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肯尼斯伯克的同一理论和翻译作者：刘银屏来源：《科技视界》2016年第19期[摘要]根据伯克的同一理论，本文简单介绍了翻译和修辞之间的关系。
同一程度越高，交际就越能实现。
[关键词]同一；翻译1同一理论肯尼斯·伯克修辞理论的核心概念是“同一”。
伯克《修辞动机》一书中是这样定义同一的：A没有和他的同事B同一，但只要他们的兴趣能够联合，那么A和B是同一的。
或者A 自认为自己是B，即便当他们的兴趣不能联合，假设A认为他们是或者劝说甚至相信他们是同一，那么A以为自己就是B。
（Burke，1950：20）。
同一是相互的过程，即：A和B同一或B和A同一。
伯克把“劝说”与“同一”，“同体”等同起来，因为劝说是同一的结果。
他曾经说过：劝某人时，只有用他那样的语言说话，使用同样的手势，运用相同的语序与比喻，持有相同的态度和观点，在以上诸多方面与他们同一，才能劝说他们（sonja K.Foss，etc.，1985：158）。
伯克甚至拓展修辞学的概念以便于通过同一来改变态度和诱导行为。
人们可以在思想，物质过程和行为安排等方面实现同一。
鉴于语言的交际性，同一程度越高，交际就越成功。
修辞学家普遍认为：所有类型的文本都是有权说力的，仅仅是程度不同而已，无论是描写性，叙述性，阐述新又或是论证性。
伯克的“同一”可以呈现为但各方面：思维方面的同一；材料方面的同一；行为安排方面的同一。
2翻译2.1奈达的翻译理论著名的翻译理论家奈达先生从社会语言学和语言的交际功能角度提出了“动态对等”标准。
该标准首先在《翻译科学》（1964年）中提出，随后在《翻译的理论和实践》（1969）一书中得以详细地阐述。
到了20世纪80年代中期，”功能对等“取代了“动态对等”。
90年代初期，功能对等又被细分为两种层次：最高层次的对等和最低层次的对等。
需要注意的是：动态对等子六十年代首次提出以来，已经得到进一步发展和修正。
2.2作为交际和接受者的翻译动态对等的原则为基础，传播理论。
浅谈接受美学视角下的儿童文学翻译策略在当代全球化的背景下，儿童文学翻译变得愈发重要。
翻译是一种艺术形式，它不仅涉及语言的转换，更需要在文化之间建立桥梁。
在这个过程中，接受美学视角的儿童文学翻译策略能够有效地提高翻译质量，使读者能够更好地领略原作的美学价值。
本文将探讨接受美学视角下的儿童文学翻译策略，并分析其在翻译实践中的应用。
首先，接受美学视角的翻译策略强调对原作风格的敏感。
每个作家都有独特的风格，而这种风格往往与其文化背景、时代背景、个人经历等密切相关。
在翻译儿童文学时，翻译者应该准确把握原作的风格特点，并在目标语言中寻找相应的表达方式。
例如，在翻译英国作家罗尔德·达尔的作品时，翻译者应尽力保留其幽默风格，并在目标语言中寻找相应的幽默表达方式，以确保读者能够领略到原作的幽默之美。
其次，接受美学视角的翻译策略注重对文学形象的诠释。
文学形象是儿童文学作品中不可或缺的元素，它们往往象征着一种情感或者特定的文化意义。
在翻译时，翻译者应该尽力保留原作中的文学形象，同时在目标语言中进行恰当的诠释。
例如，在翻译《爱丽丝梦游仙境》时，翻译者需要准确表达原作中各个角色的特点和情感，使目标语言读者能够同样感受到原作中的魔幻之美。
此外，接受美学视角的翻译策略要求翻译者在翻译过程中注重语言的音韵美和节奏感。
语言的音韵美和节奏感是文学作品中的重要组成部分，也是传递美学价值的重要手段。
在翻译儿童文学时，翻译者应该注重目标语言的音韵美，并尽力保持原作的节奏感。
例如，在翻译童话故事时，翻译者应该注意韵律和押韵等元素，使目标语言读者能够感受到原作中的韵律之美。
最后，接受美学视角的翻译策略还要求翻译者在翻译儿童文学时注重美学情感的传递。
每个文学作品都蕴含着特定的情感，而这种情感往往是作家与读者之间的情感共鸣。
在翻译儿童文学时，翻译者应该注重传递原作中的美学情感，使目标语言读者能够产生同样的情感共鸣。
例如，在翻译《小王子》时，翻译者需要准确表达原作中关于友谊、孤独和成长的情感，以便读者能够同样感受到原作中的情感之美。
美学论文接受美学视域中的文学译文研究翻译的任务是将原语中包含的逻辑或艺术映象完整地以另一种语言展现出来，翻译任务中的艺术映象指的就是文学翻译，它既涉及逻辑问题，也涉及美学问题。
20世纪西方哲学经历了一场重大革命，以海德格尔和伽达默尔为代表的现代阐释学对西方文化产生了深远影响，并直接推动了西方接受美学理论的诞生。
接受美学就是建立于胡塞尔现象学与海德格尔阐释学根底上的文学批评理论，它诞生于20世纪60年代的联邦德国。
接受美学认为，应该从接受、受众出发，研究读者在文学研究中的作用，从而为文学翻译提供新的手段与较为完整的“解读空间〞。
本文试图以接受美学理论为出发点，探究文学翻译中假设干问题，以进一步了解接受美学在文学翻译中的应用。
一接受美学的理论概述在20世纪中期，哲学家古斯塔夫?伯格曼出版了著作?逻辑与实在?，他认为语言是哲学研究的根本出发点，所有哲学家都是通过语言来表达世界的，这样将语言与思维紧密联系在一起，标志着“语言学转向〞的诞生。
“语言转向学〞的开展直接推进了文学批评的变革，将以文本语言结构为依据理解文学作品的“文本中心论〞开展为以读者接受为依据的“读者中心论〞，兴起于上世纪60年代的接受美学，就是一种“读者中心论〞的观点。
接受美学以英伽登与胡塞尔的现象学、伽达默尔与海德格尔的阐释学以及结构主义学说等哲学思想为理论根底，主张以阐释学理论为方法论解释文学作品，并将“解释循环〞、“水平融合〞、“效果史〞等作为根本概范畴。
接受美学的代表人物是德国康斯坦茨的五位年轻的文学理论家和教授：尧斯、伊瑟尔、福尔曼、普莱斯丹茨、斯特里德，他们被称为“康斯坦茨学派〞。
接受美学突破了“作者中心论〞、“文本中心论〞等传统文学批评理论的束缚，将读者提到前所未有的高度。
接受理论认为，应将作品、作者与读者联系起来，将读者的阅读、反响、想象与创造性理解作为理解文学作品及其意义的依据。
接受美学得到了文学翻译界的高度重视，被广泛应用与文学翻译之中。
浅谈翻译中的接受美学与比较美学作者：费丹妮来源：《青年文学家》2017年第20期摘要：翻译作为一种特殊形式的艺术活动有着独特的艺术价值和美感功能，不管是从理论还是到实践，人们总会研究在不同语言背后所蕴含的艺术价值与美感功能。
在对文学进行翻译的过程中，人们总会注意美学，本文通过对翻译中的接受美学与比较美学进行研究，以全新的视角探索对翻译美学的可能性。
关键词：翻译；接受美学；比较美学作者简介：费丹妮，1993年生，女，汉族，辽宁省西丰市人，辽宁大学英语口译专业在读研究生。
[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-20-0-01前言：对文学的翻译是翻译研究工作中重要的一部分，有关翻译的著作，从国内到国外可以说是多的数不胜数，其中绝大部分的成果都是对文学翻译进行的研究。
如何准确的翻译文学，不管是从翻译理论到实践，每个人的研究角度都略有不同，对文学翻译都提出了许多建议。
其中，翻译美学是文学翻译中最近几年非常热门的话题之一，翻译美学开始走进了人们的视线，成为了翻译学研究的一个崭新的领域。
本文通过对翻译中的接受美学与比较美学进行研究，以全新的视角探索对翻译美学的可能性。
并且对这些年在国内外的翻译美感进行了细致的研究并且简单的进行了概括，使得文学翻译成为一种独特的艺术欣赏品。
一、翻译中的接受美学对文学进行翻译时不能只是进行简单的转述，不能只进行静态翻译，应该将动静相结合，将作品活灵活现地呈现在大家面前。
这个情况下，翻译人员要建立一个读者和作者之间的关联，是这个关联贯穿整个翻译之中。
对于接受美学的理论起源是对原作者的作品和读者对作品的欣赏之间的关系进行整理分析，通过理论价值的体现能提高作品在读者心目中的价值。
从而研究文学翻译可以进行自身的独白以及让读者与文本能够进行对话，提供了一个在文学翻译上的新思路。
在翻译过程中，译者不能把原作品只是进行简单的语言转换，这不代表完成了翻译，在此之后，读者的参与、阅读才是关键，读者对能够接受和感悟译者的作品是决定着该作品翻译的是否成功。
接受美学理论指导下的儿童文学翻译探讨本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！1 引言接受美学理论接受美学(Reception Aesthetics)，又可称为读者接受理论，是源于20世纪中期文学研究领域中的一种新方法。
代表理论家为姚斯、英伽登和伊瑟尔。
其精髓在于改变过去文学理论中的作者中心地位，建立读者中心地位。
在作者、作品与读者的三者关系中，读者的作用不是消极被动的，读者的主动参与是必须的。
“任何一个读者，在其阅读任何一部具体的文学作品之前，都已处在一种先在理解或先在知识的状态。
没有这种先在理解与先在知识，任何新东西都不可能为经验所接受。
这种先在理解就是文学的期待视野”。
期待视野不是永恒不变的，它是一个动态的过程。
接受理论的另一条重要原则是视野融合，即作品被接受和理解的前提必须是：读者的期待视野与文学文本相融合。
归化/异化理论最早提出异化、归化概念的是德国翻译家施莱尔马赫。
“译员要么尽量不去打扰作者，而是让读者向作者靠拢；要么就尽量不要去打扰读者，让作者尽量向读者靠拢”。
鉴于儿童文学作品读者群的特殊性：知识经验、文化修养、人生阅历不足，如果译文充斥着儿童读者期待视野之外的内容，则很难让儿童读者接受译文，因此译者有责任用归化的手段，迎合本土的主流价值观、文化观，将儿童读者不能理解的东西转变成耳熟能详的内容。
但是，外文作品中有些与文化、历史或当地的风土民情有关的内容，在目的语中很难找到与之相符合的内容，这时就需要异化。
异化翻译之后，译者可以通过注解或者添加注释行文字来进一步解释。
经过异化翻译的儿童作品，可以帮助儿童增长见识、激发好奇心、培养学习兴趣，更好地了解异域文化。
2 儿童文学翻译儿童语言风格的处理一方面，儿童文学译作在语言风格上应符合目的语用语习惯，不能超出儿童的期待视野，因此在遣词造句上要符合儿童年龄和理解水平，选择儿童易于接受的语言来表达。
从关联理论的视角分析科技翻译中的全译与变译摘要：随着经济全球化的推进，对外贸易正在火热地进行中，国外越来越多的科技产品涌进中国市场，在此进程中必定少不了科技翻译。
如何翻译才能更好地促进我国与各国间技术的交流与传递值得深思。
因此，文章从关联理论的视角出发，以iPhone产品说明书的汉译为例，通过运用关联理论中的最佳关联性来分析科技翻译文本中的全译与变译现象，从而得出根据科技翻译文本的特点，为了力求译文信息的清晰与客观，全译搭配适当地变译可以更好地传达必要信息，促进交流合作。
关键词：关联理论；科技翻译；全译；变译如今，经济全球化的深入，各国的产品在全球范围内的流动性越来越大，随着科学技术的进步，高科技电子信息产品成为大多数国家的主要对外贸易对象。
不论是本国的“小米”还是美国的“苹果”、韩国的“三星”，想要走向世界必定少不了用英语推广自己的品牌。
作为母语为非英语的国家，科技翻译在此起到了至关重要的作用，加之本国人对国外产品的关注度与喜爱度越来越大，这为我国科技翻译的发展提供了有利的条件。
在众多的电子产品中，国内大批的“果粉”使得“苹果”一举成为关注度最高的品牌，它产品形式的多样化，产品更新换代的快速化为国内翻译人员提供了大量的翻译素材。
科技翻译与其他翻译形式一样，都有其自身的特点，本文以“苹果”手机说明书的汉译本为例，通过运用关联理论分析译者是怎样将全译与变译相结合以达到译文在语义与语用上的最佳关联，从而达到最佳的交际效果。
一、理论依据（一）关联理论与翻译关联理论（Relevance Theory）是法国学者斯波伯（Sperber）英国学者威尔逊（Wilson）在1986年合著的专著《关联性：交际与认知》中提出的。
此理论的提出被认为是西方近年来影响很大的认知语用学理论，并且其影响现今已远远超出了语用学领域[1]。
自关联理论提出之后，国内外很多专著与文章对其进行了研究，国外的语言学刊物如Lingua曾出过两期关于认知语用研究成果的专题报道，其中包括“关联理论中的关联”、“关联与指称”、“关联的语法制约”、“关联与会话”等[2]。
文学翻译的接受美学观一、本文概述《文学翻译的接受美学观》这篇文章主要探讨了文学翻译与接受美学之间的关系，以及接受美学理论如何影响和指导文学翻译实践。
接受美学作为一种重要的文学理论，强调读者在阅读过程中的主动性和创造性，认为文学作品的价值和意义是在读者与文本的互动中生成的。
而文学翻译作为一种特殊的文学活动，其目标不仅仅是语言的转换，更是文化的交流和审美体验的共享。
因此，将接受美学的理论引入文学翻译研究，有助于我们更深入地理解翻译过程中的主体性和创造性，以及如何在翻译中更好地传达原文的审美价值和文化内涵。
本文首先介绍了接受美学的基本理论和核心观点，包括读者的主体地位、文本的开放性和多元性等。
然后，结合具体的文学翻译实例，分析了接受美学理论在文学翻译中的应用和体现。
文章指出，在文学翻译过程中，译者应充分考虑目标读者的审美习惯和文化背景，灵活运用各种翻译策略和方法，以实现原文审美价值的最大化传递。
文章也强调了译者在翻译过程中的主体性和创造性，认为译者应在尊重原文的基础上，发挥自己的主观能动性，创造出符合目标读者审美需求的译文。
《文学翻译的接受美学观》这篇文章旨在探讨接受美学理论对文学翻译实践的指导和启示作用，以期推动文学翻译研究的发展和创新。
通过深入研究接受美学与文学翻译的结合点，我们可以更好地理解和评价文学翻译作品的质量和价值，为文学翻译事业的繁荣和发展做出贡献。
二、接受美学理论概述接受美学，作为一种文学理论，起源于20世纪60年代的联邦德国，其代表人物是汉斯·罗伯特·姚斯和沃尔夫冈·伊瑟尔。
这一理论主张从读者的接受角度研究文学，强调读者在阅读过程中的能动作用，以及作品在读者心中产生的审美效果。
接受美学认为，文学作品的价值并非固定不变，而是在读者的阅读过程中不断被挖掘和创造的。
姚斯在他的著作《审美经验与文学解释学》中提出了“期待视野”这一概念，指的是读者在阅读一部作品前，基于个人文化背景、审美经验、阅读习惯等因素形成的对作品内容和形式的预期。
文学评论・现当代文学接受美学在文学翻译中的应用王征 哈尔滨师范大学斯拉夫语学院摘 要：接受美学理论是由以姚斯和伊瑟尔为代表的德国康斯坦丁学派在 20世纪60年代提出来的文学理论，认为文学史实质上是读者的接受史。
文学翻译具有特殊性，创造性与艺术性。
接受美学理论与文学翻译的本质有着一定程度上的契合，接受美学理论为文学翻译带来了新视角，肯定了译者和译文读者在文学翻译活动中的重要作用，摆脱了以原语文本为中心的静态研究，有着革命性的启示。
关键词：接受美学；文学翻译；读者作者简介：王征，（1991-），男，汉族，黑龙江省哈尔滨市人，哈尔滨师范大学2014级俄语语言文学专业在读硕士研究生，研究方向为文学翻译。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-35-058-01郑海凌在著作《文学翻译学》中对文学翻译下了定义：“文学翻译是艺术化的翻译，是译者对原作的思想内容与艺术风格的审美的把握，是用另一种文学语言恰如其分地完整地再现原作的艺术形象和艺术风格，使译文读者得到与原文读者相同的启发、感动和美的享受。
”[1]文学翻译首先与其他的诸如科技、法律、新闻翻译一样，是两种语言之间的转换，但是文学翻译不同于其他翻译首先就在于文学语言的特殊性，文学语言是艺术化的语言，其次，文学翻译的手段同样不同于其他翻译，首先文学翻译要把读者的反应作为衡量翻译效果的依据，再次，文学翻译是文学创作的一种形式，译者需要充分发挥自身的主体性，最后，译者需要把握原作者的创作历程，需要把握原作的精神实质，再用恰当的语言将其表现出来。
（一）文学翻译对读者“期待视野”的关照接受美学空前提升读者的地位，不再孤立地研究文本本身，而是更注重文本的社会效果和读者参与理解文本的过程。
接受美学 “关注读者的参与”启示我们，译文读者的“期待视野”应该成为文学翻译研究的重点。
只有符合读者“期待视野”本文, 才能吸引读者, 进入读者的阅读视野。
