为,如果人民群众作为历史的自主性主体,自主地创造和开辟自己的命运,必须在党和领袖的领导下,用一种思想和一个组织团结一致,只有这种组织㊁思想统一的人民群众才能自主地㊁创造性地开辟出自己的命运.主体的文艺理论立足于主体思想,而社会政治生命体是主体文学永恒的形象源泉和塑造对象.主体文学的主要使命是以领袖㊁党㊁人民群众的统一体 社会政治生命体为形象源泉,进一步加强领袖㊁党㊁群众的团结统一,使人民群众积极投身于主体伟大事业中去.主体诗歌文学也是为加强革命自主性主体而服务的诗歌文学,是加强领袖㊁党㊁群众团结统一的诗歌文学.③加强由领袖㊁党和群众的统一体构成的革命主体,最重要的是塑造领袖形象. 领袖是社会政治生命体的最高首脑,是团结统一的中心.领袖是党和人民群众利益的最高体现者和最高代表人,也是主体型革命家的最高典型 .④ 能够使领袖的伟大性深入到民众,使人民群众团结在领袖周围,以忠诚与钦慕之心教育人民,是朝鲜的主体诗歌文学最崇高㊁最光荣的任务,是保证主体文学艺术建设走向胜利的关键性问题 .⑤在朝鲜文学中,歌词在领袖形象的塑造方面要遵从如下几个基本原则: 首先,要深刻地刻画领袖的伟大性,尤其精心刻画领袖作为杰出思想理论家的伟大性,以及作为政治家㊁战略家㊁领导艺术家的伟大性.其次,要刻画好领袖人格风貌的伟大性.要以丰富的生活场景展现领袖与战士㊁领袖与人民之间的血缘关系,特别是深刻地刻画领袖待革命战士㊁人民慈爱如双亲般的伟大性,深入刻画领袖的内心世界㊁心理世界.第三,领袖形象需在领袖㊁党㊁人民群众三位一体的原则下,在党和人民群众的联系中进行刻画.第四,领袖的伟大性需系统地㊁全面地进行刻画.第五,要反映出对领袖最大限度的恭敬和忠诚,作品风格要明快㊁庄严.第六,人物性格要符合历史事实,要满足人类２２ ①②③④⑤李昕:«朝鲜人民精神世界的反映 独具特色的朝鲜歌曲歌剧和影视片»,«世界知识»２００３年第１８期;于洁:«六七十年代朝鲜电影歌曲对中国民众音乐审美的影响»,«民族音乐»２０１３年第６期;徐玉兰:«金正恩时期的朝鲜 音乐政治 传播 以‹劳动新闻›歌曲刊载和 牡丹峰乐团 为例»,«新闻记者»２０１６年第８期;高晓倩:«朝鲜革命歌剧‹血海›研究»,硕士学位论文,中央音乐学院,２０１３年.«朝鲜文学»是作家同盟中央委员会机关报,是朝鲜代表性的月刊综合文艺报,是文艺系列报中指令最久的刊物.杂志的主要内容包括文学界消息㊁短篇小说㊁随笔㊁诗抄㊁各种形态的诗㊁评论㊁常识㊁歌词㊁短评等各种文学作品.«朝鲜文学»主要目的在于,作家把党的政策以文学形式反映出来,引领群众思想路线,起到教化作用.[朝]姜成万:«主体诗歌文学建设»,平壤:文艺出版社,１９９０年,第８０页.[朝]徐在京:«主体文学创作»,平壤:文学艺术出版社,２００７年,第２０２页.[朝]姜成万:«主体诗歌文学建设»,平壤:文艺出版社,１９９０年,第８１页.权美花㊀«朝鲜文学»刊载的歌词文学及其创作特征以塑造金正恩领袖形象为中心学的要求具有个性.第七,将领袖刻画成具体人物的同时,又不能局限为个人.第八,为塑造高质量的领袖形象,其他人物形象的塑造也很重要.第九,刻画领袖形象的同时,也要刻画好继承者形象.①在朝鲜,歌词是一种诗歌样式,而 诗歌文学的基本特征与生命②是其抒情性.抒情不是单纯的感性的产物,而是感性和思想相结合的形象思维的产物.歌词创作中的抒情既可以提升作品的感染力,又可以成为代表时代的主导情感.而时代的主导情感既包含人民群众对党和领袖的忠诚㊁对主体思想的信念和对革命和建设的热情,又包括对社会主义制度和祖国无限的自豪等各种情感.朗朗上口㊁经久不衰 ③的歌词,用 贴近人民的思想情感的生活语言,④传达着人民群众对领袖的倾慕之情.«朝鲜文学»中的歌词成为了实现主体革命伟业中有力的思想武器,以其丰富的情感打动着人民群众的心,在领袖团结人民群众中起着凝聚作用.歌词以丰富的生活语言和情感,深入刻画领袖高尚的风貌㊁不灭的业绩和革命历史,直抒胸臆地吐露对领袖眷恋之情和誓死效忠的精神,在人民群众的自主伟业㊁社会主义伟大事业进程中发挥着巨大作用.通过对歌词作品塑造的领袖形象及其特征进行分析,可以得知领袖形象作品如何革命性地教育人民走向自主伟业的实践,如何使人民群众献身于领袖的伟大事业中,进而可知当代朝鲜人民的时代意愿㊁要求及深层心理.二、歌词文学中金正恩的形象特征刻画领袖形象,使文学能够带动人民群众积极投入到自主伟业中去.领袖需要被刻画成对历史发展和人民群众命运开拓起着决定性作用的杰出伟人,强调领袖形象中符合领导人地位的伟大品格.⑤金正恩于２０１１年１２月金正日逝世后,被推举为朝鲜劳动党第一秘书,成为朝鲜民主主义人民共和国国防委员会第一委员长,正式成为朝鲜新一代领导人.从«朝鲜文学»杂志中的歌词作品可以发现,自２０１２年起,刻画金正恩领袖形象的歌词创作成为主流.我们从歌词的特性和领袖形象的塑造出发,分析收录于«朝鲜文学»中歌词作品是如何刻画金正恩形象的.２０１２年至２０１８年各时期金正恩形象特征分类如下:(一) 白头山血统 之继承人金正恩作为年轻的领导人,在短时间内要得到人民群众的信赖和拥戴并感化他们的内心,首要的任务就是要塑造一位传承前代金日成和金正日的继承人形象.２０１２年,金正恩开始借用金日成的容貌㊁行动㊁姿态等,金正恩的形象在文学艺术作品中体现为 与将军如出一辙的风貌 天赐名将的步伐 等形象.⑥«朝鲜文学»中把金正恩的继承人形象歌颂为具有正统白头山血统的继承人形象.从金日成继承下来的血统被刻画为 既是金日成又是金正日 的形象,即 金日成＝金正日＝金正恩 模式,把金正恩塑造为既似金日成的领导风貌又是贯彻金正日遗训的继承人形象,歌颂其承３２ ①②③④⑤⑥[韩]任顺姬:«北韩文学的金正日 形象化 研究»,首尔:统一研究院,２００１年,第２－３页.[朝]金正日:«主体文学论»,平壤:朝鲜劳动党出版社,１９９２年,第２２７页.[朝]金正日:«主体文学论»,平壤:朝鲜劳动党出版社,１９９２年,第２３４页.[朝]金正日:«主体文学论»,平壤:朝鲜劳动党出版社,１９９２年,第２３５页.[朝]金正日:«主体文学论»,平壤:朝鲜劳动党出版社,１９９２年,第６９页.[韩]李智顺:«北韩叙事诗中金正恩的继承人宣传»,«北韩研究学会报»２０１２年第１６卷第１号,第２１７－２４３页.延边大学学报(社会科学版)㊀２０１９年㊀第６期继前辈领袖人所开拓的主体革命伟业并发扬光大的且具有正统白头山血统的领袖.«领袖之爱㊁将军之爱花开遍地»中:看到灿烂微笑,仿佛领袖亲临/听到温柔声音,仿佛将军来访/啊,我们无比亲切的金正恩同志/领袖之爱㊁将军之爱花开遍地//在孩子们中间,其身影如明亮的太阳/在士兵们中间,那微笑如耀眼的阳光/啊,我们无比亲切的金正恩同志/领袖之爱㊁将军之爱花开遍地//如领袖和将军的音容和慈爱/关怀我们的您是人民的太阳/啊,我们无比亲切的金正恩同志/领袖之爱㊁将军之爱花开遍地//①上述歌词开头就说金正恩在开怀大笑时如同其祖父金日成,声音又似其父金正日.以 金正恩同志是金日成同志,也是金正日同志 的文学表现手法,塑造了继承人血统的正统性.还将金正恩和孩子们㊁士兵们在一起时的形象比作光芒四射的太阳,表现了金正恩温和㊁亲切的人格风貌,并把金正恩歌颂为继承金日成和金正日的风貌㊁慈爱,并使其花开遍地的㊁温暖人民的太阳,强调金正恩传承主体伟业的继承人的伟大资质.«白头山的骤风»中:飞跃千万山岳,白头暴风突起/横扫百万劲敌,游击队枪声响起/白头的骤风,朝鲜的气魄/飞翔吧,不知疲倦的革命气息//万里苍穹中高耸的山顶电闪雷鸣/誓死保卫社会主义的先军雷鸣/白头的骤风,朝鲜的气魄/骤起吧,百战百胜的朝鲜精神//向全世界展现白头山强国的尊严/天赐名将的脚步声响彻天际/白头的骤风,朝鲜的气魄/翻浪吧,引领世纪走向广阔的未来//②游击队枪声 先军雷鸣 天赐名将的脚步声 等听觉形象分别象征着抗日斗士 金日成和先军革命战士 金正日,还有以矫健步伐走来的新领导人金正恩.白头山三大领袖的形象跃然纸上.把金正恩塑造为继承白头山血统的天赐名将,意味着继金日成的主体革命至金正日的先军革命将由金正恩传承下去.从金正日的追悼诗中也可以发现金正恩继承人的形象,«今天依旧流淌于民心»(文基昌,«朝鲜文学»２０１２年１２号)中吟诵到, 金正日将军不朽的一生,将以太阳的历史绽放光芒,人民的心中永生难忘,太阳的历史也将由金正恩元首永放光芒 .«将军在人民心中»(金学律,«朝鲜文学»２０１４年１２号)中吟诵到, 勇闯暴风守住的红旗,将军当作遗产转交,而我们高举红旗的元首,引领人们走向最后胜利 .以金正恩继承金正日将军作为遗产留下来的红旗来比喻其贯彻遗训.凭吊金正日的诗歌既表现了对金正日的哀思和悼念,也激发了人们对前代领导人的思念,自然而然地以金正日的遗训来表现人们对金正恩的信任和忠诚.(二)呈现 关爱 与 体贴 的人格魅力歌颂金正恩的歌词中,以塑造其亲切慈爱的性格㊁带来新的希望和爱民的领导者形象为主.这与金日成和金正日不同,金日成和金正日是建国和守国的领袖形象,在歌词中被塑造为富有绝对力量的神话般的英雄人物,而金正恩被塑造成平易近人的领导者形象.主体文学创作中要塑造领袖作为战士和人民衣食父母的伟大性,也就是说,领袖是人民能够信赖的㊁关爱和关照人民命运的慈祥父母.③朝鲜歌词中的金正恩正是这种亲切温柔的领导者形象.金正恩对人民的关爱以 温暖的太阳 温柔的怀抱 明朗的微笑 等诗句来表现.«充满情意的人»中:４２ ①②③[朝]权伍俊:«领袖之爱㊁将军之爱花开遍地»,«朝鲜文学»２０１４年６号,第５页. [朝]崔柱元:«白头山的骤风»,«朝鲜文学»２０１５年１号,第３９页. [朝]金正日:«主体文学论»,平壤:朝鲜劳动党出版社,１９９２年,第１２６页.权美花㊀«朝鲜文学»刊载的歌词文学及其创作特征以塑造金正恩领袖形象为中心如那深沉持重的父爱/如那温柔多情的母爱/把千万军民拥入怀中/啊,充满情意的人啊/他,他是我们的金正恩同志//握紧孩童们冰凉的双手/手挽士兵们亲切地照相/给予万千关爱㊁万千信赖的/啊,充满情意的人啊/哽咽地㊁哽咽地呼唤您,金正恩同志//那份爱是对人民的爱,是他的天赋/那是万景台白头山家族的血统/无限地爱着人民的/啊,充满情意的人啊/全心地,全心地拥护您,金正恩同志//①金正恩被描绘成握紧孩子们冰冷的双手和手挽士兵亲密拍照的 深沉持重的父亲 温柔多情的母亲 般的温情脉脉的领导人.金正恩亲切的形象以和人民 牵手㊁拥抱 等肢体接触㊁ 弯腰倾听② 等拉近距离的日常亲密举动来刻画.在歌词«元首爱孩子们»中,用 孩子们竞相跑来,拥入他的怀抱,他亲切地把孩子们抱在怀中留影 等诗句进行了生动地表达.正是这般拥人民入怀,爱人民至极,才能使人民 哽咽地哭喊 用心爱戴 ,通过歌词向领导人表达对其仰慕㊁信赖和誓死效忠之情.金正恩领袖形象歌词刻画的是一位具有亲切慈爱的人格风貌㊁重视人民㊁关爱人民㊁全心全意为人民的领导者形象.如«殷切的期盼»中:星罗密布时尤其想念/想元首您在哪里呢/是否在穿越最前沿的山岭/是否走在农场的田间/啊,人民的殷切期盼/愿那元首走向的道路/充满耀眼的光亮//黎明破晓时尤其思念/是否走在建设新路的夜路/是否渡过下雪的渔场/啊,人民的殷切期盼/愿那元首走向的道路/展开温暖的春天//无比温暖的元首的怀抱里/我们将永栖爱的世界/愿您为人民的献身之路上/结出万福之果/啊,人民的殷切期盼/我们将恭敬忠诚于元首/毕生闪耀的一片丹心//③歌词吟诵的是通宵达旦㊁不分昼夜地为人民的富强未来苦心思索㊁实地考察指导的领导人形象,述说的是金正恩的一天只为人民而存在,只为满足人民的需求和时代的发展而艰苦奋斗,它歌颂的是领导者为人民忧思㊁为人民献身的人格风貌.同时,这也使得人民明誓要 千年岁月改变不了我们的忠诚/啊,天赐名将金正恩同志,人民愿永远追随您 ,④ 元首,我们的元首,哽咽地呼唤您/无论千里万里,人民紧随您后.⑤此外,在«父母心»(崔香,«朝鲜文学»２０１７年１号)中,把金正恩歌颂为 为千万子民更好的生活,上天入地摘下星星也在所不惜 的父母,在«我们的元首»(车虎根,«朝鲜文学»２０１４年３号)中,以 全国上下衣不解带 的繁忙的 脚步声 象征为人民献身的金正恩人格风采.«伟大的同志»(文基昌,«朝鲜文学»２０１５年４号)中,刻画的是金正恩坚贞的革命信义和心怀革命战士并与之生死与共㊁爱护战士像爱护自己一样的高尚的领袖品格.«主体文学论»要求要在党和人民群众之间的联系中刻画领袖形象,在领袖㊁党㊁人民群众三位一体的联系中塑造领袖形象.三位一体的观点以领袖作为社会政治生命体的中心,刻画领袖与人民群众之间的血缘关系.朝鲜自１９５０年至今,在诗歌创作中采用了把领袖比作父母的象征手法,主要是把领袖比作父母,把党比作母亲.人民之间的兄弟关系,规定为 革命同志 关系,他们以父母领袖和母亲党为中心结合为 社会主义大家庭 中一家人.⑥金正恩时代的歌词创作中,也把金５２ ①②③④⑤⑥[朝]洪民植:«充满情意的人»,«朝鲜文学»２０１２年１１号,第７页.[朝]金玲:«元首爱孩子们»,«朝鲜文学»２０１３年１１号,第７页.[朝]白正男:«殷切的期盼»,«朝鲜文学»２０１８年２号.[朝]李继柱:«金正恩同志,人民愿永远追随您»,«朝鲜文学»２０１３年３号,第１５页.[朝]车虎根:«我们的元首»(作曲金云龙),«朝鲜文学»２０１４年３号,封二.[韩]李智顺:«北韩诗歌文学意识形态谈论结构研究»,博士学位论文,檀国大学,２００５年,第１０７－１０８页.延边大学学报(社会科学版)㊀２０１９年㊀第６期正恩㊁劳动党㊁人民群众之间的关系象征为血缘关系来歌颂.«人民是幸福的»中:慈爱的身姿似太阳/明朗的笑容似阳光/您把全国拥入怀抱/啊,我们敬爱的金正恩同志/尊您为父母的/人民是幸福的,幸福的//①«党中央乐园»中:无穷无尽血缘之命运乐园/只有一脉赤胆忠心相传/元首所在的党中央乐园中/全国人民同心同意/啊,党中央的乐园是/千军万民齐聚的一家//②歌词描绘的是领袖㊁党㊁群众有机结为一体的社会政治生命体,金正恩被描述为拥抱全国人民入怀的父母,金正恩的怀抱即是祖国,人民群众是生活在党中央大家庭里一脉相承的一家人.在领袖为中心的血缘关系中,以慈爱的父母形象给予人民信任,人民则带着对领袖㊁对党的无限眷恋念和忠诚团结在其周围.(三)具有 革新 与 力度 的领导风范领袖形象的根本是作为政治领袖的风貌.③领袖作为政治领袖的风貌表现为他的革命历史和业绩.当文学系统而深入地刻画领袖的革命历史和业绩时,人们就会更加深刻地认识到领袖的伟大性.在继承了金日成和金正日血统㊁作为新一代领导人上台的金正恩身上,最为突出的是 年轻 力量 革新 等年轻领导人的形象特征. 革新 是其领导风范的主要特征,金正恩执政初期,２０１２年７月１１日和１２日,«朝鲜中央T V»第一次登台的牡丹峰乐团,在服装㊁演奏㊁节目构成㊁表演等方面均与以往不同,彰显了年轻领导人追求变化和革新的决心.金正恩尤其重视教育和科技.在教育部门第一期改革中进行了１２年无偿义务教育的学制改编,在科学技术领域也推进了一系列改革措施,在社会文化各个领域推进了谋求国家发展的新战略.他为教育家和科学家建设了黎明街㊁未来科学家路等住宅设施,这些住宅的分配也是教育家和科学家优先.在歌词«得到祝福的黎明街»中,把黎明街④形容为 得到太阳祝福的光荣之街 .太阳象征着领袖,指金正恩.黎明街之所以璀璨辉煌是托领袖之福,在此意味着金正恩对人民的关爱会绵延不绝,刻画了金正恩爱人民㊁为人民献身的领袖形象.五千年历史引以为傲的我们平壤/黎明街构成天下绝景/辉煌的街景使人停留/得到太阳祝福的光荣大街啊//锦绣山的夕阳斜照每家窗户/领袖们温暖的微笑照亮了街道/辉煌的街景越发使人稀奇/得到太阳祝福的光荣大街啊//世间哪里还有这样的大街啊/如此壮观的大街绝无仅有/元首对人民的爱千年万年不绝/得到太阳祝福的光荣大街啊//⑤不仅如此,金正恩在执政初期便提出了 提高人民生活水平 .为此,他倾尽全力改善农业㊁轻工业的发展,以及城市景观开发㊁公共文化设施㊁体育设施㊁商业设施等与人民群众日常生活息息相关的各个领域.我故乡江原真让人骄傲/铁岭和五圣山绝壁高耸云端/无数爱情传说代代相传/啊,元首先军领导无处不在/一步一步绽放光芒/这里便是我骄傲的故乡//我故乡江原真让人骄傲/马息岭有滑雪６２ ①②③④⑤[朝]刘正实:«人民是幸福的»,«朝鲜文学»２０１４年１２号,第１９页.[朝]尹泰钟:«党中央乐园»,«朝鲜文学»２０１７年１号,第１０页.[朝]尹基德:«领袖形象文学»,平壤:文艺出版社,１９９１年,第４６６页.朝鲜平壤的一条街,２０１７年迎金日成诞辰１０５周年,２０１６年４月开始推行的大规模建设项目成果. [朝]张柳城:«得到祝福的黎明街»,«朝鲜文学»２０１７年５号,第３２页.权美花㊀«朝鲜文学»刊载的歌词文学及其创作特征以塑造金正恩领袖形象为中心场,铁岭下有苹果海洋/洗浦丘陵山羊遍地走/啊,元首对人民的爱无处不在/一步一步充满盈溢/这里便是我骄傲的故乡//我故乡江原真让人骄傲/育儿园㊁爱育园争奇斗艳/稀奇的野营场召唤着孩子们/啊,元首对下一辈的爱无处不在/一步一步繁花盛开/这里便是我骄傲的故乡//①在歌词«我为你自豪,家乡»中,用 马息岭滑雪场 铁岭苹果海洋 洗浦丘陵 育儿园 爱育园 野营场 等来刻画金正恩的先军领导㊁爱民㊁爱下一辈的形象.故乡值得骄傲的一切都是因为金正恩为提高人民生活水平而展开的先军领导的业绩,表现了金正恩在经济建设方面出色的睿智和战略眼光.歌词«铁岭新景»(咸永珠,«朝鲜文学»２０１５年８号)里,也用铁岭的苹果梨园㊁东海的捕鱼丰收㊁洗浦丘陵的羊群㊁孩子们的欢笑等,歌颂了铁岭是按照金正日的意愿㊁金正恩的规划而展开的社会主义新天地.在歌词作品中展现出的伟大领导金正恩,不仅是一位经济战略家,还是一位军事战略家.作为年轻的领导人,金正恩表现出来的是似白头山凛冽寒风一般的有 力量 的领导人形象.在«您与白头山融为一体»中:白头旷野刮起的凛冽寒风啊,寒风/是否是他的气息/以白头的气魄压制敌人/光耀我祖国的金正恩同志/啊,您与白头山融为一体,融为一体//飞跃万千山岳的雄鹰啊,雄鹰/是否是他的意志/以白头的胆力统领天下/百战百胜的金正恩同志/啊,您与白头山融为一体,融为一体//俯瞰世间的白头山,白头山/您的身姿恰如其影/将人民的新世界展示于世间/啊,您与白头山融为一体,融为一体//②歌词中把金正恩形容为 以白头山的气魄压制敌人 的㊁似 白头山寒风 般的形象,歌颂其是 以白头的胆力治理天下 的首领.这里把金正恩塑造为对于人民是无限亲切的领袖,而面对外来政治危机时则是一位强有力㊁有胆量的㊁充满力量的将军形象.在«那位是白头山将军»(赵永思,«朝鲜文学»２０１６年３号)和«我们已经胜利了»(柳明浩,«朝鲜文学»２０１７年６号)等歌词作品中,用艺术的手法展现出伟大军事战略家金正恩卓越的将军风采.两篇歌词歌颂了以 白头山寒风的气魄 无所畏惧的攻击战 达到百战百胜,展现了金正恩用枪杆子守护社会主义祖国的杰出的政治实力和以白头山寒风精神守护人民的先军将领的伟人风采.(四)值得人民誓死效忠的领袖形象朝鲜人民对自己领袖最强烈的信赖和仰慕之情是最坚韧牢固的思想意志,是最崇高的道德信仰,是在朝鲜人民心中根深蒂固的民族心理特征的精髓.③歌词是一种以抒情为生命的文学体裁,它能够更生动㊁直接地表现出朝鲜人民对领袖热烈的仰慕之情和誓死效忠的忠诚.«朝鲜文学»刊载的歌词作品中,把金正恩歌颂为让人民仰慕和誓死效忠的领袖形象的歌词也占极大比重.在具体歌词作品中,把金正恩歌颂为引领革命走向胜利的领导人㊁拥有与众不同人格魅力的领导人㊁为人民献身的领导人,塑造其被人民誓死效忠的领导人形象.«天赐名将金正恩同志,人民愿永远追随您»中:见了面便不想离开/离开便开始思念/拥入慈爱的怀抱使人充满幸福/啊,天赐名将金正恩同志,人民愿永远追随您//看到您明亮的容颜便力量涌起/铭记您的话语便信心倍增/引领人民百战７２ ①②③[朝]何永洙:«我为你自豪,家乡»,«朝鲜文学»２０１６年７号,第２４页.[朝]文基昌:«您与白头山融为一体»,«朝鲜文学»２０１６年２号,第４页.[朝]林贤基:«当代朝鲜人民民族心理特征的主要内容»,«当代朝鲜社会文化现况及发展研究国际学术会议论文集»,延边大学朝鲜半岛协同创新中心,２０１５年.。

朝鲜文人词之先声——金克己词论析
金克己是朝鲜族的一位杰出诗人，其作品代表着朝鲜文学的翘楚。

他的主要作品《金克己集》词十首，叙事精炼、富有感情色彩，充分刻画了当时的朝鲜社会状况。

金克己创作的词，不但纯洁、灵动、深沉，而且具有强烈的象征意义，在一定程度上表达个体价值观以及朝鲜历史文化、社会秩序。

他的词，像《十六月的雪》中“怀念偶尔也是有情怀，谁人也不能东窗失烛”，充斥着对朝鲜文化的情怀、热爱，为文学史留下了新的一页；而《终南旅行图》中的“昔日迷惘今朝慌乱，无端费尽
月明智幽”，揭示了时代演变的巨大变化，也反映了作者的时代感。

金克己的词在朝鲜文学发展史上具有突出的作用，他的词采用细腻而凝练的笔调，咏颂那种古老传统中朴实真诚的无私情绪，使我们进入弹指之间令人赞叹的文学梦境中。

总之，金克己赋予我们的这些词十分有意义，将永远成为朝鲜文学中不可磨灭的标志。

汉字汉语研究2021年第1期（总第13期）《古今释林》朝鲜语汉字词征引文献勘误*冯 璐 王 平 （上海交通大学人文学院海外汉字文化研究中心）提 要《古今释林》是全面系统收录19世纪以前朝鲜语中汉字词汇的代表性词典。

据笔者统计，该书收录的朝鲜语汉字词条一共征引了59部汉韩古代典籍。

这些征引文献为我们研究汉语及汉籍在朝鲜的传播和应用提供了宝贵的材料。

本文通过对朝鲜语汉字词引书和引文的考析和勘误指出，其引书体例有全称、简称、以人名等代称、以人名加书名代称、以书名加篇目卷名代称、以篇目代称六种，其引文体例有原文引用、节选引用、概意引用和他书转引四种。

其引书存在的问题主要是标记不一和书名讹误，而引文存在的问题主要是衍文、脱文、倒文和误文。

关键词古今释林朝鲜语汉字词征引文献勘误1.引言1.1 关于《古今释林》《古今释林》作者李义凤，初名商凤，字伯祥，号懒隐，原籍全州，朝鲜王朝“少论”派名家出身，生于英祖八年（1732），卒于纯祖元年（1801）。

其于英祖三十五年（1759）通过生员试，担任过翊赞等职；英祖三十六年（1760，清乾隆二十五年）以其父李徽中的子弟军官身份随行使团出使中国。

其编著有《北猿录》，记录燕行沿途中国地理和民俗风情，此外还有《东国山川志》《懒隐呓语》《阴山志》《淮阳志》等。

据《古今释林·小题》，李义凤十八岁始创此书，五十七岁完成初稿，时经三十九载。

作者创作《古今释林》，最初是为了便于读懂宋儒语录，后有感于中国早期辞书《方言》等虽堪称经典，然而数代以来汉语正俗词汇日益更新，为与时俱进，开阔视野，所以收录本国先儒文集、杂识，并将历代以来代表文献中的常用词汇编辑集解，以便读书检索。

* This work was supported by Korean Studies Foundation Research through the Ministry of Education of the Republic of Korea and Korean Studies Promotion Service of the Academy of Korean Studies ( AKS -2018-KFR-1250001) 。

古代朝鲜文人拟次李白赋作论析
古代朝鲜文人拟次李白，结果造就了许多可爱的文字。

他们的作品，被称为“古代朝鲜文学”，具有优美的形象，新颖的旋律和富有
诗意的语言，历史上很多文学家都从这里获益匪浅，受益良多。

古代朝鲜文学的内容大多来源于自然、宗教、家族史等。

他们极
力抒发情感，经常唱出悠远、宏大、抒情的歌谣，大多数作品都具有
亮丽的风景，细腻的感情，明亮的旋律，抒情绚丽的词句，比如：
“风声密密压乱雨”。

他们运用流畅的押韵，准确的篇章，使读者迅
速潜入其中，把握作品有机的内涵。

古代朝鲜文化最大的特点是表达方式深厚感人，他们追求的是充
实而富美的文学形象，即“文学形象不亚于现实”，这是从中获益最
大的特性。

古代朝鲜拟次李白，令语言更加绕梁，更能交换情感，分
析内心深处，而不是把一些宏大的陈词滥调带给读者。

总而言之，古代朝鲜文学的拟次李白令人耳目一新，因为它以其
精妙的舞台表演，以及能够交流情感的语言，吸引着读者。

在这里可
以看到历史上伟大的文本超越时间的宏大主题，令众多学者受益匪浅。

第54卷第1期2021年1月延边大学学报(社会科学版).Journal of Yanbian University(Social Sciences)Vol.54No.1Jan.2021口语言文学与艺术研究正统儒学家金克己汉诗中的中国文化因子尹允镇李文娇［摘要］金克己是高丽中期著名的汉诗人，他一生只来过一次中国，过着远离权力层的隐居生X,但是他时刻关心国家、社会，关心农村、农民的生X,体现出一个正统儒学家应有的文人风范"在诗歌创作中，他大量借用中国历史人物和典故，使诗歌显现出丰富的中国文学涵养和与中国文学的密切关系"在宋文学一边倒的高丽中期，他虽然受到时代文风的影J,但还是以儒学家应有的姿态，不随波逐流，独辟屡径，使诗歌呈现出更贴近现实生X,与宋文学有些不同的特色"他诗歌中基于朴素的民本思想的社会批判精神和爱民思想都体现着这种与众不同的诗歌特色"《东文选》收有他的诗歌65首，这些诗歌就是他所追求的诗歌艺术的结晶，体现出他的儒学风范和其诗歌与众不同的文学特征。

［关键词］金克己；《东文选》；汉诗；中国文学；关联［基金项目］国家社会科学基金项目（14BWW017）［文章编号］1009—3311（2021）01—0021—08［作者简介］尹允镇，山东大学东北亚学院教授，文学博士，博士生导师（威海264209）；李文娇，吉林大学外语学院朝语系讲师，吉林大学文学院比较文学和世界文学专业博士研究生（长春130012）.金克己是高丽中期著名的汉诗人，早年科举及第，但很长时间没有得到任何官职。

40多岁的时候，他经龙湾（今平安北道义州）佐将，成为翰林，后作礼部员外郎。

当时他作为使臣来过金朝，回国后不久去世+金克己是一个典型的儒学家，一生写了不少诗歌。

据传他有文集《金居士集'35卷，收有他的古律诗、四六文和其他杂文，但这个文集已失传。

现在《三韩诗龟鉴》《东文选》和《新增东国与地胜览》文献里收有他的诗歌260多首。