论马克思大学时代的幸福观_曾长秋

DOI：CNKI:43-1165/C.20130225.1417.005 网络出版时间：2013-02-25 14:17网络出版地址：/kcms/detail/43.1165.C.20130225.1417.005.html论马克思大学时代的幸福观曾长秋，邱荷摘要：马克思大学时代写作的诗歌和博士论文主要体现了马克思对人类自由与幸福的思考。

1835年至1837年上半年，马克思主要受康德-费希特哲学的影响，重视人的意志自由，侧重从精神层面来考虑人的自由与幸福。

从观的影响没有进行细致的研究。

因此，对马克思大学时代的幸福思想有待进行更加系统和深入的文本犁耕。

本文基于前人的研究成果，尝试回答马克思大学时代幸福观的思想来源、主要内容和对其成熟幸福观形成的影响这三个问题。

一、马克思大学时代幸福观的思想来源张一兵指出，大学时代马克思的思想来源主要是德国的浪漫主义和黑格尔哲学。

6〇俞金吾认为，青年马克思的思想来源除了传统上所说的三大来源外，还要注意第四大来源，即英、美、德、俄的人类学思想。

7〇英国学者伯尔基强调马克思主义是一种思想综合体，指出“马克思主义由自由主义、社会和哲学观念的综合性发出来”。

8〇这些论断为我们探索马克思大学时代幸福观的思想来源指明了方向。

马克思中学时代幸福观的思想来源，可以追溯到古希腊亚里士多德、伊壁鸠鲁等人的思想，以及西方传统论马克思大学时代的幸福观的人道主义和启蒙时期的自由主义和理性主义。

但具体来讲，最主要、最直接的思想来源还是浪漫主义和黑格尔哲学。

在1835年到1837年上半年，马克思主要受浪漫主义文学的影响，在哲学上与康德、费希特和谢林走得很近。

在1837年下半年到1841年间，马克思在哲学上开始转向黑格尔，面对着黑格尔人本主义的纯粹精神和进步自由主义的“高飘思想”，马克思很快成为了青年黑格尔派的一员，这段时间里，黑格尔哲学构成了其思想的主要来源。

早在中学时代，马克思的三篇毕业作文就带有浓厚的民粹主义和理想主义色彩。

据爱琳娜·马克思回忆，燕妮的父亲冯·威斯特华伦“灌输给了卡尔·马克思对浪漫主义学派的热情，他的父亲和他一起阅读伏尔泰和莱辛，而男爵给他阅读荷马和莎士比亚，这些都是他整个一生最喜爱的作家。

”9〇在波恩大学学习时，浪漫主义对马克思的影响更为明显，因为“那里的主流思想是彻底的浪漫主义”，10〇浪漫主义的代表人物奥古斯都·施莱格尔是他的老师，而马克思当时“追求燕妮的成功强化了他对浪漫主义和诗歌的兴趣”，11〇这些影响使他中学时代确立的理想主义进一步得到张扬和明确的表达。

马克思在波恩大学的第一学年就加入了诗人俱乐部，深深沉浸在浪漫主义的文学创作中，在短短三个月内，他创作了《爱之书》两部和《歌之书》献给燕妮。

“我们完全有理由相信，在波恩，在奥·施莱格尔等浪漫派精神的激发下，马克思的确曾树立了一种与浪漫派哲学相似的伦理主观主义哲学信念（尽管马克思并没有对它进行系统的理论表述），并在实践中‘以浪漫主义情感来确定他的活动方向’。

”12〇1836年10月，马克思转到柏林大学学习。

“黑格尔哲学在柏林占据着统治地位”，13〇而柏林大学当时是黑格尔思想的中心。

马克思的刑法课程老师爱德华·甘斯是黑格尔哲学的信徒，“甘斯的学术观点和政治观点对马克思产生了深刻的影响，尤其是在使马克思转向黑格尔哲学方面起了重要作用。

”14〇1837年上学期是马克思思想发生转折的一个重要时期，导致这一转折的直接原因是他试图在康德—费希特哲学基础上建立法哲学大厦的失败，结果是“帷幕降下来了，我最神圣的东西被摧毁了，必须用新的神来填补这个位置。

”15〇在这一转变过程中，马克思的父亲亨利希·马克思对他的影响是不容忽视的，他一再提醒马克思要面对现实。

1837年上半年，亨利希·马克思在信中告诫儿子，“不要充满诗人的幻想”，16〇“内在价值并不总是必然起决定性作用的”，17〇要注意“真正的生活问题”。

18〇这样，马克思决定“转而向现实本身去寻找观念”，19〇他不得不接近自己先前并不喜欢的黑格尔哲学，目的是“要证实精神本性也和肉体本性一样是必要的、具体的并有着坚实的基础”，20〇因此，“在患病期间，我从头到尾读了黑格尔的著作，也读了他大部分弟子的著作。

”21〇当时在柏林大学活跃的是青年黑格尔派，其活动中心在博士俱乐部，他们坚信黑格尔哲学是能彻底解决一切重大问题的严谨体系，马克思成为其中一员而且是活跃分子。

“他转向黑格尔哲学主要是通过与该俱乐部教员的讨论实现的，所以马克思把‘博士俱乐部’视为他精神上的故乡。

”22〇其主要代表人物布鲁诺·鲍威尔可以说是青年马克思哲学思想的启蒙者之一，他强调自我意识的决定作用，反对宗教神说，认为宗教限制了自由意志的发展，从而妨碍人的自由与幸福，其思想直接影响了马克思的宗教观和博士论文的选题、写作。

23〇尽管经过痛苦的精神之旅后，马克思决定把黑格尔哲学作为自己理想与现实的“接合点”。

但是，作为具有独立思考精神的马克思，他对青年黑格尔派过度主张自由意志，向费希特主观唯心主义倒退的趋向并不附和，而是逐渐实现自己哲学上的超越，这在他的博士论文中有清晰的呈现。

“德国古典哲学对以往哲学的一个最显著的超越，就在于对主体能动作用的有意识的强调，对理论和实践关系的高度重视，以及由此出发对自由和必然的关系问题的深入探讨。

”24〇人如何行使自己的主体性，突破必然的限制实现自由成了德国古典哲学家讨论的核心话题。

这些德国古典哲学家在幸福观上，也围绕着自由与幸福的关系而展开。

康德认为，人的自由是尘世幸福的重要内容，强调只有把善良意志和自由结合起来才能获得幸福，号召人们“打破封建专制制度的束缚，在思想、政治等方面得到解放和自由。

”25〇费希特则说：“我们在这个尘世的唯一幸福……是自由的、不受阻碍的自我活动，是自力2013年第1期湖南师范大学社会科学学报更生，辛勤劳动，努力追求自己的目标的活动。

”26〇他强调人们要得到幸福，必须要有思想自由和政治自由。

黑格尔主张人的自由和幸福权利，他将抽象的自由赋予了需要、倾向、热情等具体内容，认为对这些内容的满足就是福利或幸福。

正是受到这些思想的影响，人类的自由与幸福成为了马克思始终关注的一个核心主题。

二、马克思大学时代幸福观的主要内容尽管马克思在大学时代并没有就人类幸福进行全面和专门的论述，但其作品处处透露出他关于人类自由与幸福的思想。

他大学时代创作的诗歌表达了对意志自由与人类幸福的向往，《博士论文》则体现了他对“定在”中的自由与人类幸福的关注。

1.意志自由与人的幸福现在发现的马克思大学时代的诗作主要有他献给燕妮和父亲的诗作和索菲亚·马克思纪念册中摘录的《马克思的诗作》，以往人们很少对马克思大学时代诗歌中的思想进行研究，这一方面是因为当时马克思的诗歌主要是浪漫主义的；另一方面是因为马克思本人后来也并不看重这些诗歌。

27〇这种有意无意地忽略，不利于我们对马克思大学时代的幸福观进行整体上的把握。

1835年至1836年，这段时间正好是马克思追求燕妮，两人私订终身但还没有得到女方家庭认可的时候。

在诗作中，马克思歌颂了对自由和幸福的向往：“你们要我委身于那个男人/做他的女奴了此一生/要我对那个粗汉百依百顺/一辈子为他牺牲/鹿儿还可以自由奔跑/穿过树丛越过山坳/鸟儿还可以自由飞翔/迎接天生的霞光万道”。

马克思崇尚意志的力量，认为“只要你大胆享受甜美的生活/只要你意志坚定不再彷徨/你定会自己找到谜底/你会发现天国就在远方”；28〇可是，“心灵却把万物拥抱/它像一团巨火高高辉耀/即使在坠落之际/也把太阳卷进汹涌的怒潮”。

29〇马克思坚信爱情的威力，“尽管你们掀起狂澜/尽管你们怒气冲天/爱情会毅然冲决一切阻拦/傲然屹立于天地之间。

”30〇马克思的诗作带有浓厚的人本色彩，他歌颂社会正义和人间真情，把人作为世界的中心，追求人的平等、自由和幸福，相信信念必定战胜懦弱、真理必定战胜邪恶。

夸大精神力量和意志自由，肯定会涉及对人们道德责任的内在约束。

不讲道德的自由不可能带来真正的自由，也不可能获得真正的幸福。

在中学时代，马克思深受康德和基督教幸福观的影响，强调没有道德就没有幸福。

他在1833年的诗作中写道：“人贪婪追求的目标/其实十分渺小/人生内容局限于此/那便是空虚的游戏/有人自命不凡/其实并不伟大/这种人的命运/就是自我丑化”。

31〇大学时期，他受浪漫主义影响对情感作用进一步强化。

在对爱情的描述中，马克思认为美好的爱情应是纯洁的、无私的，“所以，燕妮，哪怕你身居九重云天/我也会对你怀着深情一片/即使你永远不属于我/我也会苦苦地把你思念。

”32〇马克思尖锐抨击不道德的现象，在批评不道德的和神秘的文学时，他尖锐地指出：“看得出来，你们这浊水一汪/都是从同一个源泉奔泻流淌/你们俩永远不会变得清澈明亮/你们正在流向毁灭的汪洋。

”33〇从上面可以看出，马克思认为人要有道德才能获得精神自由，人们只要充分发挥意志的作用就能达到自己的目的而取得幸福。

此时，现实因素还没有自觉地进入马克思的自由观，这些早期诗作带有浓厚的浪漫主义和理想主义色彩，他的父亲读了诗作后，坦率地指出：“你的诗，无论就它的真正含义，还是就它的意图来说，我都不理解。

”34〇他含蓄地批评道：“难道你只想在抽象的理想化（同梦想有些相似）中寻找幸福。

”35〇后来，马克思自己也承认，“它是纯理想主义的”。

36〇这些诗作最大的特点是“对当代的抨击、漫无边际、异常奔放的感情，毫无自然的东西，纯粹的凭空想象，现有之物和应有之物的决定对立，以修辞上的刻意追求充满诗意的构思、不过或许也有某种热烈的感情和奋发向上的追求”，37〇由论马克思大学时代的幸福观此导致“一切现实的东西都模糊了，而一切正在模糊的东西都失去了轮廓。

”38〇2.“定在”中的自由与人的幸福HAROLD E.MAH指出，浪漫主义具有内在的矛盾，即一方面希望把精神与外在世界统一起来，另一方面又相信自我的绝对自主，力求无限发挥自己的内在力量。

马克思在康德—费希特哲学的基础上，很难将这两个方面统一起来，他渴望自己与世界的统一，但又担心这种统一将会取消自我意志的自由，因此，他的诗歌中往往表达出矛盾的思想，尽管主题是浪漫主义的，又不时地透出一些现实的因子。

39〇如在1936年的诗中他写道：“我会豪情满腔/我会心潮激荡/我将在激烈的搏斗中/尽快实现最美的理想”；40〇“我和风浪搏斗/祈祷我主上帝保佑/我扬起船帆/航行时仰赖可靠的星斗。

”41〇1837年，马克思诗歌中的现实主义气氛开始增加，《献给亲爱的父亲的诗作》中的讽刺短诗和幽默小说《斯考尔皮昂和费利克斯》剖析了时代现象，具有现实主义的内容。