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中国园林与中国文化关系的研究中国园林是中国传统文化的瑰宝之一，它与中国文化有着密切的关系。
本文将从历史、哲学、艺术等多个角度探讨中国园林与中国文化之间的关系。
一、历史背景中国园林的历史可以追溯到公元前2000年左右的商代，当时的园林主要是皇家宫苑和贵族府邸。
随着时间的推移，园林成为了一种重要的文化表达方式，并逐渐普及到民间。
在历史的长河中，中国园林经历了不同朝代的变迁和发展，不同朝代的园林风格各具特色，但都体现了中国人对自然的独特理解和审美追求。
二、哲学思想中国园林与中国文化的紧密联系可以从中国古代哲学思想中找到答案。
中国古代哲学强调人与自然的和谐，注重人的内心修养和人与自然的融合。
中国园林的设计理念与这些哲学思想相契合，强调自然景观的再现和人与自然的互动。
例如，园林中常见的假山、水池、廊桥等元素，都是对自然景观的模拟和再现，同时也提供了人们与自然亲近的场所。
三、艺术表达中国园林被誉为“移步换景”，它以小巧精致的空间布局和精心设计的景观元素展示了中国人的审美情趣。
中国园林注重空间的层次感和景观的变化，通过巧妙运用建筑、植物、水景等元素，创造出丰富多样的景观效果。
这种艺术表达方式体现了中国人对自然的敬畏和对生活的热爱，也反映了中国文化中平衡和谐的价值观。
四、文化符号中国园林是中国文化的重要符号之一，它承载了丰富的文化内涵。
园林中常见的建筑风格、雕刻、书法等艺术形式，都反映了中国传统文化的特点和精髓。
例如，园林中常见的亭台楼阁、曲径通幽等景观元素，体现了中国人对传统建筑的热爱和追求。
同时，园林中的传统文化符号也反映了中国文化中的诗意、哲学和人文精神。
五、园林与社会中国园林不仅是文化艺术的表达，也是社会生活的重要组成部分。
园林作为人们休闲娱乐、社交交流的场所，承载了人们的情感和记忆。
中国园林的建设和维护也需要社会的支持和参与，它不仅是文化传承的载体，也是社会发展的动力。
通过园林的研究和保护，可以加深人们对中国文化的理解和认同，促进社会的和谐发展。
分析中国古代园林的现代意义中国古代园林是中华文化的瑰宝和艺术瑰宝，其历史渊源悠久，文化内涵丰富，极具现代意义。
中国古代园林的现代意义主要体现在以下几个方面。
一、文化自信中国古代园林是中国传统文化的重要组成部分，它体现了中国人对大自然、人文与艺术的深刻理解和高度融合。
中国古代园林所表达的审美与思想观念，既深刻而独特，也独具中国文化风貌。
通过对古代园林的细致研究和传承、弘扬，可以加深中华民族的文化自信。
二、实现生态文明中国古代园林注重生态规律，以“天人合一”的理念，以传统的中国哲学思想为依托，将建园、园景和自然环境融为一体，创造出了一个和谐、精致和净化的生态环境。
园林艺术的核心是环境、绿化和生态的保护和恢复。
现代人类不断深化、拓展对生态环境的认知和需求，而古代园林所强调的生态价值观与现代社会利益诉求相契合，有望为现代生态文明建设提供有益的参考。
三、营造宜居环境古代园林是一种人文化的独特体现，注重“人”的角色和地位，融服务、安全和美感于一体。
中国古代园林将人与自然融为一体，注重“情景”的创设，不仅提供了欣赏和休憩的场所，更重要的是满足居民精神和文化需求，为现代城市提供了一种全面的宜居化模式。
四、传承人文精神中国古代园林是中华民族博大精深、丰富多彩的传统文化遗产之一，其独特的文化内涵和技艺表现，是中华民族宝贵的精神财富。
现代社会这种传承精神的继承不仅有助于传统文化的延续和发扬，而且能够为现代文化的繁荣与发展提供智慧和经验。
总之，中国古代园林历经千百年的历史沉淀和文化改革，不仅承载了历史的文化内涵和技艺表现，更体现了中华民族的生态意识和人文精神。
在现代社会，传承和弘扬中国古代园林的文化艺术，对于实现生态文明、营造宜居环境、推动文化创新是十分必要的。
223科技资讯 S CI EN CE & T EC HNO LO GY I NF OR MA TI ON 学 术 论 坛中国是东方园林艺术的发源地,是世界上自然山水园的精神发源地。
中国园林起源于公元11世纪的“苑囿”,是中国古代供帝王贵族进行狩猎、通神、求仙、生产等活动,后逐步转化为游憩、观赏为主。
中国古典园林滋生在中国文化肥田沃土之中,深受绘画、诗词文学的影响,讲究意境创造,力求达到诗情画意的艺术境界。
盛唐吴门画家张璪在《绘境》中提出的“外事造化,中得心源”,成为中国造园艺术遵循的原则。
中国古代哲学儒家、道家、佛家的讲情义、尊崇自然、谈玄论道、崇尚隐逸和追求清净无为的思想,形成了一种文人特有的浪漫飘逸的风度和朴实无华的情操,这也决定了中国造园的自然情调和诗情画意的美学思想。
1 中国古典园林的诗意画境中国古代园林多由文人画家所营造,中国古典园林一向被称为凝固的诗、立体的画,具有田园诗与山水画的特质。
追求诗画意境是中国古典园林艺术理念中最基本的组成部分。
中国园林与中国文学是盘根错节,难分难离。
中国园林品题内容常采用古代诗文名句,或借助典故中优美意境来深化景观文化内涵,使人们获得丰富的美感。
这些文学性品题与园林空间环境相融合,诗化了园林景观,升华了景观意境,成为中国古典园林独特的风采。
如匾额“与谁同坐轩”,出自苏轼《点绛唇·闲倚胡床》:“与谁同坐？明月清风我”。
反映了苏轼对人生的空幻、悔悟和淡漠感。
中国古代画家在遍游了名山大川之后,想把它移植到有限的庭园空间,要像绘画那样,把对自然的感受用写意的方法再现于园内。
如同《园冶》所说:“多方胜境,咫尺山林”,实际上就是真实自然山水的缩影,具有深远的意境和极强的感染力。
另外中国山水画的画面安排,十分讲究构图层次。
园林的空间构图在布局上就是成功的运用借景、障景、对景、点景等手法。
2 中国古典园林与儒家思想在中国文化发展中,儒家思想代表了中国文化的主体。
儒道对中国园林的影响
儒道是中国传统文化中的重要思想流派，对中国的园林艺术产生了深远的影响。
以下是儒道对中国园林的主要影响：
儒家提倡“仁者乐山，智者乐水”的思想，认为自然山水是人的情感和道德的象征。
这种思想影响了中国园林的布局和设计，使园林成为人与自然交流的空间。
儒家还强调“天人合一”的思想，认为人与自然应该和谐共存，这种思想促使人们将园林设计为自然与人工美的融合。
道家则提倡“道法自然”的思想，认为万物应顺应自然规律发展，反对人为干涉。
这种思想影响了中国园林的自然风格，使园林设计追求与自然的和谐统一，而不是刻意追求人工的美。
道家还强调“无为而治”的思想，认为治理社会应该顺其自然，不强求。
这种思想也影响了园林的设计，使园林空间更具灵活性和流动性。
因此，可以说儒道思想是中国园林艺术的哲学基础。
儒家的“仁”、“天人合一”以及道家的“道法自然”、“无为而治”等思想共同塑造了中国园林独特的艺术风格和文化内涵。
同时，这些思想也在不断的发展过程中相互交融，共同推动了中国园林艺术的不断进步和创新。
清华⼤学风景园林真题解析—中国传统⽂化对风景园林形成发展影响中国传统⽂化对我国风景园林形成发展的影响⼀.佛、道、释、天⼈合⼀、寄情⼭⽔、崇尚隐逸是影响风景园林发展始末的根本的传统⽂化，并从风景园林发展伊始便引导着风景园林朝向⾃然式的⽅向发展；1. 三⼤意识形态(道、释、儒是中国传统哲学的主流，也是中国传统⽂化的三个坚实的基础)1）儒家——仁为根本礼为核⼼，倡导君⾂⽗⼦、修齐治平、⼊世⼈⽣观，封建意识形态正统。
儒家思想之于园林表征为——⾃然⽣态美和⼈⽂⽣态美并重，风景式⾃由布局中含蕴秩序感和⽣活⽓息；君⼦⽐德，美善合⼀的⾃然观和⼈化⾃然启发对⾃然尊重——在古典园林产⽣伊始便重筑⼭理⽔——风景式发展⽅向；中庸之道和为贵——造园要素之间始终维持不偏不倚的平衡、园林整体呈现⼀种和谐状态。
2）道家：⾃然天道观，崇尚⾃然以⾃然美为核⼼——和返璞归真、⼩国寡民结合——铸就⼠⼈宁静致远、潇洒飘逸；包含朴素辩证思想，强调阴与阳、虚与实、有与⽆的对⽴统⼀关系，对宇宙间宏观、微观空间的形成做出虚实相辅的辩证诠释。
3）儒道互补的局⾯是中国传统⽂化发展极为重要的推动⼒量，之于古典园林影响甚笃——凡举造园⽴意，构思⽅⾯的浪漫情怀和飘逸风格、园林规划通过筑⼭理⽔的辩证布局体现⼭嵌⽔抱的辩证关系；皇家园林讲究仙境摹拟等更是显⽽易见的。
4）佛教——禅宗主张⼀切皆由佛性、顿悟、直⾄本⼼可成佛——思维⽅式之注重内⼼关照——从⽽促进了艺术创作之更强调“意”，追求创作构思的主观性和⾃由⽆羁——作品达到情、景和哲理的交融，从⽽把完整的意境凸显出来，禅宗思维对于后期的古典园林在意境的塑造、意境和物镜的关系上处理尤为明显；2.天⼈合⼀：宋儒提出，作为哲学思想源于西周。
三层含义：①⼈是天地产⽣，强调⼈道和天道统⼀，源于西周，是古⼈政治伦理主张——孟⼦和庄⼦再发展——（孟⼦）天道和⼈性合⼀（寓天德于⼈⼼）；（庄⼦）天、⼈原本合⼀（天地与我并⽣万物与我唯⼀）②⼈类的最⾼道德和⾃然界的普遍规律是统⼀的——影响⼈的⾃然观，如何对待⾃然——不能违背⾃然普遍规律，和⼤⾃然保持和谐——天⼈谐和③天⼈合⼀衍⽣天⼈感应——天象和⾃然界预⽰社会异常，社会异常也影响天象⾃然界——两者相互感应，是风⽔理论的哲学基础。
中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分。
作为一种载体，它不仅客观而又真实地反映了中国历代王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技术的水平，而且特色鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲学或宗教思想及山水诗、画等传统艺术的影响；它凝聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳与智慧。
而且与西方园林艺术相比，它突出地抒发了中华民族对于自然和美好生活环境的向往与热爱。
1990年，中国的风景名胜泰山被联合国教科文组织（UNESCO）列入世界文化与自然遗产名录，自1994年起，中国承德的避暑山庄、北京的颐和园、苏州的拙政园、留园和环秀山庄先后被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，从而成为全人类共同的文化财富。
这进一步说明中国传统园林具有令人折服的艺术魅力和不可替代的唯一性。
它在世界文化之林中独树一帜，风流千载。
中国古代神话中把西王母居住的“瑶池”和黄帝所居的“悬圃”都描绘成景色优美的花园。
青山碧水，这正是人们梦寐以求的生活环境。
据古文字记载，中国奴隶制的后期殷周出现了方圆数十里的皇家园林--囿，这是中国传统园林的雏形。
秦汉时期，则产生了气势更加宏伟、占地面积达数百里、通过在自然山水环境中布置大量离宫别馆而形成的山水宫苑。
魏晋时期，儒、释、道的思想，导致园林化的寺庙一一寺庙园林的产生，而此时朴素的山水诗、山水画带动了文人士大夫园林的发展。
唐宋时代，山水诗、山水画的水平处于巅峰状态，因此写意山水园就应运而生。
到了明清时代，写意山水园的发展达到高潮，造园艺术更加趋于成熟、完美。
这时，无论是帝王将相，还是文人士大夫，都在园林中追求着更真实的生命体验，寄托进了更多的审美情怀与社会理念。
这就使中国园林带有了强烈的象征特色。
这种象征特色首先表现在园林和园中景点的命名上。
中国园林的名称并不直接与园主的名称相关，而更多地是与园主的人格理想相关。
北京颐和园的前身叫清漪园。
1886年重修后，西太后取意“颐养冲和”改用现名。
试论从中国传统文化观看中国园林景观作者：刘丽赵昀王建国来源：《现代园艺》2013年第08期摘要：我国的园林艺术被誉为“世界园林之母”，在世界园林史上是艺术起源最早的国家之一，到目前已有3000多年的历史。
中国园林艺术具有含蓄的意境和丰富的主题思想，融入了中国博大精深的传统文化和丰富的园林美学思想。
本文从传统文化思想对中国园林的影响进行了深入探讨。
关键词：中国园林；儒家思想；禅宗思想；道家思想1 中国园林与儒家思想儒家学说在中国文化发展史上占据着主流地位。
即使在先秦时期，“百家争鸣”在中国文化史上，呈现出多元形态。
儒家仅仅属于其中主要的一家，然而到了汉武帝年间，“罢黜百家，独尊儒术”之后，在中国古代文化中儒学便成为正统，对中国文化发展的历程产生了深深地影响并起着主导作用。
《周易》中对天、地、人三才进行了充分强调，指出以人为本，对人与人、人与自然之间的统一和谐关系予以充分的重视。
人与自然比较而言，更为重要的是人的地位，然而儒学并不把自然当作异己力量来看待，而是提倡自然与人和谐相处，指出天人是相通的。
于是，这些思想的产生，使得中国人的艺术心境与自然完全融合，在中国园林中形成了一条不可动摇的、大家都遵循的原则“崇尚自然，师法自然”，在这种思想的作用下，中国园林有机地融合植物、建筑、山水为一体，在空间有限的范围内利用自然条件，对大自然中的美景进行模拟，经过提炼加工，融合人工美与自然美于一体，创造出与自然环境天人合一、协调共生的艺术综合体。
苏州沧浪亭的“清风明月本无价，近水远山俱有情”就充分表现出自然与人浑同一体，自然与陶然的闲适心情，同时，对中国园林的主题思想具有影响作用的还有儒家的比德思想。
古典园林在我国尤其强调寓义于物，以物比德，寓情于景，情景交融。
人们认为自然景物象征着人格美、品德美、精神美。
2 中国园林与禅宗思想禅宗是因佛教文化逐渐形成于中国文化土壤上的一个佛教宗派。
它不仅对以往玄学思想和佛教诸派思想所长加以充分吸收，而且还将中国有关人生问题的思想精髓融合进去，从而与注重现实生活文化的华夏民族传统文化形成一个和谐统一、水乳交融的整体，成为传统文化中与儒、道并称为的三大成之一，它通过沉思冥想的思维方式和个体的直觉体验，通过悟境在感性中获得精神上一种自由与超脱。
园林之美中国园林艺术的美学价值与意义中国园林艺术作为中国传统文化的瑰宝之一，具有悠久的历史和独特的美学价值。
这些古老而优雅的园林不仅令人陶醉于自然之美，更展现出人类与自然和谐相处的理念。
本文将探讨中国园林艺术的美学价值和意义。
一、中国园林艺术的历史渊源中国园林艺术起源于远古时代，经历了漫长的发展过程。
早在先秦时期，园林就作为君主的居住场所和政治文化活动的场所出现。
这些园林通过山水的运用，营造了富有禅意的景观，强调了与自然的融合。
在隋唐时期，中国园林艺术进一步发展，大型皇家园林如洛阳牡丹园和长安华清池成为了当时社交文化活动的中心。
园林设计注重对空间的布局和结构的协调，以及与建筑、雕塑等元素的完美结合。
明清时期，中国园林艺术迎来了巅峰时期。
苏州园林以其小巧玲珑、富有诗意的设计而闻名，被誉为“园林之城”。
这些园林以水为中心，植被丰富，构建了独特的空间感和意境，体现了深厚的文化内涵。
二、中国园林艺术的美学价值1. 自然与人文的和谐融合中国园林艺术注重自然与人文的相互融合。
通过山、水、建筑等元素的精心安排，园林打造出一幅自然而有序的画卷。
园林以自然山水为背景，将人为的建筑与景观完美融合，使人们能够身临其境地感受到自然之美。
2. 空间布局的和谐平衡中国园林艺术的另一个重要特点是空间布局的和谐平衡。
园林设计师以虚实结合的方式划分空间，使整个园林在有限的场地上呈现出丰富多样的景观。
同时，通过摆放山石、树木和花草等元素，打造出变化万千的景致，给人以愉悦的视觉享受。
3. 意境的诗意与哲思中国园林艺术强调景观背后的意境与情趣。
园林通过布置亭台楼阁、廊桥流水等元素，创造出独特的诗意和浪漫的氛围。
同时，在园林中隐喻着哲理与人生道理，引发人们的思考和共鸣。
观赏园林成为一种身心灵的享受，传递着美的价值观和人生智慧。
三、中国园林艺术的意义1. 传承与弘扬传统文化中国园林艺术作为中国传统文化的瑰宝之一，承载着丰富的历史和文化内涵。
浅谈中国传统文化在园林景观设计中的应用中国传统文化是中华文化的重要组成部分，其中又以园林文化的深厚底蕴和独特魅力，为世人所称道。
在园林景观设计中，中国传统文化元素的运用，不仅能够突出园林设计的特色，还能够加强人们对中国文化的认知和体验。
本文将从意境、材料、造型、影响等四个方面，浅谈中国传统文化在园林景观设计中的应用。
一、意境方面1.大自然意境：园林景观本质是在自然环境中创造一种难以在日常生活中体味到的自然美景，其中大自然的意境尤为重要。
而中国传统文化中，自然景观在文化中地位极高，易于被融入到园林景观设计中。
比如，群山叠嶂、江河湖海、千年古木、奇花异草等都可以应用到园林景观中，以达到自然化和文化化的统一。
2.文化意境：文化意境是以文化传承为基础，通过艺术手法的创造，营造一种氛围和精神体验。
中国传统文化中，文化意境常常体现在建筑、书法、绘画、文学等方面，可以借鉴到园林景观中。
比如，园林景观的假山、廊、亭、台、楼、阁、桥梁、石刻、滚水和珍奇树木，都是应用文化意境的典型案例。
3.象征意境：园林景观中的象征意境，是表现园林主人寓意或美好愿望的手法。
中国传统文化中，象征意境在文化传承和艺术创造中有广泛的运用。
比如，以“石钟山”，“鸳鸯池”等为名的园林，就是运用了象征意境。
在设计中，可以将不同的象征元素融入到园林中，以满足不同主人的要求。
二、材料方面1.石材：中国传统文化中的石材，是园林景观设计中必不可少的材料之一。
石材在园林中的功能主要体现在与自然景观的统一和建筑构造上的完美呼应。
比如“群山叠嶂”，“峰峦叠翠”的地形，就可以通过将天然石材“重叠式堆叠”，从而达到更为自然的效果。
此外，还有石刻、石雕、石球等等，同样是应用到园林景观中的石材。
2.木材：除石材外，木材也是传统园林造景中重要的材料之一，与石材相互搭配，弥补了石材单调的造型。
中国传统文化中，木元素运用广泛，如名木、草木、木马、木雕等，这些元素都可以成为园林景观中的亮点，以补充或修饰整个园林。
中国传统文化元素在现代园林景观设计中的应用探究引言随着现代城市建设的不断发展，园林景观设计作为城市绿化的重要组成部分，扮演着越来越重要的角色。
传统文化作为中国的文化底蕴，具有悠久的历史和深厚的内涵，其元素在现代园林景观设计中的应用引起了人们的广泛关注。
本文将探讨中国传统文化元素在现代园林景观设计中的应用，从历史传承、美学理念、材料构造和空间意境四个方面展开讨论，旨在探索中国传统文化在园林景观设计中的应用价值和意义。
一、历史传承中国传统文化源远流长，包括儒家、道家、佛家等各种思想流派，这些思想对中国园林的塑造产生了深远影响。
在园林景观设计中，儒家思想强调的“中和”、“谦逊”、“节俭”等理念，可以通过园林景观的布局和造型来表达，使人们在园林中体味到儒家思想所倡导的人文关怀和情感交流。
道家注重的“天人合一”、“自然”、“虚静”等理念也可以通过园林景观的设计手法来表现，让人们在园林中感受到自然与人的和谐共生。
佛家的“清净”、“宁静”、“解脱”等思想也对园林景观设计产生了影响，通过景观构筑和植物布局，创造出让人心灵宁静、身心舒缓的场所。
这些传统文化的理念和价值观念在园林景观设计中得到传承和发扬。
二、美学理念中国传统文化对美的追求和审美理念，也对园林景观设计产生了深远的影响。
在中国传统文化中，美的概念包括了儒家的“中和谐美”、“克己复礼美”、道家的“清静超逸美”、“虚空无真美”、佛家的“宁静超脱美”等，这些美的理念在园林景观设计中得到了体现。
通过对空间、材料、造型、色彩等方面的精心设计，使得园林景观具有浓厚的中国传统美学氛围，给人们带来了身心愉悦和情感享受。
在园林景观设计中，可以通过对材料的选择和搭配，运用传统工艺的技艺，营造出具有中国传统特色的园林空间，使人们在其中感受到中国传统的审美情趣和文化氛围。
三、材料构造中国传统文化中的材料和工艺对园林景观设计也有重要的影响。
中国传统园林中常用的瓦、木、砖、石等材料，通过精湛的工艺和巧妙的构思，打造出了许多具有独特魅力和文化特色的园林构筑物，如亭台楼阁、廊庑长廊、假山水池等。
中国传统文化元素在现代园林景观设计中的应用随着城市化的进程，现代园林景观设计在中国越来越受到重视。
传统的园林文化元素，如汉唐园林的构造、宋元园林的造园技艺、明清园林的观赏方式等，都对现代园林景观设计产生了深远的影响。
中国传统文化元素在现代园林景观设计中的应用，不仅丰富了现代园林景观的内涵，更为人们创造了更加富有中国传统文化韵味的生活空间。
本文将分析和探讨中国传统文化元素在现代园林景观设计中的具体应用，旨在更好地发掘和传承中国传统园林文化。
一、汉唐园林的构造在现代园林景观设计中的应用汉唐园林是中国古代园林的典型代表，在现代园林景观设计中，其构造的特点得到了广泛的运用。
汉唐园林强调均衡和对称，注重园中建筑和自然景物的相互配合，追求整体布局的和谐美。
这种构造特点在现代园林景观设计中通过空间布局、建筑结构、植物配置等多方面体现出来。
在现代园林景观设计中，设计师可以通过合理的布局和精心的设计，打造出具有汉唐园林特色的景观空间，为人们带来一种回归自然、高雅淡泊的心境体验。
宋元园林以其精湛的造园技艺和精美的工艺而闻名，其造园技艺在现代园林景观设计中得到了广泛的应用。
宋元园林注重造园的技艺和技术，对于植物的利用、石材的利用、水景的利用、园林小品的设置等方面有着独特的见解和经验。
在现代园林景观设计中，设计师可以通过运用宋元园林的造园技艺，将园林景观打造得更加精致、细腻、富有意境，并且提升了园林景观的整体品质和观赏性。
明清园林注重观景体验，追求情景的变幻和景致的险峻。
其观赏方式在现代园林景观设计中得到了广泛的应用。
明清园林通过布局的设计和景观的设置，引导人们通过桥、亭、廊、岛等园林构筑物，体验不同的景观场景。
在现代园林景观设计中，设计师可以借鉴明清园林的观赏方式，通过构筑物的设置和景观的调配，为人们创造出更加多样、丰富、具有参与性的园林观赏体验。
中国传统文化对中国园林的影响
——浅谈古典美学观念与道家思想对园林的影响
中国园林艺术之所以有着丰富的主题思想和含蓄的意境，原因在于中国传统文化的博大精深和中国园林美学思想的丰富。
中国园林始终要讲内在的延续，一种艺术形式的产生及被容纳，需要特定的历史文化背景，其中包括一个民族的生活方式、习俗、伦理道德、审美习惯等，构成了潜在的深层文化结构，深锁于民族的心理和精神之中，调节和制约着民族文化的发展和外来文化的介入。
本文就传统文化中的古典美学观念与道家思想对我国园林的影响进行探讨、研究。
首先了解到我国古典美学观念主要内容：
1)谢赫六法:按照重要性的次序包括气韵生动,骨法用笔,应物象形,随类赋彩,经营位置和传移模写。
其中的骨法用笔是中国画所特有的线条艺术,中国画中对空间的定义和物体的摹写并不是建立在透视法和西方的光影概念上,它依靠轮廓线的特殊品质,“散点透视”和黑白色调间的复杂关系来达到这一目的。
2)留白、三维空间和运动:中国的时空概念是二维的,再加上画笔的运动,笔触的变化和运动反映了对时间和空间的理解第三维度,留白即表达了时空的运动和空间的想象和延伸。
在山水画中,空间的深度,广度和无限的意象等环境特征以及悲凉,绝望,宁静,隐逸等感受性通常都是以“空”的方式来表达的。
3)意境与情感:在绘画的感性范畴中,情感是关键因素。
它体现了个人命运与自然现象的一致性,即道德观念,注重情感的表达而非形式上的写实。
山水画的主要艺术哲学立场是建立在有着深远影响的神秘的道家哲学基础上的,一切存在的逻辑结构是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
其次，对于道教。
众所周知，道教是中国土生土长的宗教，它与儒、佛并称三教成为中国文化的重要组成部分之一。
在哲学上，老子以“道”为最高范畴，认为“道“是宇宙的本原而生成万物，亦是万物存在的根据，指出：“道生一，-生二，二生三，三生万物。
”同时主张“大地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也。
”后来，庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想，从自然为宗，强调无为。
他认为自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。
在老庄看来，大自然之所以美，并不在于它的形成，而恰恰在于它最充分、最完全地体现了这种“无为而无不为“的“道“，大自然本身并未有意识地去追求什么，但它却在无形中造就了-切。
而中国古典园林之所以崇尚自然，追求自然，实际上并不在于对自然形式美的模仿本身，而是在于对潜在自然之中的“道”与“理”的探求。
由此可见，道家的自然观对中国古代文学的发展，对古代艺术民族特色的形成是极为重要的精神表现为崇尚自然、逍遥虚静、无为顺应、朴质贵清、淡泊自由、浪漫飘逸，于是，在道家神仙思想的影响下，以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。
譬如秦始皇在渭水之南建的上林苑就是比较典型的例子，这种“一池三山“的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式，促成了园林艺术的发展。
由此，在古典美学观中融入的道家美学观念，并其在园林设计、建设中的应用：
1.合适、含蓄、丰富的意境——情感的归宿
道家哲学中的“形神合一”在园林景观中体现于将自然元素如云雾,光线,山峰等的结构肌理,微妙特性和相互依存关系去展示风景并沟通人的心灵,抒发内心的情感,由此派生了诸多外延的设计观念如“意在言外”,“境生象外”,“以少胜多”。
2.“空”的认识
“道冲而用之,或不盈。
渊兮,似万物之宗。
”这里的“空”在园林景观中有两层含义,一是指“借景”,运用空间视觉的透视及自然元素如鸟语花香落泉的暗示,使有限的园林空间获得无限延伸。
二是指造园元素的构成留白,产生虚空间,引发想象力的“空”,最后产生心灵意境的“空灵”,将人与自然融合在一起,即老子哲学中倡导的“天人合一”。
3.道法自然
“自”表示起点,自我,确定性,“然”表示同意,肯定。
“自然”一词暗示了世界的运行遵循其独立的变化规律。
童窬在《江南园林志》中曾写到:“虽狐鼠穿屋,藓苔蔽路,而山池天然,丹青淡剥,反觉逸趣横生。
”这也体现出道家思想与中国百家产生了共鸣,也暗合了儒家的中庸之道,在中国园林中对事物修饰浓纤得宜,修短合度,仿佛出自人工造化,即道法自然的精髓所在。
而现在国内一些新修的园林却难以把握简与繁的度,要么太简陋如菜地,要么太繁杂给人以矫揉造作之感,如何从原之初去追寻这返璞归真的“自然”仍然是当今造园师所面临的最基本的问题。
此外，传统园林古典中式风格，重视的是展现中国传统文化对礼数的讲究，在形式上整齐划一，层次井然，追求空间方圆规矩和秩序，装饰严谨浑厚，在庄重典雅的背后内蕴着封建社会的善和美，艺术和典雅、怀古和现性、心理和伦理、信仰和宗教等文化内容。
中国园林美的原则有三条：立意——意念先行，以形取神；创新——承先启后，破旧立新；活用——适身合用，灵活生动。
这实际上强调的是中国山水画的表现意境，也是老庄的哲学思想。
中国传统文化对于中国社会发展，影响是巨大而又深刻的。
拿来用之于我国传统园林，可美轮美奂，犹如中国水墨山水绘画的写意和抒情、中国书法艺术的出神入化，都曾经和正在陶醉着无数的世人；精美绝伦的中国园林都曾经使世界为之倾倒……这就是中华文化的伟大和妙用。
