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论赫拉克利特的唯物朴素辩证法
赫拉克利特（Heraclitus）是古希腊著名的思想家，也是唯物朴素辩证法的创
立者。
他的著作《尚古的说话》具有深远的影响力，对古典哲学的发展有着极其重要的作用。
赫拉克利特的唯物朴素辩证法认为客观实在的本质是抽象的，它就是变化的、相互关联的和互斥的强度状态和条件的结果。
这意味着任何形式的认识经验是一步步论证重组而来，不是一个完整的、自成体系且免于议论的实体，而是一个定义、变化和互相影响的存在，它也促使我们不断去思考关于信息传输和概念变换的概念。
赫拉克利特唯物朴素辩证法还提倡认识论技术，它主张唯一合理的认识经验是
由论证活动引起的，而且认证可以是真实的，也可以是虚构的。
此外，他的认识论方法强调以下要素：要去寻找关联性、批判性和辩证性，要考虑所有可能假设，要检测其内部一致性，要找出内在矛盾和层次分级，以及要考虑它们如何协同工作和变换。
不仅如此，他还提出了“观点反转”的概念，即在认证过程中，需要考虑到从不同的角度形成的观点，而不是仅仅考虑某一个观点，从而消除因一边倒造成的错误认识。
赫拉克利特唯物朴素辩证法的整体理念仍然可用今天，特别是在当今的机器学
习和人工智能领域中。
它仍然被用于分析和解释策略，以及审计和定义假设。
在认知科学领域，它被用于研究思维过程，以及如何形成和维持对实际情况的个人理解。
此外，也广泛使用于搜索和分析研究论文和报告。
综上所述，可以清楚地看到赫拉克利特唯物朴素辩证法如何为当今社会所做出贡献，提供了有效的逻辑思考模型和解决方案。
总第503期Vol.503大学（社会科学）University （Social Science ）2021年3月Mar.2021作者简介：张云宇（1997—），男，硕士在读，吉林师范大学马克思主义学院，研究方向：马克思主义哲学。
论赫拉克利特的朴素辩证法及其当代意义张云宇（吉林师范大学马克思主义学院，吉林长春130103）摘要：作为伊奥尼亚派的集大成者，赫拉克利特在古希腊哲学乃至西方哲学领域具有不可辩驳的崇高地位，虽然他的哲学是自发的，具有一定神学的神秘主义色彩，但是极其生动。
他的朴素唯物主义和辩证法思想不仅在当时掀起了巨浪，还对后世的哲学思想起到一定的借鉴和指导意义，包括柏拉图哲学、黑格尔哲学都蕴含着辩证法思想。
更重要的是，他的哲学不但影响了马克思主义哲学的产生和发展，还对当代社会的价值追求、价值判断起到重要的积极作用。
他的思想体系虽然已经有几千年的历史，但是它仍有重要意义，能让人们在遇事、做人时都以一种辩证的思维去思考，其辩证法思想对当代中国乃至世界都有重要的意义。
关键词：辩证法；对立统一；火原说；赫拉克利特；逻各斯中图分类号：B502文献标识码：A文章编号：1673-7164（2021）09-0026-02古希腊早期，哲学兴盛，百家争鸣，赫拉克利特就是其中之一，他提出的朴素辩证法等思想对当时以及后世都产生了重要影响。
我国作为社会主义现代化国家更是间接吸收了朴素辩证法思想，赫拉克利特朴素辩证法对我国社会主义现代化发展具有重大意义。
一、赫拉克利特的唯物主义思想（一）“火原说”的思想内涵所谓“火生万物，万物归火”，赫拉克利特始终坚持将朴素的火本原作为其思想内涵，认为可借助火的力量来影响自身，进而规定外部世界。
赫拉克利特认为，“这个世界上所有东西都是一样的，无论是现在还是将来，抑或是过去都可以是一团永恒的火，在一定的尺度上燃烧和熄灭”［1］。
由此可见，赫拉克利特对火的地位与价值持绝对肯定的态度，认为世间万物都被火元素充斥着，一切事物由火组成，在消亡后又都归复为火。
赫拉克利特的哲学思考赫拉克利特是古希腊著名的哲学家和思想家，他对于宇宙万物的本质及人类存在的意义进行了深刻的思考和探究。
他的思想触及了众多领域，包括自然哲学、道德伦理和政治理论等。
赫拉克利特的哲学思考以其独特的观点和深邃的洞察力而闻名于世。
本文将会从不同角度探讨赫拉克利特的主要思想和哲学观点。
赫拉克利特的自然哲学赫拉克利特的自然哲学是他哲学思考的核心部分之一。
根据赫拉克利特的观点，宇宙中的一切都是不断变化的，永恒的流动是宇宙的本质。
他提出了著名的“一切皆流动”这一观念。
赫拉克利特认为，火是宇宙的基本物质，它不断燃烧并释放出能量。
这种永恒的变化和流动构成了宇宙的本质。
他的这一观点对后来的自然哲学和科学研究产生了重要的影响。
赫拉克利特的道德伦理观在道德伦理方面，赫拉克利特强调了个人的内心追求和灵魂的自由。
他认为，个体的内心世界是存在的最高价值，在面对外界诱惑和压力时，个人应该坚守自己的内心信念，并追求心灵的平静和和谐。
赫拉克利特主张通过理智思考和自律来实现内心的自由，从而达到道德行为的追求。
赫拉克利特的政治理论在政治理论方面，赫拉克利特的观点相对独特。
他认为，国家和社会的安定与秩序是建立在理性和智慧的基础上的。
他主张建立一个有良好政体的国家，以确保社会的稳定和公平。
赫拉克利特的政治理论关注人民的福祉，主张建立一个公正的政府和法治社会。
他认为政治权力应该与道德和公共利益相统一，才能实现社会的和谐与稳定。
赫拉克利特的思想对后世影响赫拉克利特的思想对后世产生了深远的影响。
他的“一切皆流动”的观念对后来的自然哲学和科学研究起到了重要的推动作用。
这一观念也与现代物理学中的相对论和量子力学等理论相呼应。
赫拉克利特的道德伦理观强调了个人内心的自由和追求的重要性，对后世伦理学和心理学的发展产生了积极的影响。
他的政治理论则为后来的政治哲学和政治理论研究提供了宝贵的思考方向。
总结赫拉克利特是古希腊哲学史上的重要人物，他的哲学思考触及了自然哲学、道德伦理和政治理论等多个领域。
世界历史上的重要人物赫拉克利特的自然哲学思想赫拉克利特的自然哲学思想在世界历史上，有许多重要人物的思想和观点塑造了人类文明的发展轨迹。
其中，古希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）的自然哲学思想被认为是历史上具有重要影响的思想之一。
赫拉克利特的思想强调变化和流动性，对于自然界和宇宙的理解产生了深远的影响。
本文将深入探讨赫拉克利特的自然哲学思想，分析其主要概念和哲学观点，以及其在历史上的影响。
## 赫拉克利特简介首先，让我们了解一下赫拉克利特本人。
赫拉克利特生活在古希腊的爱菲索斯（Ephesus），大约公元前6世纪末至公元前5世纪初。
虽然他的著作大部分已经失传，我们对他的思想主要来自后来哲学家和历史学家的引述。
赫拉克利特被认为是前苏格拉底哲学的代表人物之一，其思想与自然哲学的发展密切相关。
## 一切都在流动赫拉克利特的最著名的观点之一是“一切都在流动”（Everything flows），也被称为“变化之论”。
他认为宇宙是一个永恒不断变化的实体，不断的变化和流动是宇宙的本质。
这一观点与古代其他一些哲学家，如巴门尼德斯（Parmenides）的思想相对立。
巴门尼德斯主张存在的永恒和不变，而赫拉克利特则坚信变化是绝对的。
这个观点表明赫拉克利特关注了事物的过程性和动态性。
他将世界比喻为一个持续不断的河流，河水不断流动，而每一刻都呈现不同的景象。
这一思想对后来哲学、科学和文化的发展产生了深远的影响，启发了人们更深刻地思考自然界的运行方式。
## 火的中心地位赫拉克利特认为，宇宙的本源是火。
他并不是字面意义上认为一切都是火，而是将火视为一种象征性的元素，代表着变化和能量。
他相信火的性质与宇宙的本质相契合，因为火是不断燃烧和变化的。
这一观点使他成为了古代哲学史上第一个关注自然元素的哲学家之一。
赫拉克利特的火之观点也引发了后来的自然哲学家和科学家的探讨，他们试图解释宇宙中的各种自然现象，并将其归因于某种基本元素或力量。
试比较毕达哥拉斯学派、赫拉克利特和德谟克利特的美学思想西方美学史的开端是古希腊罗马美学。
古代的希腊罗马是欧洲文明的摇篮。
西方近现代文化的各种观念，包括美学在内，都能在古代希腊罗马找到它的源头。
古希腊罗马美学对整个西方美学的历史发展有着巨大而深远的影响。
最早提出和研究美学问题的古希腊哲学家主要有毕达哥拉斯学派、赫拉克利特和德谟克利特等，他们对文艺发展做出了理论性的概括。
一、毕达哥拉斯学派的美学思想毕达哥拉斯学派是由毕达哥拉斯于公元前6世纪在意大利南部的克罗顿创立的。
主要贡献在哲学、数学、天文学、医学、美学等方面。
其基本哲学观念是宇宙万物的本源是“数”，数虽然是无形的，但却能由心灵体会。
他们认为数的原则是一切事物的原则，任何事物都可以用数描述出来并体现着某种数学关系，整个天体也体现着一种数的和谐，没有数便不能解释和认识这一切。
从这个基本观点出发，毕达哥拉斯学派研究了艺术和美学，提出了美的本质就是和谐、美在对称和比例，以及音乐理论和艺术的心理净化作用等问题，建立了最早的美学理论。
他们美学思想的主要特点就是从数量比例上着力探求艺术的形式美，从数的哲学出发对一切美学问题作出宇宙论的解释。
首先，他们提出了“和谐说”，毕达哥拉斯是一个几何学家,他把数看作事物生成和组织的原则，事物由数而显得美。
数有比例、对称、节奏、韵律等和谐的特性,因此他认为,美来自和谐。
“和谐是许多混杂要素的统一，是不同要素的相互一致”。
秩序和匀称都是美的和有用的，无秩序和不匀称是丑的、无用的。
“没有一门艺术不与比例有关，而比例正是存在于数之中。
”他们特别重视音乐的和谐。
在他们看来，凭借医学能够实现肉体，凭借音乐能够实现净化灵魂。
音乐对人类来讲是头等重要的事，而“音乐是对立因素的和谐统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调”。
整个宇宙对他们来说就是一个和谐的音乐，一个由数量关系构成的和谐整体。
毕达哥拉斯学派对天体运动也做出了美学的解释，提出了著名的“天体音乐”和“宇宙谐音”的学说。
赫拉克利特的认识论思想探析
赫拉克利特的认识论思想主要是坚持认识的实质是理解，强调应
该“从物象到抽象原理”的发掘和意识形态的唤醒，使表象丰富而实
在化。
由此，超越简单机械组织的一维观点，形成以抽象判断为导向
且围绕实体发展的二维概念框架，以令我们理解各种可能面相，得以
从某种角度准确解释客观事实。
赫拉克利特认为，理解是认识的核心，这种理解不是感受，而是
一种把握认识过程的方法，理解过程涉及学习、思考和评价的过程，
这也是一种思维方式。
赫拉克利特认为，对事物的认识只有在理解它
的背景、细节和本质后，才能正确评价它；只有理解它，才能得到更
清楚的图景，从而更好地预见未来、把握当下。
另外，赫拉克利特的认识论也强调反思的重要性，认为反思有助
于检验及调整认识框架。
反思带来的效果是勇于改变，只有改变自身
的认知格局，才能将越来越多的外界刺激赋予新的具体内涵，将抽象
的理论表述丰富为更有生命力的真实内容。
从而实现认识越来越丰富、更加系统，能更完整及清晰地理解客观存在。
总之，赫拉克利特的认识论思想强调理解的概念，倡导反思对认
识过程的重要性。
正是通过联系到外界的转化过程，和表达自身的判
断过程，才能够不断调整认识框架，真正达到认识的丰富与明晰。
赫拉克利特悖论也可以理解为生命的循环和因果律
（原创实用版）
目录
1.赫拉克利特的哲学思想概述
2.赫拉克利特悖论的含义
3.生命的循环与因果律的联系
4.赫拉克利特悖论对后世的影响
正文
1.赫拉克利特的哲学思想概述
赫拉克利特是古希腊哲学家，被誉为朴素辩证法思想的代表人物。
他提出了“逻各斯”思想，这一思想影响深远。
他是第一个提出认识论的哲学家，并试图将宗教哲学化。
2.赫拉克利特悖论的含义
赫拉克利特悖论是关于事物变化的一种思考。
他提出：“一个人不能两次踏入同一条河流”，这意味着事物在不断变化，人们无法重复经历完全相同的情境。
另一方面，他又说：“一个人踏入不同的河流”，这表明事物虽然变化，但它们之间存在某种连续性。
3.生命的循环与因果律的联系
赫拉克利特悖论与生命的循环和因果律有着密切联系。
生命的循环意味着生命在不断地生死轮回，而因果律则强调事物之间的因果关系。
在赫拉克利特看来，生命的循环和因果律共同构成了事物变化的规律。
4.赫拉克利特悖论对后世的影响
赫拉克利特悖论对后世哲学思想的发展产生了深远的影响。
它引发了对事物变化和永恒之间的辩证关系的探讨，促进了哲学家们对认识论和形
而上学的研究。
同时，赫拉克利特悖论也对宗教哲学的发展产生了重要影响，为宗教哲学的辩证发展提供了理论基础。
总之，赫拉克利特悖论作为古希腊哲学家赫拉克利特的重要思想，从生命的循环和因果律的角度阐述了事物变化的规律。
浅谈赫拉克利特的美学中的“对⽴”与“和谐”关系浅谈赫拉克利特的美学——“对⽴”与“和谐”的关系“对⽴与“和谐”，是毕达哥拉斯最早提出的美学观点。
他认为：美是和谐统⼀，和谐是对⾥⾯的调和与统⼀。
赫拉克利特也主张美在和谐，他沿⽤了毕达哥拉斯的和谐概念，然⽽⼜赋予它以新的内容。
他认为和谐虽然是美的重要特征，但不是造成美的根源，美的根源在于事物内部的对⽴⾯⽃争的结果。
他说：“对⽴造成和谐。
”没有⽃争就没有和谐。
赫拉克利特认为对⽴是杂多事物的对⽴，是⼀种⼴泛意义上的对⽴。
⽽不是两两对⽴。
就好⽐如⼀个⽭盾体⾥，有多个⽭盾的对⽴⾯。
其间不是两两对⽴，⽽是多个对⽴。
对⽴⾥⾯⼜存在⽃争。
例如在⼀条⽣物链上，狼和豹在捕猎⾷物时，是对⽴的，⼜有⽃争。
赫拉克利特还进⼀步区分了和谐的两种类型：⼀种是含蓄的或潜在的和谐，另⼀种是明显的和谐。
他认为含蓄的和谐⽐明显的和谐更有⼒。
他说：“看不见的和谐⽐看得见的和谐更好。
”这虽然没有明确区分指出⾃然的和谐本质，却也隐含了和谐具有⼀种⾃然性质，世界的内在和谐⽐呈现出来的外在的和谐更⾼、更美。
艺术模仿⾃然，实际上是对⾃然中⼀种看不见的和谐的模仿，因⽽艺术家应该具有对⾃然内在的和谐的认知和把握。
例如我们评判⼀个⼈美的时候，往往只是看到她的五官或搔⾸弄姿所表现出来的外在的短暂的迷⼈，⽽没有深⼊与她接触，了解她内在的特质。
⼀个⼈外在⽆论如何美，如果她内⼼⽍毒，攻于⼼计。
那么她不美。
对于美，赫拉克利特强调其内在的美。
赫拉克利特说：“差异的东西相会和，从不同的因素产⽣最美的和谐，⼀切都起于⽃争。
这⾥重要的不是和谐本⾝。
⽽是在于造成和谐的⽭盾和⽃争。
和谐是暂时的，偶然的；⽃争是长久的，必然的，我们应该去把握，揭⽰隐含在和谐背后的⽃争。
⼤⾃然的潜规则：物竞天择，适者⽣存。
每⼀种物种的⽣存，必然会经过⼀番与环境，其他物种的龙争虎⽃，尽管⼤⾃然表⾯看来是充满⽣机和⽣命的和谐，但内部却⽆时⽆刻不存在⽃争，⽃争是不可避免的，只有⽣活在⽃争中，⼈才会居安思危。
赫拉克利特辩证法赫拉克利特是古希腊杰出的哲学家，他的思想代表了古希腊先哲学的代表性。
他有“黑暗的赫拉克利特”之称，因为他的语言晦涩难懂，但他的思想却影响深远，对西方哲学产生了重大影响。
赫拉克利特的哲学思想以辩证法为核心，而辩证法体现了赫拉克利特的哲学思想精髓。
辩证法是古希腊哲学的重要思想，它起源于赫拉克利特，后来被柏拉图、亚里士多德等哲学家借鉴运用。
辩证法体现了对事物的全面认识和把握，揭示了事物普遍性和矛盾性的本质，是人类认识世界、改造世界的重要工具。
辩证法有三个基本要素：全面性、矛盾性和发展性。
全面性意味着对事物进行客观、全面、深入地认识和把握；矛盾性反映了事物内部的矛盾性和对立性，是事物发展的内在推动力；发展性则是指事物随着矛盾的斗争而不断变化、发展。
赫拉克利特认为，万物流动不息，一切事物都在不断变化。
他说：“你不能两次踏入同一条河流。
”这句话表明，一条河流中的水流不断变化，所以每一次踏进河流，所面对的河流都是不同的。
事物的变化和流动反映着宇宙的本质，它是永恒的、不可避免的。
赫拉克利特认为，事物内部存在着对立面和矛盾，而矛盾是事物发展的内在基础。
他认为，“战争是一切的父亲，争议是一切的王”。
以战争和争议作为事物发展的内在基础，意味着事物进步是在矛盾斗争中进行的。
对立面是同一事物的两个方面，它们是对立的、互相排斥的，但又是相互依存的、相互渗透的。
矛盾的存在不是事物的消极因素，而是事物发展的积极因素。
赫拉克利特认为，事物的变化和发展是由内部力量和外部条件相互作用而产生的，这表明了事物发展的内外关系。
内部力量是指事物自身具有的矛盾和对立，外部条件是指环境和相互作用的事物。
内部力量和外部条件是事物发展的两个方面，相互依存、相互制约。
事物发展的过程，是在内外关系的作用下，不断地通过矛盾斗争，实现了从低级到高级、从简单到复杂的发展过程。
赫拉克利特的辩证法体现了古希腊哲学的独特思想，对世界哲学产生了深远的影响。
哲学家赫拉克利特是谁赫拉克利特是古希腊著名的哲学家，他主张的哲学都具有传奇色彩，其中永恒的活火、万物皆流、对立统一是他思想的几个核心。
下面是店铺搜集整理的哲学家赫拉克利特的简介，希望对你有帮助。
哲学家赫拉克利特的简介赫拉克利特(Heraclitus，约公元前530年-前470年)是爱菲斯学派的代表人物，是一位富传奇色彩的古希腊哲学家。
赫拉克利特出生于伊奥尼亚地区爱菲斯城邦的王族家庭，他本应继承王位，但他把王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来，波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化。
赫拉克利特是第一个提出认识论的哲学家，他的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。
赫拉克利特的“逻各斯学说”认为，万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行。
赫拉克利特被称为辩证法的奠基人之一，因为他是在古代希腊哲学家中，第一个用朴素的语言讲出辩证法要点的人。
赫拉克利特著有《论自然》一书，后世有残篇留存。
赫拉克利特是一位富有传奇色彩的哲学家。
他出生在伊奥尼亚地区的王族家庭里。
他本来应该继承王位的，却让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。
波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化，赫拉克利特傲慢地拒绝了。
他说：“因为我有一种对显赫的恐惧，我不能到波斯去，我满足于我的心灵既有的渺小的东西。
”有人问他为什么保持沉默，他回答说：“为什么?好让你们去唠叨!”虽然这些逸事不完全可信，但这足以表明希腊哲学家已经开始脱离公共事务，只是赫拉克利特还没有完全脱离政治而已。
当爱非斯城邦放逐了他的朋友赫尔谟多罗时，他气呼呼地说：“爱非斯的每个成年人最好都将自己吊死，把城邦留给尚葆其天真的少年。
”为此，他号召人民站出来，一起保卫法律，铲除暴虐。
据说，他在隐居时以草根和植物度日，后来得了水肿病。
他到城里找医生，用哑谜的方式询问医生能否使阴雨天变得干燥起来。
医生不懂他的意思，他便跑到牛圈里，想用牛粪的热力把身体里的水吸出，结果无济于事……赫拉克利特的学说偏重神秘主义，但是又不同于一般的神秘主义。
波普尔对赫拉克利特的批判分析波普尔在现代西方以证伪主义的科学方法论闻名于世，他将这种自然科学的方法论运用于社会政治思想领域，对以马克思为代表的历史主义进行了多方位的批判，在思想界尤其是在大众思想及通俗层面造成了巨大影响，因此，国内波普尔思想的研究一直方兴未艾，取得了众多的学术成果。
然而正如有学者指出的，在这些研究中存在一些不足:从资料分析的角度看，论者们过多地重复引用《科学发现的逻辑》及《历史决定论的贫困》等书籍中的相关内容，而较少提及《开放社会及其敌人》一书，而这部书正好是波普尔在政治领域影响最大的书籍，由于此书开放社会变为波普尔的标志性用语;而就研究内容而言，其中绝大部分研究成果是直接针对反马克思的内容，而对于波普尔对赫拉克利特、柏拉图、黑格尔等人的攻击几乎无人专门做过研究，尤其是波普尔对赫拉克利特的批判一直没有引起研究者的注意。
而波普尔对历史主义的批判即是从赫拉克利特开始的，不了解这一批判，就无法从源头上梳理出波普尔对于历史主义方法论基础即辩证法的误解，他对赫拉克利特的批判体现了仅从形式逻辑上理解辩证法的局限性。
而波普尔对赫拉克利特的批判主要体现在《开放社会及其敌人》一书中，本文就试图以《开放社会及其敌人》为主要文本，解读波普尔对赫拉克利特批判的逻辑路径，揭示出波普尔对辩证法的误读。
波普尔在《开放社会及其敌人》一书中，首先批判的历史主义代表人物即是赫拉克利特。
他之所以选择赫拉克利特作为其批判对象，有两个方面的原因:第一，赫拉克利特是西方历史主义第一个具有重要影响的代表人物。
在波普尔看来，西方历史主义学说源远流长，在古希腊早期就有众多的持历史主义观念的学者，赫拉克利特并非是第一位提出历史主义学说的人，之前的历史学家赫西奥德就有显著的历史主义观点，但其影响不大，只有赫拉克利特才是前苏格拉底时期最重要的历史主义哲学家，影响极其深远赫拉克利特是位才能和创造力都无与伦比的思想家，因此，他的观念有很多(通过柏拉图的中介)己成为哲学传统的一个主要部分。
波普尔为了梳理历史主义观念的发展脉络，自然要将赫拉克利特的理论做一番清理。
第二，赫拉克利特的思想影响了柏拉图和黑格尔。
在波普尔看来，赫拉克利特的理论是柏拉图理论的基础在其历史主义中，他(柏拉图)受到各种先驱，特别是赫西奥德的影响;但最重要的影响却来自于赫拉克利特。
而黑格尔从赫拉克利特思想中获益甚多，并把这些东西传输给所有历史主义运动黑格尔本人对赫拉克利特评价很高，也承认受赫拉克利特影响很大，在《哲学史讲演录中》他提到没有一个赫拉克利特的命题，我没有纳入我的逻辑学中。
而柏拉图与黑格尔分别是古代和近代历史主义的集大成者，正是波普尔极力批判的对象，由此，波普尔对于他们的思想源头赫拉克利特的理论自然也要进行批判。
赫拉克利特作为早期古希腊哲学家，完整著作己经失传，只留下一些残篇。
通过阅读这些残篇，波普尔将赫拉克利特的思想总结为两个主要观点宇宙的变化和隐藏的命运，并对其做了延伸和应用。
波普尔认为，早期古希腊的大部分哲学家将身边的世界或宇宙看作一座大厦，关注这座大厦是由什么质料构成的，即世界的本原是什么这个问题，这是从静态方面来研究社会历史，而赫拉克利特一改这种观念，将世界设想为一个变化的过程，不把世界看作事物的总和，而是事件的总和，万物皆流，无物常驻是其哲学的座右铭。
这种理解应该说并没有偏离赫拉克利特的原意，然而波普尔没有从哲学史发展和线索来看待万物皆流，无物常驻这一命题，而是分析这一背景产生的时代原因。
他认为赫拉克利特所生活的时代是动荡的革命时代，新的民主传统开始取代旧的古希腊部落传统，在以往旧的传统中，每个人在社会结构中有其固定的位置，人们安于现状，而在新的革命势力冲击下，一切开始变得不稳定，万事万物都转瞬即逝，赫拉克利特由此意识到社会秩序不可能永久不变，而是流变不己，这种流变在哲学中表现为赫拉克利特火这个概念的提出，对于这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
这种对赫拉克利特流变理论的背景解释是否正确暂且置之不论，但波普尔接下来的分析则带有明显的揣测意味。
他认为，赫拉克利特强调变化并不是顺应时代潮流的民主观念，而是恰好相反，由于在革命时代，稳定秩序己不可能存在，因而会导致历史主义者的不安全感，因此，为了抵消变化带来的影响，他们提出了主导变化的内在法则，以此来平衡和驾驶现实中无处不在的变化他们试图坚持变化由一个不变的法则所驾驶这种观点，以减缓自己对稳定世界不复存在的失落感。
而这一法则就是逻各斯，即就是隐藏的命运。
因此，波普尔认为，赫拉克利特强调变化并不是想客观描述现实世界的状况，而只是为了引出逻各斯和命运，他提出赫拉克利特哲学却表露出历史主义的一个不太值得称道的特征，即:对变化的过分强调，与一种对不可更易的、永远不变的命运法则的信仰，彼此兼具并存，相互补充。
而逻各斯或命运又到底意指什么?波普尔认为，这种命运法则或逻各斯正火的运动规则，可以理解为自然规则或自然法，也可以理解为国家或现实的法律，而这两者的不加区分正是部落禁忌制度的特征。
而在古代的部落文明中，这两种法则都被认为是最高权威，一般人不得质疑和解释，解释权落到少数人如领袖或祭司的手中，这样最终导致两种法则一视同仁，皆被看作神秘的东西;这使得对人为禁忌进行理性批判，如同对自然世界的法则或规律这种终极智慧或理性尝试改良一样，简直不可想象。
因此，他又进一步提出，赫拉克利特的逻各斯意味着反理性主义和神秘主义，因为这两种法则都不允许理解和批判，违反理性原则。
很显然，波普尔对赫拉克利特理论的解释完全无视哲学史的发展脉络和事实。
在赫拉克利特之前，早期哲学家之所以要为世界寻求一个不变的始基，无非是为了把握世界万物的变也即能动性问题。
但不论是如泰勒士将世界本原归结为水，还是如毕达哥拉斯将世界本原归结为数，都无法真正解决世界能动性的问题，而赫拉克利特改变思路，他将注意力集中在变本身上，而变是生命的原则，任何生命都处于变动创造之中，因此，变化问题即是生命本身的问题，于是，他选择火作为世界本原，正是看中了火是自己给自己定形的元素，是一种永恒而内在的不安息，是生命能动态的体现，这样的世界就不再是一个被动的世界，而是一个能动的有灵魂的世界的确，在赫拉克利特这里，正是由于这种内在的不安息、这种生命冲动的原则，有与无等范畴才能实现其统一和相互转化。
于是，生命的原则首次突破了重重包围，显示出了自身那彻底能动的本质。
而在这种看似杂乱无章的变化背后，赫拉克利特又敏锐地意识到普遍理性即逻各斯的存在，而这一概念的提出，事实上比火的问题更有历史意义。
赫拉克利特的残篇中对逻各斯的表达虽然不是特别清楚，但从整个希腊哲学发展的脉络和后来的研究者看来，逻各斯主要就意味着作为普通规律的理性，他将不可固定的变本身固定在理性的规则之中，使得变本身可以得到表达从而被人们所把握，将变与不变统一起来。
因此逻各斯并不是如波普尔所认为的是一种神秘主义反理性主义，而正好相反，它正是理性本身，理性构成变化的规则，在变化中认识到自身的不变，这背后隐藏着丰富的辩证法思想。
波普尔排斥辩证法，仅仅从历史偶然的现实中寻找逻各斯提出的背景，他的解释自然也是站不住脚的。
波普尔并没有深入考察赫拉克利特辩证法的含义，而是轻率地将其看作是价值相对主义，他引用赫拉克利特的残篇:我们身上的生与死、醒与梦、少和老始终是同一的。
前者转化，就成为后者;后者转化，就成为前者。
相反的东西结合一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是通过斗争而产生的。
他们不了解如何相反者相成:对立的统一，如弓和竖琴。
波普尔认为这些话可以说传达了道德相对主义的信息。
按照一般的理解，相对主义者与历史主义者是格格不入的，因为历史主义者认为有绝对的历史规律，要在道德上绝对捍卫自己的选择，不会在不同的道德规则之间摇摆不定。
但波普尔却认为赫拉克利特这种相对主义倾向并没有阻止他成为一个历史主义者，因为赫拉克利特将最后的动力归结为战争或者矛盾，将历史审判代替道德审判，赫拉克利特说战争是万物之父，也是万物之王。
它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。
波普尔由此认定赫拉克利特主张历史中战争的结果是公正的，我们应该服从历史战争的法则，而历史战争的法则无非就是历史主义所主张的存在于历史中的不可以改变的规律或命运。
在这里，波普尔只是停留在表面文字上，犯了断章取义的错误。
辩证法并不是价值相对主义，赫拉克利特的辩证法虽然是一种古代的辩证法，相比于后世的辩证法还不成熟和完善，但它己经相当完整地表达出事物客观的辩证发展，正如黑格尔所提到的，巴门尼德和芝诺虽然也有辩证法，但主要还只是一种形式推理的抽象，而赫拉克利特将辩证法本身当作原理，这是相当关键的一步因此在赫拉克利特那里，哲学的理念第一次以它思辨的形式出现了。
这种进步代表着辩证法早期的成就。
虽然赫拉克利特的表达方式很朴素，例如像上坡路和下坡路是同一条路，但这些命题中表达的并非是表面上的相对主义，而是深刻的事物发展和运动的方式，不能直接就解读和概括为相对主义的观点。
而战争与矛盾的观点也更不是将历史审判当作道德审判，赫拉克利特提出，应该知道战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。
他强调的是矛盾和战争在历史中的作用，而这种作用是通过事物的发展而实现的。
正如有学者所说的，波普尔在《开放社会及其敌人》中对极权主义的理论代表人物柏拉图、黑格尔和马克思所提出的尖锐批判，常常不是流于表面，就是没有切中对象，更加上情绪化的倾向太重，即使撇开那些情绪化的因素不谈，书中的许多学理分析本身也很难说是真正科学的。
这一评论也完全适用于波普尔对赫拉克利特的批判。
总的而言，赫拉克利特由于其残篇的模糊不清，可能会引起误解，但深入了解辩证法的人都不会如波普尔一般停留在赫拉克利特文字的表面含义，而且赫拉克利特也并不是波普尔自己所界定的历史主义者，在波普尔看来，历史主义应该是把历史预言作为它的基本目标，同时认为通过发现潜在历史发展中的规律或趋向能够实现这个目标。
而赫拉克利特虽认为社会历史受逻各斯支配，有规律性，但并未作任何有关将来的预测和规划，因此，波普尔用反历史主义的方式来批判他自然也无法真正有的放矢。
当然，波普尔批判赫拉克利特的深层原因，仍然是他对辩证法的厌恶和偏见，而也正是由于波普尔局限于自然科学形式逻辑的立场，也使得他对赫拉克利特的批判显得苍白无力。
