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中国文化概论重点资料（全）一绪论0.1.1.“文化”名称的来源。
1.“文”:①“文”的本义是“错画”,也就是花纹。
引申为后天形成的品德、修养,与表示“文先天素质的“质”相对。
在政治领域里,引申为“文治教化”。
②《论语雍也》曾说：“胜文则野。
文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”2.“化”的本义:改易。
①易学著作《周易系辞上》说:“在天成象,在地成形,变化见矣”这里指的是自然的生成演化。
3.文化:①最早合成一《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。
②中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。
③翻译: culture。
0.1.2.广义文化与狭的定义。
1. (1)广义文化:是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
①《大不列颠百科全书》定义:文化等同于“总体的人类社会遗产”。
②《苏联大百科全书》定义“文化是社会和人在历史上一定的发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式,以及人们所创造的物质和精神财富。
”(2)狭义文化:狭义的文化又称人文文化,专指人类的精神创造,它注重人的心态部分。
狭义文化的定义不但适用于人类文化学,且适用于民族文化学、国别文化学等较为具体的范围。
2.理解广义文化定义的三个要点：(1)广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的,是以人为中心的概念。
(2)广义文化是一个历史概念,它涵盖人类历史的全过程,是一个传承发展的综合概念。
(3)广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
0.1.3.各种与文化相关概念的正名。
1.文化产品:广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。
例如农具。
狭义的文化产品专指精神产品,纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等,一般不称为文化产品。
2.文化观念:诸如价值观、人生观、审美观等等3.文化现象:指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化现象包括文化事象。
文化产品：有广义和狭义之分。
广义的是指人类创造的一切提供给社会的可见成果，既包括物质产品，也包括精神产品。
狭义的专指精神产品。
分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建。
所形成的社会制度，就是分封制。
简述分封制的特点和意义。
第一，作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权利。
第二，旨在维护王室的统治分封，实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面。
第三，分封制是一个激发历史创造力的制度。
科举制：由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。
文化现象：人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
因材施教：要从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容和教育方法，使受教育者能够尽其材。
因材施教的最早实践者是孔子。
辩证思维：运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。
礼制的核心：礼义原则宋代程颐提出了知先行后的主张提出“行先知后”的思想家是王夫之顾炎武对秦汉的乡治发出由衷的赞美，称“三代明王之治亦不越乎此人生礼仪，包括诞生礼、成年礼、婚礼、寿礼和葬礼。
中国生产经济与文化特征：（1）天时、地利、人勤的重农经验；（2）以工补农、以商求富的农人心理；（3）精打细算、知足节用的务农传统。
皇家贵族礼仪的文化特性：皇家贵族礼制可谓“礼仪三百，威仪三千”，无不以明示等级尊卑为宗旨，皇家贵族的礼仪活动注意规模与程式，将礼仪过程视为国家政治的重要组成部分，从而强化王权，明晰统治集团内的等级与名分关系，礼制成为维系传统社会的强有力的文化纽带。
简述中国皇家贵族礼制的文化特性国的礼仪制度在社会上层包括政府与宫廷表现得严整与周密。
在等级观念浓郁的古代，统治者依靠严密的礼制来区分、规范人们的身份、地位与社会角色，从而保证国家社会体系的协调与稳定。
从先秦及汉代以来的礼制著作，可以概括出官方礼制的若干特性：（1）祭祀典礼的神圣庄严；（2）冠婚丧礼的隆重盛大。
中国文化概论重点笔记
《中国文化概论》是一门介绍中国传统文化和文化的课程，其重点内容包括以下几个方面：
一、中国文化的历史背景和基本特点
中国文化有着悠久的历史和深厚的底蕴，其基本特点包括：以儒家思想为核心，注重人文主义和人伦关系，强调和谐与平衡，以及受到宗教信仰的影响。
二、中国文化的核心价值观
中国文化的核心价值观包括仁、义、礼、智和信五个方面。
仁是指关爱他人，义是指公正合理，礼是指礼貌规矩，智是指知识智慧，信是指诚信守信。
这些价值观在中国文化中有着非常重要的地位，对人们的思想和行为产生了深远的影响。
三、中国文化的艺术表现形式
中国文化的艺术表现形式多种多样，包括诗词、绘画、音乐、戏曲、建筑等。
这些艺术形式在中国文化中占据着重要的地位，是中国文化的重要组成部分。
四、中国文化的传统医学和科技
中国传统医学和科技有着悠久的历史和深厚的底蕴，其中包括中医、中药、天文、历法、数学等方面。
这些传统医学和科技在中国文化中有着广泛的应用和传承。
五、中国文化的宗教信仰和哲学思想
中国文化的宗教信仰和哲学思想也是其重要组成部分。
其中，儒家思想是中国文化中的主要哲学思想，道家、佛教、伊斯兰教等也是中国文化中重要的宗教信仰。
这些宗教信仰和哲学思想对中国文化产生了深远的影响。
在阅读《中国文化概论》时，需要注意以下几点：
一、要认真阅读原文，了解中国文化的历史背景和文化底蕴。
二、要深入理解中国文化的核心价值观和艺术表现形式，以及传统医学和科技等方面的内容。
三、要注意中国文化的多样性和包容性，以及其对世界文化的影响和贡献。
1,什么是广义的文化？什么是狭义的文化？文化结构四层说包括哪四个文化体系？答：广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。
狭义“文化”排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被成为“小文化”。
物态文化层，（衣食住行）；制度文化层，（社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度等）；行为文化层，（民风民俗）；心态文化层，（社会心理、社会意识形态）。
2，简述中国古代农耕自然经济下的多元化经济成分。
答：从纵的方面讲，中国农耕经济的发展，始终保留着各个历史发展阶段的经济成分。
从横的方面讲，中国农耕经济的发展，是与自给自足的自然经济联系在一起的。
中国的农耕经济并不仅仅是以农业生产为界限，而是包括着手工业、商业等多方面经济成分。
3，宗法制度影响下的中国传统社会结构有哪些特征？答：1，家天下的延续：宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
2，封国制度不断：分封制度曾是宗法制度的主要内容之一。
3，家族制度长盛不衰：构成中国传统社会基石的以血源纽带联系起来的家族始终非常稳固。
4，家国同构：是指家庭和国家在组织结构方面的共同性。
4唐文华的隆盛主要表现在哪些方面？答：1，文化背景——隋唐文化的气象恢弘，与地主阶级结构的深度变化休戚相关。
、2，有容乃大的文化气派——首先，体现出来的是一种无所畏惧、无所顾虑的体现在兼容并包的宏大气派：其次，体现在以博大的胸襟广为吸收外域文化。
3，风采辉煌的艺术成就——中国文化发展至唐代，显示出一种阶段性的集大成的灿烂风采，其辉煌令后世追慕不已。
诗歌、书法、绘画、散文。
5，什么是中国文化？它包括哪些基本内容？答：1中国文化是指由中华名族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。
2.独具特色的语言文字，浩瀚如烟的文化典籍，佳惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。
一、文化总论1．为什么文化是“自然的人化”？人类从茹毛饮血茫然于人道的直立之兽演化而来，逐渐形成与天道联系而有区别的人道，就是文化创造的过程。
这个过程中,主体是人,客体是自然，文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物.这里的自然，不只是自然界，还是人的自然属性。
文化是改造自然社会的活动，也改造着改造者自身，即实践者的人。
人创造了文化,同样文化也创造了人。
文化的实质性含义是人化或人类化，是人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改造自然界课题的逐步实现自身价值观念的过程。
这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。
总而言之，凡是长约本能的，人类有意识地作用与自然界和社会的一切活动及结果，都属于文化，即“自然的人化”就是文化。
2．文化结构的四层次说包括哪些内容?物质：由人类加工自然创制的各种器物，即“物质的知识力量”构成的物态文化层。
制度：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。
风俗习惯：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。
思想与价值:由人类社会实践和意识活动中长期氤氲化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。
这是文化的核心部分.具体而论，心态文化又可以再区分为社会心理和社会意识形态两个子层次。
依据与社会存在关系的疏密程度，我们又可以将社会意识形态区别为基层意识形态和高层意识形态.二、中国文化（一）文化背景1．中国传统社会的农耕经济有哪些特点?（1）持续性。
循环式的复苏和进步周而复始，使农业自然经济长期延续(2）多元成分结构。
从纵的方面讲，它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份；从横的方面讲，它是与自给自足的自然经济联系在一起的。
中国的农耕经济并不仅仅是农业生产,它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。
到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更在农家经济中占据重要地位。
中国文化概论教案(详细版)第一章：中国文化的起源与演变1.1 中华文明的起源1.2 中国古代文化的发展与演变1.3 中国文化的地域性与民族性1.4 中国文化的特点与影响第二章：中国传统哲学思想2.1 儒家思想2.2 道家思想2.3 佛家思想2.4 墨家思想与名家思想第三章：中国文学艺术3.1 中国古代文学概览3.2 诗词、散文、小说、戏曲等文学形式的特点与代表作品3.3 中国艺术的种类与特点3.4 中国传统文化艺术的代表作品与影响力第四章：中国传统宗教信仰与哲学思想4.1 儒教的信仰与哲学思想4.2 道教的信仰与哲学思想4.3 佛教的信仰与哲学思想4.4 中国民间信仰与宗教习俗第五章：中国传统社会与文化生活中的礼仪、习俗与节日5.1 中国传统礼仪的起源与演变5.2 传统习俗在日常生活中的体现5.3 中国传统节日的起源与庆祝方式5.4 中国传统生活中的其他重要习俗与活动第六章：中国传统政治制度与历史变迁6.1 中国古代的政治制度6.2 中国封建社会的政治结构6.3 近现代中国的政治变革6.4 中国政治制度的历史影响与现实意义第七章：中国传统经济制度与商业发展7.1 中国古代的经济制度7.2 中国封建社会的商业发展7.3 近现代中国的经济发展7.4 中国经济制度的转型与挑战第八章：中国传统科技与教育8.1 中国古代科技成就8.2 中国古代的教育制度8.3 近现代中国的科技与教育改革8.4 当代中国的科技教育现状与挑战第九章：中国传统艺术与文化成就9.1 中国绘画艺术9.2 中国书法艺术9.3 中国音乐与舞蹈艺术9.4 中国建筑艺术与园林艺术9.5 中国文化的世界影响与传承第十章：当代中国文化的发展与挑战10.1 改革开放以来的中国文化变迁10.2 中国文化的全球化与对外交流10.3 当代中国文化面临的挑战与争议10.4 未来中国文化发展的前景与展望重点和难点解析一、中国文化的起源与演变：重点关注中国文化的地域性与民族性，以及中国文化的特点与影响。
中国文化概论绪论第一节文化一、文化的概念1.中国古代的概念文：无色交错的纹理——文物典籍化：改变、化育——教育使人得到改变，提高文明程度文化：精神领域的文治教化，即用道德思想，诗书礼乐来教育，改造人群2.西方诸多文化对文化概念的定义（1）古典进化论——泰勒文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗、以及其他社会现象（2）功能学派——马林诺夫斯基（3）符号-文化学派——美国文化学家克罗伯和克拉克洪文化是包括各种外显或内隐的行为模式；它通过符号的运用，使人们习得及传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于人工制品中的成就。
文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念。
文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一步活动的因素。
3.现代化人学者的文化定义4.文化定义——综合多种观点所谓文化，是指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。
就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。
它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。
二、文化的概念两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化文化物质文化制度文化行为文化社会心理——无意识心态文化低层意识形态——某一时代、某一方面社会意识形态——理论高层意识形态——普世三、文化的几点特性文化的民族性和普同性文化的时代性和相对性第二节中国传统文化一、中国的概念及中国文化1、国别文化与民族文化( 既有联系又有区别)2、“中国文化”是国别文化，是中国境内各民族共同创造形成的。
二、传统文化与当代文化1、传统文化既是历史的，也是现实的2、抬高和贬低传统文化都没有意义三、中国传统文化的人文精神1、以人文为主2、以“天人合一”为终极目标第三节学习文化概论的目的意义一、有助于更准确、更深刻地了解我们民族自身，从而增强我们的自信心二、有助于我们加强自身修养，找准人生立足点有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情三、有助于我们今后的工作有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更美好的未来第一章中国文化的历史地理环境第一节地理环境与文化的关系一、地理环境是文化发生发展的自然基础地理环境，包括两个主要方面：自然地理环境：气候、气温、地形、地貌、水文、植被、水陆分布等等人文地理环境：疆域、政区、民族、人口、交通、农业、牧业等等前者是更为基础的因素地理环境是人类活动的场所和舞台人类的一切活动，无论是生产活动、生活活动，还是政治活动、军事活动都必须在特定的地理环境中进行地理环境是人类活动得以进行的保证人类的生活资料来自自然，人类劳动对象也是自然人本身就是自然的产物生存和发展都要受自然法则的约束二、地理环境的影响并非绝对、单一第二节中国地理环境的基本特征一、内部环境1.地域辽阔，回旋余地大2.气候类型完备、地形地貌类型繁复3.农耕地理和游牧地理界限清晰二、气候温带气候适中，提供良好的生产生活条件，所以温带、暖温带是人类文明的发祥地，也是文明最先得到发展的繁盛之区。
1、文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会时间活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程,其成果提现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。
凡是超越本能的，人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；“自然的人化”即是文化。
广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼与人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛,所以又被称作“大文化”。
文化的结构：物质文化与精神文化两分说；物质、制度、精神三层次说；物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说；物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说。
四层次说：（一）由人类加工自然创新的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。
是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
（二）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。
将其规范为社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家，经济、政治、宗教社团，教育、科技、艺术组织等。
（三）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。
这是一类以民风民俗形态出現，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。
（四）由人类在社会实践和意识活动中长期纟因蕴化育出來的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。
是文化的核心部分。
心态文化：（分为）社会心理－指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大宗心态，如人们的要求、愿望、情绪等。
社会意识形态－指经过系统加工的社会意识，他们往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态，通常是著作、艺术作品，固定下来，博之四海，传于后世。
基层意识形态（政治理论、法权观念）& 高层意识观念（哲学、文学、艺术、宗教）（与广义相对）狭义的“文化”排除人类社会，历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以被称为“小文化”。
元典文化：世界各主要文明民族，在轴心时代一时段（以公元前500年为中心，公元前800年到前200年为轴心时代）都创作出包含着该民族基本精神的文化元典，如印度的《吠陀》《佛经》希伯来的《旧约全书》《新约全书》希腊的《理想国》《形而上学》波斯的《古圣书》等先哲典籍，故而这几百年间又可谓之人类文明的“元典时代”儒家学派：儒家是殷商以降巫史文化的承袭者，又特别发展了西周的礼乐传统，保有三代的先王观，言必称尧舜，而尤其推崇文、武、周公，是一个重视血亲人伦、追求现世事功的学派。
创始人孔子，学说记载于由其弟子及再传弟子整理的言论集《论语》中，其要旨在“礼”与“仁”。
青铜器：诞生于人类文明时期的青铜时代，青铜是铜锡合金，呈青灰色，其熔点低于纯铜（红铜），硬度却高于纯铜，铸造性能好，可作兵器、礼器、炊具、生产工具等各种用途。
中国青铜器的特点，如铜锡合金、块范铸法、规律性的器类及组合等，在此时已基本显现。
青铜器代表着权力与地位的象征。
甲骨文：甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式。
今日所见到的甲骨文最多是商代文字，殷墟甲骨文是殷商王室从事祭祀、征伐、田猎、农事等活动时进行占卜的记录，因刻于龟甲、兽骨上、故称“甲骨文”又因其内容为卜问记录，故又称“甲骨卜辞”；殷商时便作为国家档案集中保管，清末光绪年间从殷都遗址大批出土，故称“殷墟卜辞”或“殷墟书契”宗法制：宗法制度以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量，将同姓同氏者结成一个有共同经济政治利益的族群。
礼制：礼起源于原始时代的社会习俗和祭祀仪规，在近年来发掘出土的新石器时代晚期文化遗迹中，以显露出礼制的雏形。
礼制是德治梦想的具体化通过礼仪定式与礼仪规范塑造人们的行为与思想；通过法律的惩罚维护礼法的绝对权威。
今文经：西汉初年，重新文治，开始发觉整理古籍，然秦火使先秦典籍遭到一大浩劫，已无旧本，只是战国秦代以来的老儒凭记忆背诵，口耳相授，由弟子们以当时流行的隶书文字抄写，整理而成，这部分儒家经典称为“今文经”古文经：这些旧籍（《周官》《尚书》《礼》《礼记》《论语》《孝经》《周礼》《左传》等）均用先秦古籀文（即六国文字）写成，篇章内容也与其时流行的已立于学官的隶书今文经不同故称“古文经”玄学：玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为形而上学，“形而上”简单来说既是抽象出来的意思，也是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。
后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。
产生了包括山（修心养性、锻炼身体的秘术）、医、命、卜、相在内的五种体系。
竹林七贤：西晋时期，嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶和阮咸七人，以蔑视礼俗、优游山纵酒谈玄而著称。
行卷：为了表现自己的文学才能，时兴“行卷”即把自己的文学代表作抄在卷轴上，呈献给某一推荐人（一般是达官显要或著名学者），以求得其赏识，然后再将自己推荐给主考官。
理学：理学直接承继孔子到孟子的先秦儒家，同时也有选择性的吸收扬弃了道家、玄学、佛教的思想的一种新的思想体系。
之所以称之为理学，是因为宋代诸儒所建构的崭新思想体系以“理”为宇宙最高本体，并以之构成哲学思辨的核心范畴。
1.文明和文化之间的区别？⑴文明指的是人的状况，有教养等于文明是文明的最高形式;文明指的是人所取得的成果。
⑵文明强调的是人类共同的东西，文化有着极强的民族差异和群体特征。
⑶文明是一个过程永不停歇始终在运动着，文化是已经存在了的产品。
3.试述西周的宗法制度？⑴“宗法制度”以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量，将同姓同氏者结成一个有共同经济政治利益的族群。
⑵宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。
⑶宗法制的特点在于宗法制与封建制互为表里以及嫡长子继承制的确立。
⑷宗法制的影响①导致中国父系单系世系原则的广泛实行②导致中国出现“家国同构”③造成家族制度的长盛不衰。
5.试述魏晋风度的表现？1.外在美①容貌漂亮、举止柔弱②貌比潘安③何晏.美姿仪，而至白④看杀卫玠⑤男着女装⑥涂脂傅粉这是一种审美观念的扭曲，亦或是一种叛逆行为2.①另类的美任性放达②跣足、箕踞、牛饮、袒胸表达的是对当时社会的不满，对旧传统的叛逆-儒家礼教。
6.玄学的代表人物及其思想？①何晏1,本末有无：「贵无论」2,自然名教 :「名教本于自然」3,圣人有情无情 :圣人「无情而有性」②王弼 1.本末有无的关系问题，即本体论世界观的范畴.2.动与静的关系问题，属于运动观的范畴.3.言与意的关系问题，属于认识论与方法论的范围.4.性与情的关系问题，属于人性论的问题.5.自然与名教的关系问题，即玄理哲学与政治伦理的关系问题. （二）竹林时期③嵇康 1,自然名教 :「越名教而任自然」 2,声无哀乐论 :声音和人的感情是两种不同的事物④阮籍 1,自然名教 :「折衷名教与自然」（三）元康时期⑤郭象 1,万物独化论 :「无待而独化说」2,独化于玄冥 :「玄冥之境」3,足性逍遥说 :「宏内游外」4,自然名教 :「名教即自然」⑥欧阳建言意之辩7.魏晋南北朝时期黄河流域农业民族和游牧民族之间的文化融合？①少数民族大举内迁，与汉民族长期杂居一处，甚至相互通婚，由此导致民族间的相互融合。
②内迁的少数民族在建立了自己的政权之后，进行了改革以行政命令的方式加速了少数民族的汉化过程（孝文帝改革）③少数民族对汉民族优越文化的艳羡，心之向往。
8.试述隋唐时期科举制兴盛的原因？⑴科举制度的经济前提是北魏始行的均田制在隋唐间得以推行。
⑵科举制度反映了“时代衰微、全无冠盖”的山东士族和江南士族之利益，这是他们在北方政权中获取政治地位的重要途径。
⑶书写、印刷等物质条件大有进步，有利于考试的实施。
⑷隋唐时期的经学大统一，为应考士人提供了必备的教科书，规定了法定的经义文本。
9.试述唐代科举制考试的内容？明经科①帖经：就是选择经书中的任何一页，遮住前后文，只留出中间一行，再用纸帖住其中的几个字，让考生读出来。
②墨义：就是让考生用笔试默写出某一段落的经文和注疏。
进士科③考试策论：依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策；策问有政治、教育、生产、管理等具有一些实用价值。
④诗赋10.试述唐代科举考试的影响？积极影响：①选拔到了真正的人才，将全国的精英都吸纳到国家的管理网络中，使官僚体系得到了源源不断的人才补充；消弭了士大夫离心离德的可能。
②科举制的推行，扫荡了自东晋以来的门阀士族势力，加强了中央集权也改变了社会风气。
消极影响：①知识的局限性专业性技能性只能无人问津。
②官场上盘根错节的关系网“朋党、房师”等③人才都被行政体系吸走，影响了社会整体的发展。
④催生了官本位文化的生长。
⑤唐诗的兴盛与进士科考诗赋有很大的关系。
11.我国两宋时期经济重心南移的原因？⑴历史上三次大规模的移民为南方经济发展提供了必要的劳动力⑵永嘉南渡（安史之乱后北方汉人南渡;靖康之难后汉人南渡）⑶南方自然条件的优越为经济的发展提供了外在条件（气候温暖湿润；土地肥沃适宜农作物生长；交通便利方便运输）⑷统治阶级为自己的生存着想实行了一系列积极的保护发展生产的措施⑸南方近百年基本上无战事，社会安定，为发展生产提供了良好的基础。
12.经济重心难移的表现?⑴农业中心在南宋时转移到南方（苏湖熟、天下足）⑵手工业中心转移到南方（纺织业、瓷器制造业）⑶贸易中心转移到了南方（泉州、广州、明州三大对外贸易港口）⑷南宋首都临安是当时世界上首屈一指的大都市。
（御街、酒楼、茶坊等）13.北宋五子及其思想？①周敦颐：宋代理学宗祖，湖南道县人。
思想观点：他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论；他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等②邵雍：北宋哲学家。
字尧夫。
河北涿州人。
思想观点：③张载：北宋哲学家。
字子厚，陕西厝县人。
思想观点：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"④程颐：北宋思想家,理学创立者之一。
字正叔。
河南洛阳人。
思想观点：教育以德育为重，强调自我修养，其途径为致知、格物、穷理；主张读书要思考，"不深思则不能造其学"⑤程颢：北宋哲学家、教育家。
字伯淳。
河南洛阳人。
14.宋代实行文官政治的原因？⑴吸取藩镇割据的教训，为统治长治久安而精心设计的政治模式。
(抑制武将、奖掖文人)⑵与宋代皇帝自身的喜好有关（充满着对文化和文化拥有者的艳羡和尊崇）⑶与南宋时期身处经济文化发达的江南地区有关。
15.朱熹的理学思想？理"是人类社会的最高准则，也是人类所憧憬的人生最高境界，是精神的理。
①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。
②理是事物的规律。
③理是伦理道德的基本准则。
④朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。
⑤关于格物致知论，朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。
16.试述明清时期的文化专制主义表现？①明朝八股取士、清朝文字狱。
②查封书院或改为官办③理学走向极端以上表现禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发展，扼杀了人才的培养，严重阻碍了中国社会的发展和进步中国历史上三次大的文化转折及特点？西汉时期经学形成的过程？。
