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虚则补其母，实则泻其子黄贵生老师笔课：临床不仅要看子的状态，也还要看母的状态。
所以临床看病，不是演绎数学，硬拿一套平面逻辑去套。
比如妈妈有个儿子，儿子长大了，能够努力工作，挣钱给妈妈，妈妈就轻松了。
但是儿子长大了，去赌，去吸毒，乱花钱，妈妈就劳累了。
所以要看子的状态。
母的状态亦然。
所以不从实际的状态去考虑母子的关系，只在打口水战，没有意义的。
我们在针灸临床的实际应用上，要明白补和泻到底起到了什么作用，这个要清楚来。
也要明白什么是实的状态，什么是虚的状态。
比如一个房间，平时五个人住下，很舒服了。
忽然有一天，这个房间来了八个人，这个房间就有点挤了。
我们可以说这个事实。
如果有一天，这个房间只剩下三个人，这三个人要做五个人的事情，太过得劳累了，这个就是虚了。
所以在用针补泻，是调理的过程。
太过的拥挤，让他发散；太过的稀松让他充实，所以我们遇到虚的情况用补母穴，遇到实的情况用泻子穴。
当然这个补泻我们还要看，这个虚实是不是只在本经上。
如果这个虚实只在本经，没有影响到他经。
我们只在本经上补泻就好了。
如果这虚实已经影响到他经了，我们就要加上他经来调理了。
正是因为在临床上很少单纯的虚和单纯的实，所以我一般在同一条经上，同时用母穴和子穴。
好多人看到我的做法，都很吃惊。
哎，怎么可以同时用母穴和子穴呢？这个不是矛盾么？不矛盾的，如果你掌握好了补量和泻量。
该补的你就补，该泻的你就泻。
这个问题，就涉及到你的补泻手法的掌握了。
没有这套补泻量的掌握，你理论上怎么个讨论，也是白搭。
比如说，你看到一个人少阳头痛，你去判断她的虚实。
第一个你要懂得判断虚实。
如果虚实都判断错了，你往下做得都错，给病人越治越坏。
你去摸她的脉，看她的舌头，这个比较的精确，不能只问她痛了多久。
看她的少阳脉在头部是实的，你还得去找找实的原因。
不能一上来就泻，为什么呢？因为一条少阳脉只在一部分是实的，其他部分是虚的。
说明这条少阳脉在某点上堵了，堵的上游是实，堵的下游是虚。
“虚补母，实泻子”在五行中的运用补母：例如肾水生肝木，肾是母，肝是子，如果出现肝木虚弱证，不直接补肝，而补生肝的肾。
如肝有虚火证，失眠烦躁，嘈杂容易饥饿，头面烘热，脉弦细而数，重按无力，治疗宜滋补肾水以消肝的虚火，用六味地黄丸。
针灸方面：所有虚火，就针刺“曲泉穴”，用补法。
“曲泉”是肝的合穴，合者水，水者肾也。
泻子：例如肝木生心火，肝木是母，心火是子，如果出现肝实证，不直接泻肝，而泻肝木所生的心火。
如肝有实火证，头痛眩晕，耳鸣，急躁易怒，面红目赤，胁肋灼痛，小便黄赤，口苦，大便秘结，苔黄，脉弦数，可用泻心法。
针灸方面：肝有实火，就剌“行间”穴，用泻法。
“行间”是肝的荣穴，荣者火，火者心。
这些治法，是脏腑病变的间接治疗。
“虚则补其母”，即补本脏之母，用于本脏虚证。
如肝木阴虚, 不直接补肝，而是补其母——肾水，水能生木，从而达到补肝的目地。
肺金不足，可补其母——脾土，土能生金，从而达到补肺的目地。
“实则泻其子”，即泻本脏之子，用于实证。
如肝木气盛（阳亢等），可不直接泻肝，而是泻其子脏——心火，以达到泻肝之目地。
因为子能令母虚，子夺母气，从而使其母脏之盛气得以平复。
运用中可根据实际病情，或单纯补母、泻子、或母子兼顾。
针灸学中，“虚则补其母”，则凡是某经虚证，即可单补其母经或本经母穴。
如肝经虚证，则戓补其母经——肾经合穴（水穴）阴谷，或补其本经合穴（水穴）曲泉。
“实则泻其子”，则凡是某经实证，即可单泻其子经戓本经子穴。
如肝经实证，则戓补其子经——心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间,还有滋水涵木法,：滋养肾水, 以养肝木。
又称滋肾养肝，用于肾阴亏损而肝阴不足、或肝阳偏亢之证。
培土生金：是补脾气以益肺气。
即补脾益肺，用于脾虚肺虚之证。
金水相生：是补肺滋肾，用于肺肾阴虚之证。
“金能生水，水能润金”，金水相生，肺肾同治。
“虚补母，实泻子”在五行中的运用是客观辩证的治疗法则，掌握了五行生克自然规律之后，关于补泻之法的运用也是中医临床常见的救治准则。
【转载】浅释中医进补的原理+什么叫虚不受补？原来是这样的！+揭秘：“补法”到底该如何运用？浅释中医进补的原理无论精神补益，还是饮食补益、药物补益、按摩补益、艾灸补益，都是以中医的基本理论为指导，通过各自的方式平衡阴阳，调和气血，补益五脏和调援精神，从而保证人体的健康。
【平衡阴阳】阴阳学说是中医理论的指导思想，至今仍然在指导着中医临床。
当人体处于阴阳平衡的状态时，中医便认为属于健康的状态，如《素问·调经论》指出的“阴阳匀平，以充其形，九候着一，命日平人”。
当病邪作用于人体，人体正气与之相搏，斗争的结果使得阴阳平衡被打破时，机体产生一系列的病理变化，中医则称之为阴阳失调。
辨证论治是中医的精华，进补作为中医“八法”中的补法，也应当依据辨证论治的总原则，实施辨证施补。
在中医的八纲（阴阳、表里、寒热、虚实）辨证中，阴阳系八纲之首。
《素问·阴阳应象大论》指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
”在八纲辨证中，阴阳统帅其他六纲，其中表、热、实属阳；里、虚、寒属阴。
阴阳是互根的。
明代赵养葵在其所著的《医贯·阴阳论》中对阴阳互根的理论作了说明，指出：“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。
”意思是说阴精（指一切营养物质）是人体生理功能活动的物质基础；而阳气（指一切生理功能活动）必须依赖阴精的资助。
如果没有阴精的资助，生理功能活动便无以产生；而阴精的生成又必须以阳气为之生化。
如果没有阳气为之生化，也就不能形成阴精。
阴阳之间相互依赖，互生互长。
在补益当中必须根据阴阳之间的相互关系采取不同的方法，或滋阴、或壮阳、或阴阳双补，以达到阴阳平衡的目的。
【调和气血】气血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
气血充盈方能满足人体生命活动的需要，早在《素问·调经论》指出：“人之所有者，血与气耳。
”中医认为气在人体中有五大作用：第一，气可以对人体的生长发育以及各脏腑、经络等组织器官的生理活动，起着激发与推动作用。
针灸治疗原则：补虚泻实补虚泻实即扶正祛邪。
《素问·通评虚实论》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。
”其中，“虚”指正气不足，“实”指邪气有余。
补虚就是扶助正气，泻实就是祛除邪气。
疾病有虚实，针灸分补泻，如《灵枢·九针十二原》说：“凡用针者，虚则实之，满则泻之，菀陈则除之，邪盛则虚之……虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。
”《灵枢·经脉》亦言：“盛则泻之，虚则补之……陷下则灸之，不盛不虚以经取之。
”（一）虚则补之“虚则实之”“虚则补之”，意即治疗虚证用补法，适用于治疗各种虚弱性病证，如精神倦怠，肢软乏力，心悸气短，语声低微，自汗盗汗，面色苍白，形体消瘦，大便溏泄，遗尿或尿频，或肌肉萎缩，肢体瘫痪等。
临床上应用补法应注意以下几点：一是针灸方法的选择，针和灸皆可补可泻，但两者比较而言，针偏于泻，灸偏于补，故凡虚证（除阴虚外）皆可加灸。
二是针灸补泻手法的选择，虚证当用补法：偏于阳虚→气虚，针用补法，或用灸补法；偏于阴虚→血虚，针用补法，血虚也可用灸补法，但阴虚一般不宜用灸法；阴阳两虚则灸补为上，如《灵枢·官能》所言：“阴阳皆虚，火自当之。
”此外，《灵枢·邪气脏腑病形》曰：“诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。
”《灵枢·终始》也说：“如此者弗灸。
”指出对六部脉小→阴阳营卫气血皆严重不足的病证，针灸并非最好的治疗手段，当首先用甘味药物补益脾胃，以化生营卫气血，待营卫气血相对充足后再施以针灸。
三是选用偏补的穴位，常取下腹部穴位，如神阙→气海→关元，及其他穴性偏补的穴位，如足三里→膏肓→命门→太溪等穴，对五脏虚证多用相应的背俞穴和原穴，也可用五输穴的生克补泻法选取相应的穴位。
（二）陷下则灸之“陷下则灸之”之“陷下”，《黄帝内经》（以下简称《内经》）的本意主要有两个方面：一是指脉象，如《灵枢·九针十二原》说：“凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。
中医治病原则之虚则补其母，实则泻其⼦的应⽤五⾏是华夏民族创造的哲学思想。
多⽤于哲学、中医学和占⼘⽅⾯。
五⾏学说是华夏⽂明重要组成部分。
古代先民认为，天下万物皆由五类元素组成，分别是⾦、⽊、⽔、⽕、⼟，彼此之间存在相⽣相克的关系。
五⾏是指⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质的运动变化。
所以，在中国，“五⾏”有悠久的历史渊源。
五⾏学说是战国⾄两汉时期很有影响的哲学思想。
它认为⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种基本物质构成了整个世界，五种物质的不同配⽐，组成了万物，因此，世界万物都可以归⼊这五⼤类之中。
五⾏学说源于先民的⽣活和⽣产实践。
《尚书·洪范》⽈：“⽔⽕者，百姓之所饮⾷也;⾦⽊者，百姓之所兴作也;⼟者，万物之所资⽣，是为⼈⽤。
”到了战国晚期，贤哲们还根据五⾏的特点，将⾃然界的许多事物或现象，最终归纳为五⼤类别。
并认为五者之间有着内在的次序和联系，遂构建起⼀整体关联的世界图景。
这⼀学说渗透进⼊中医学，成为中医学家认识⽣命的⼀⼤⽅法。
五⾏⽣克思维⽅法是四诊合参思维⽅法的补充。
五⾏学说是揭⽰⼈体⽣理功能内在联系及其病理变化相互影响规律的学说,它对于疾病的诊断和治疗都具有⾮常重要的意义。
临床上把病⼈的声⾳、⾯⾊、⼝味、⽓味、五脏六腑、五官七窍、⾆苔脉象等按五⾏学说进⾏属性归类,以判断疾病的性质、属性及所在的脏腑经络。
然后根据五⾏学说的⽣克乘侮规律,结合疾病的临床症状、疾病的因果关系及各个脏腑病变的先后次序及疾病可能发⽣的传变⽅向,预测疾病的发展趋势。
根据五⾏⽣克的规律来确定治疗原则,“虚则补其母,实则泻其⼦。
”如疾病的临床症状为胁肋胀满、脘腹胀痛、⾷欲不振、体倦乏⼒、脉弦等,我们就根据⽊克⼟的规律诊断为“肝⽓犯胃”。
肝⽓横逆在前,脾胃虚弱在后。
如果病⼈的临床症状表现为⼝苦、胁痛、咳嗽、痰黄、脉弦,我们就根据⽊侮⾦的规律诊断为“⽊⽕刑⾦”。
肝⽕在前,肺热在后,可⽤清肝热的⽅法治疗咳嗽。
如果病⼈表现为咳嗽、⽓短、乏⼒、⾃汗、痰薄、脉弱等脾肺不⾜之象,我们就根据五⾏⽣克中⼟⽣⾦的规律诊断为“⼦盗母⽓”。
中医基础理论考试模拟题库1、对于肺气虚弱之证，可以通过补益脾气的方法来进行治疗，其原理是A.虚则补母B.实则泻子C.阳中求阴D.阴中求阳E.抑强扶弱【答案】A2、“热因热用”适用证候是A.真寒假热B.真热假寒C.表寒里热D.上热下寒E.表热里寒【答案】A3、属于“实则泻之”治法的是A.滋阴B.温阳C.活血D.填精E.生津【答案】C4、痰饮停胃可见的症状是A.肢体麻木B.恶心呕吐C.胸闷心痛D.胸闷气喘E.胸胁胀满【答案】B5、水火之宅是指A.脾B.胃C.肾D.肝E.肺【答案】C6、保养肾精的原则，最重要的方法是A.调摄精神B.形神共养C.节欲保精D.食疗补精E.药物调治【答案】C7、体质概念所包含的基本内容是A.生理功能与心理特征B.形态结构与心理特征C.形与神D.先天与后天E.脏腑经络与气血津液【答案】C8、某女，23岁。
心烦，舌赤糜烂，尿少尿赤。
中医病机是A.大肠实热，腑气不通B.心经实火，移热小肠C.肾气虚弱，蒸化无权D.肝气郁滞，郁而化火E.脾失健运，腹胀腹泻【答案】B9、从邪正盛衰的层面判断，疾病的转归包括A.正胜邪退B.邪去正虚C.邪胜正衰D.邪正相持E.正虚邪恋【答案】A B C D E10、与女子胞的生理关系最密切的脏腑有A.肾.心.肝.脾B.心.肺.肝.肾C.脾.胃.心.肝D.肺.脾.肾.胃E.肺.脾.心.胃【答案】A11、人体之精按其功能可分为A.先天之精B.后天之精C.生殖之精D.脏腑之精E.营养之精【答案】C E12、老年人体质的特点是A.脏腑气虚B.稚阴C.稚阳D.气郁E.阴虚【答案】A13、天人合一的思维方式属于A.象思维B.系统思维C.变易思维D.逻辑思维E.辩证思维【答案】B14、“寒因寒用”适用证候是A.真寒假热B.表热里寒C.真热假寒D.上热下寒E.恶寒发热【答案】C15、维持吸气深度最关键的脏为A.肝B.肺C.心D.肾E.脾【答案】D16、较早运用体质一词的著作是A.《景岳全书》B.《金匮要略》C.《温病条辨》D.《养老奉亲书》E.《临证指南医案》【答案】A17、慢性肾虚水肿的患者病情加重，又出现烦躁不安.抽搐，其病机变化是A.阳损及阴B.阴损及阳C.阳偏衰D.阴偏衰E.阳偏胜【答案】A18、胆的别称表述错误的是A.中精之府B.中清之府C.精明之府D.清净之府E.中正之官【答案】C19、膀胱的生理功能包括A.化生尿液B.贮存尿液C.排泄尿液D.吸收水分E.蒸化尿液【答案】B C20、失眠健忘.多梦惊悸，由于血的功能失常的是A.濡养作用B.化神作用C.温煦作用D.推动作用E.固摄作用【答案】B21、突发神不守舍，大汗淋漓，气息微弱，脉微欲绝，常由情志刺激诱发的是A.大怒B.大喜C.悲伤D.忧思E.恐惧【答案】B22、与足太阴相表里的经脉是A.足厥阴B.足少阳C.足阳明E.手少阳【答案】C23、适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证的是A.益火补土法B.培土生金法C.抑木扶土法D.益木生火法E.培土制水法【答案】A24、足太阳膀胱经在头面部循行包括A.额部B.侧头部C.头顶D.后头部E.面颊部【答案】A C D25、防止体内液态物质无故丢失，主要体现气的功能是A.推动作用C.防御作用D.固摄作用E.中介作用【答案】D26、人体生理活动和心理活动的主宰是A.精B.气C.血D.津液E.神【答案】E27、水不涵木是指A.肾阳虚不能温煦肝阳B.肝阴虚不能充养肾阴C.肾阴虚不能滋养肝阴D.肝火太旺下劫肾阴E.肝阴不足导致肾阴亦虚【答案】C28、火热邪气的性质和致病特点有A.阳邪B.干涩C.扰心神D.易生风动血E.升散【答案】A C D29、疾病发生的内在因素是A.邪气强盛B.正气不足C.邪胜正负D.正虚邪恋E.正胜邪衰【答案】B30、胃的生理特性表现包括A.喜燥B.恶燥C.喜润D.恶湿E.喜升【答案】B C31、与髓的化生关系最密切的脏为A.心B.肝C.脾D.肺E.肾【答案】E32、《素问·气交变大论》说：“善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。
虚则补其母五行关系指导下循经艾灸法治疗外感风寒咳嗽效果观察一、外感风寒咳嗽的病因病机及中医治疗原则外感风寒咳嗽是指人体受到外来风寒邪气侵袭，导致肺气失宣，肺阳不亢所致的一种疾病。
临床表现为初起时感觉头痛、发热、咽部干痒，并伴有打喷嚏、流清涕。
随着病情的加重，咳嗽逐渐加重，伴有胸闷、声音嘶哑、气喘等症状。
根据中医的病因病机理论，外感风寒咳嗽属于寒邪壅肺的范畴，而治疗的原则主要是宣肺散寒。
中医常采用发汗、吐纳、解表、宣肺散寒等方法来治疗此类疾病，往往能够取得良好的治疗效果。
二、虚则补其母五行关系指导下的循经艾灸法治疗原理在中医理论中，五行关系指导下的治疗原则是非常重要的。
五行学说认为，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
而在五行生克关系中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行之间相生相克，相互制约，构成了一种动态的平衡关系。
在循经艾灸法治疗外感风寒咳嗽中，首先需要根据患者的具体情况辨证论治。
如果患者的身体虚弱，气血不足，那么就需要采用补法来进行治疗。
而在补法中，根据五行学说，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
因此可以采用补肺经穴位用的艾灸法进行治疗。
在艾灸过程中，通过热力刺激肺经穴位，可以促进气血的运行，增强体内的阳气，从而达到宣肺散寒的效果。
三、循经艾灸法治疗外感风寒咳嗽的临床观察为了观察循经艾灸法治疗外感风寒咳嗽的临床效果，我们选择了一些患有外感风寒咳嗽症状的患者进行观察。
这些患者均接受了循经艾灸法治疗，治疗过程中我们对其症状变化、舌苔、脉象等进行了观察和记录。
通过观察和记录，我们发现患者在接受循经艾灸法治疗后，其咳嗽症状得到了明显改善。
部分患者的咳嗽症状减轻，咳嗽次数明显减少，咳嗽声音变得柔和，呼吸也变得更加顺畅。
在舌苔和脉象方面，我们也观察到了一定的改变，比如舌质变得红润，舌苔变薄，脉搏变得更加平稳等。
在未来的研究中，我们可以进一步扩大样本量，采用更为科学的研究方法，比如随机对照试验等，来验证循经艾灸法治疗外感风寒咳嗽的临床效果。
⼦母补泻法⼦母补泻法⼦母补泻法：⼦母补泻法是根据疾病的虚实性质，结合脏腑、经脉和五输⽳的五⾏属性，虚则补其母⽳，实则泻其⼦⽳。
临床应⽤分本经取⽳和异经取⽳两种⽅式。
(1)本经取⽳法：病在某经，就在本经选取⼦母⽳。
如肺(经)五⾏属⾦，经渠五⾏属⾦故为其本⽳，太渊五⾏属⼟⽽为其母⽳，尺泽五⾏属⽔则为其⼦⽳。
因此，肺的虚证宜补太渊，肺的实证应泻尺泽。
胃(经)五⾏属⼟，⾜三⾥属⼟为其本⽳，解溪属⽕为其母⽳，厉兑属⾦为其⼦⽳。
胃的虚证宜补解溪，胃的实证应泻厉兑。
再如，⾜厥阴肝经之五⾏属⽊，肝(经)之实证、热证，本着“实则泻其⼦”的法则，应取本经⾏间⽳泻之，因为⾏间为“荥⽕”，乃⽊之⼦⽳；肝之虚证，按照“虚则补其母”的法则，应取本经的曲泉⽳补之，因为曲泉为“合⽔”，乃⽊之母⽳。
(2)异经取⽳法：系按⼗⼆经脉配合五⾏的关系，根据“实则泻其⼦，虚则补其母”的治疗原则，分别在病变经脉的母经或⼦经选⽳施术。
其中⼜有四种不同的⽤法：⼀是在⼦母经上随意取⽳，如肝(经)的实证，在其⼦经(⼿少阴⼼经)任取⼀⽳，⽤泻法；虚证在其母经(⾜少阴肾经)任取⼀⽳，⽤补法。
⼆是只限于选⽤⼦母经的本⽳，例如肺的虚证宜补⾜太阴经太⽩(母经本⽳)，肺的实证应泻⾜少阴经阴⾕(⼦经本⽳)。
胃的虚证宜补⼿太阳经阳⾕(母经本⽳)，胃的实证应泻⼿阳明经商阳(⼦经本⽳)。
如肝实证只选⽤⼼经本⽳少府(属⽕)；肝虚证只选⽤肾经本⽳阴⾕(属⽔)。
三是只限于选⽤⼦经⼦⽳或母经母⽳，如肝实证只选⽤⼼经⼦⽳神门(属⼟)；肝虚证只选⽤肾经母⽳复溜(属⾦)。
四是选⽤相表⾥经脉的⼦母⽳，属于⼀种变法。
如肝实证，选取胆经的阳辅(⼦⽳)；肝虚证选取胆经的侠溪(母⽳)。
【中医理论】中医五行学说丨虚则补其母、实则泻其子导读：《难经》中提到“虚则补其母、实则泻其子”改如何解读。
虚则补其母是指当某脏虚衰时，除直接补益该脏外，应注意补益其母脏，使母能生子，该脏得到尽快的恢复。
如肺气不足，经常感冒、汗出、咳嗽等，除直接补肺外，重视补脾，使土能生金，则肺虚能尽快得到康复。
实则泻其子是指某脏之病因子实引起时，除直接泻该脏外，泻其子脏也是重要的治法。
如肝火偏盛，影响肾的封藏功能，而致遗精梦泄，在治疗上就应清泻肝火之实，使肝火得平，则肾的封藏功能也就恢复，遗精梦泄可随之而愈。
确定治则与治法主要是根据相生、相克规律来确定某些治疗原则和治疗方法，主要内容包括如下几方面：①根据相生规律来确定治则治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等病证。
基本原则是补母或泻子，即虚则补其母，实则泻其子（《难经》）。
补母：主要适用于母子关系失调的虚证。
如肺气虚弱发展到一定程度，可影响及脾之健运，而致脾虚。
脾土为母，肺金为子，土能生金，故可用补脾益肺方法进行治疗，此即虚则补其母之含义。
泻子：主要适用于母子关系失调的实证。
如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，可采用清心泻火法进行治疗。
肝木为母，心火为子，故泻心火则有助于泻肝火，此即实则泻其子之含义。
此外，运用相生规律来进行治疗，除母病及子及子病犯母外，尚有单纯的子病虚证，亦可运用母子相生关系，兼顾补母以加强其相生之力，从而有助于子脏虚证之恢复。
临床上依据五行相生规律所确定的治疗方法，常用者有以下几种：滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法，又称滋肝养肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。
主要适用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。
金水相生法是滋补肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。
主要适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上荣于肺，以致肺肾阴虚病证。
培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法。
主要适用于脾虚胃弱不能滋养肺脏而致肺脾两虚之病证。
