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第一节神权法思想一、神权法思想的产生——原始的宗教迷信，“图腾崇拜”。
二、神权法思想的形成过程和表现形成于夏代——极盛于商——动摇于西周（一）形成于夏代“天命”、“天罚”思想“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。
今予为恭行天之罚。
”※“明德慎罚”思想的具体含义及体现1、“明德”：指统治者要加强自我克制，实行德治。
（1）统治者应勤政修德，力戒荒淫。
（2）要重视人民的力量，只当满足他们的要求，宽以待民，使民富裕。
2、“慎罚”：指谨慎用刑，反对滥杀无辜。
（1）对犯罪进行具体分析，区别对待（2）反对族诛连坐，主张罪止一身。
“父子兄弟，罪不相及”（3）反对乱罚无罪，杀无辜。
（4）刑罚适中，主张用“中刑”（二）极盛于殷商1、“天命”、“天罚”的神权法思想进一步加强：“天命玄鸟，降而生商”2、占卜——沟通人神思考：夏商时期神权法思想的两个显著特点：1、崇尚暴力、专讲刑杀，而不任德教。
2、笃信上帝，专事鬼神，而不注重人事。
（三）动摇于西周“以德配天”说提出——统治者要重视人民的力量，重视人心向背，光有神权是不足以维系其统治的，还必须“有德”，只有有“德”者才会“祈天永命”，长久地统治下去。
第二节以“宗法”为核心的“礼治”一、以“宗法”与宗法等级制、分封制、世袭制•嫡长子继承制——“立嫡（正妻）以长不以贤，立子以贵（母贵）不以长”•分封制——王、诸侯、卿大夫、士二、西周“礼治”的基本原则与特点礼：商朝就有。
但那时只是一种宗教祭奠上的仪式。
A、礼治的基本原则•亲亲也、尊尊也，长长也，男女有别。
•（一）亲亲（1）亲亲：必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。
——宗法原则，旨在维护家长制（二）尊尊：要求奴隶和平民要服从奴隶主贵族，不得违抗；下级贵族要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越——等级制原则，旨在维护君•（三）二者之间的关系•特别强调亲亲，亲亲包含尊尊。
