古诗臣闻求木之长者,必固其根本翻译赏析

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。

思国之安者，必积其德义。

夫德义，国之基也。

基固，则国必宁矣。

故曰：“有善始者实繁，能克终者盖寡。

”岂惟国家，故曰：“满招损，谦受益。

”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

自然之理也。

臣愿陛下，居安思危，戒奢以俭，思国之安者，必积其德义。

不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡昔哲王，皆以此术守位。

秦鉴前乘，汉承秦制，因循守旧，犹惧不克。

况今陛下，创鸿业，建帝室，而欲虚心以纳下，以道治天下，垂拱而治，岂非至治之极也！然则，文武并用，垂拱而治，可以致理；刑赏无私，法度不偏，可以致平；赏罚不滥，信赏必罚，可以致公；政简刑清，可以致安；礼义廉耻，可以致正；信义仁爱，可以致和；敬贤礼士，可以致理；亲民爱物，可以致仁；崇儒尚法，可以致治；勤学深思，可以致明。

陛下诚能审此，则国之安危，社稷之存亡，可保无虞矣。

臣不胜犬马怖惧之情，谨献此策，望陛下裁之。

译文：我听说要想树木长得高大，就必须稳固它的根基；要想河水流得长远，就必须疏通它的源头。

想要国家安定，就必须积累道德和仁义。

道德和仁义是国家的根本，根基牢固，国家自然就会安定。

因此古话说：“有好的开始，实际上会非常繁多，但能够坚持到最后的人却很少。

”这不仅仅是国家的事情，古话又说：“自满会招致损害，谦虚会得到益处。

”忧虑劳苦可以使国家兴盛，安逸享乐可能导致个人灭亡。

这是自然之理。

我希望陛下能够居安思危，戒除奢侈，节俭生活，思考国家安定的问题，必须积累道德和仁义。

如果不思考居安思危，不戒除奢侈，节俭生活，那么这就像是砍掉树根来求树木茂盛，堵塞源头而想河水长远一样。

古代的圣明君主，都是用这种方法来保持他们的地位的。

秦朝吸取了前朝的教训，汉朝继承了秦朝的制度，遵循旧制，还担心不能保持。

何况现在陛下，开创了伟大的事业，建立了帝室，如果能够虚心接纳下情，用道德治理天下，垂衣拱手而治理国家，难道不是达到了最完美的治理吗！然而，文治武功并用，垂衣拱手而治理，可以到达理想的治理状态；刑赏无私，法度不偏，可以达到公平；赏罚不滥，信赏必罚，可以达到公正；政治简单，刑罚清明，可以达到安定；礼义廉耻，可以达到正直；诚信仁爱，可以达到和谐；尊敬贤才，礼遇士人，可以达到理想；亲近民众，爱护万物，可以达到仁爱；推崇儒学，崇尚法制，可以达到治理；勤于学习，深思熟虑，可以达到明智。

求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。

的意思“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

”这句话出自中国古代的先贤之口，流传至今，依然启迪着我们的生活与实践。

本文将详细解读这句话的深层含义，探讨其在当代社会的现实意义。

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

”这句话的含义可以从两个层面来理解。

首先，从字面上看，这句话讲的是树木生长和河流流淌的道理。

要想让树木长得高大，必须确保其根部牢固，充分吸收地下的水分和养分；而要让河流流得长远，就必须保持其源泉的通畅和充沛。

这是一种对自然界规律的观察和总结。

其次，从深层次来看，这句话寓意着做任何事情都要抓住根本，打好基础。

在个人成长、事业发展乃至国家治理中，只有牢固基础，才能确保长远的进步和发展。

1.在个人成长方面，这句话告诉我们要注重自身素质的培养。

就像树木的根部一样，一个人的品德、学识和技能是其成长的根本。

只有不断加强自身修养，才能在人生道路上越走越远。

2.在事业发展方面，这句话强调了基础的重要性。

一个企业要想长远发展，必须注重产品质量、技术创新和人才培养等基础工作。

只有将这些基础打牢，企业才能在市场竞争中立于不败之地。

3.在国家治理方面，这句话意味着要关注民生、保障民生。

一个国家要想繁荣昌盛，必须重视人民群众的基本生活需求，努力提高人民福祉。

正如源泉对于河流的重要性一样，民生是国家发展的基石。

总之，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

”这句话告诉我们，在追求任何目标的过程中，都要注重基础，抓住根本。

只有这样，我们才能实现长远的发展，达到预期的目标。

在当今社会，这句话依然具有深刻的启示意义。

求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源.唐太宗执政以来，任贤授能，开言纳谏，政治清明。

到贞观十一年(公元637年)，社会安定，经济繁荣，一派歌舞升平景象。

这时，唐太宗便显露出了一些“纵情傲物”、骄矜懈怠的苗头。

魏征高瞻远瞩，写了这篇著名的《谏太宗十思疏》，希望太宗“居安思危，戒奢以俭”。

他说：“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

”意思是：要想树木长得高大，必先稳固它的根部;要想水流向远方，必先疏导它的源头;要想国家安宁稳定，必先多积德义。

作者以“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”为喻，阐发安邦治国的道理，通俗易懂而又深刻贴切。

所谓“固根”者，喻其治本也。

根深才能叶茂，干壮才能枝高。

身为人君者，多积“德义”，政治清明，国家才能安定，社会才能进步。

所谓“浚源”者，喻其疏导也。

《国语·周语上》记载，邵穆公劝诫周厉王消除谤言，提出著名的“防民之口，甚于防川”的观点。

意思说，如果用堵的办法，即用高压政策来防止人民提意见，如同筑堤防水，一旦水道壅塞，决堤泛滥，将会导致很大灾难，伤人必多。

所以治水的人，主要用疏导的办法，让水有地方宣泄，才不致造成灾祸。

对老百姓的意见，也应该进行宣导，让老百姓把话都说出来。

如果政事顺从民意，群众不满的地方改进了，老百姓自然就没有意见了。

魏徵《谏太宗十思疏》一文，总纲就是“思国之安者，必积其德义”。

作为人君者，只要认同了这一观点，就应该积极行动，多积“德义”，并听取多积“德义”的具体方法。

唐太宗接受了这一观点，唐朝得以走向“贞观之治”的太平盛世。

[谏太宗十思疏翻译全文]谏太宗十思疏原文及翻译一：[谏太宗十思疏原文及翻译]谏太宗十思疏原文及翻译《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。

对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。

以下是谏太宗十思疏原文及翻译，欢迎阅读。

谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

(望国一作：思国) 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。

道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。

谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

实词：求—要求；欲—想要；思—希望；长、固见注释②③；根本—树根；流—河流；远—长远；浚见注释④；安—稳定、太平；积—积蓄、积累；德义见注释⑤虚词：三个“之”—结构助词，放在主谓之间，取消句子独立性；其—第三人称代词，它的；者—助词，提示条件臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？实词：固—形，稳固；望—希望；求—要求；思—希望；下愚见注释⑥；明哲见注释②虚词：而—转折连词，却；三个“之”同上；虽—连词，虽然；其—指示代词，这；而—递进连词；于—介词，对；源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

实词：当神器、居（据有）域中见注释③④，重—形用名，重权；大—形用名，重大地位；念—考虑；居（处在）安思危—处在安逸的环境中想着危难；戒奢以俭见注释⑤；以—动词，用、行；虚词：两个“之”—结构助词，的；斯—代词，这；以、而—目的连词，来；国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

岂取之易守之难乎？实词：凡百元首见注释⑦；承天景命见注释⑧；善—好；克—动词，能够；终—坚持到底虚词：者—代词，……的；盖—语气副词，表不十分肯定地判断，大概；岂—难道；之—代词，代天下；乎—语气词，表疑问，吗；（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。

《谏太宗十思疏》原文、译文及赏析《谏太宗十思疏》全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。

先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。

下面是小编给大家带来的《谏太宗十思疏》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。

道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。

谏太宗十思疏对照翻译谏太宗十思疏臣闻求木之①长者，必固②其③根本④;欲流之远者,必浚⑤其⑥泉源⑦;思国之安⑧者，必积其德义。

①之:结构助词,取消句子独立性。

不译。

下文之的意思相同。

②固:形容词的使动,使..牢固。

③其:他的，这里指大树的。

下文两个其同义，分别指源泉的、国君的。

④根本:树根。

本:古义是树的根部.今义:事物的根源或最重要的部分。

流:泉流。

⑤浚：疏通. ⑥其:他的。

⑦泉源:源头。

源泉。

⑧安:安定。

译文:我听说想要树木长得高大，一定要使它的根基固定;_希望使河水流得远，一定得疏通它的源头;_要想国家安定，一定要积聚它的恩德道义。

源不深而①望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其②不可，而③况于④明哲乎⑤!①而:前三个是转折连词,却；第四个是递进连词。

②其:这。

③而:递进，更。

④于:介词,对。

⑤乎:语气词，呢或吗。

译文:水的源头不深却希望河水流得长远，树根没有扎牢却要求树木长得高大，恩德道义不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，但还知道这是不可能的，更何况对于:深明事理的君王呢!人君当神器之①重，居域中之大,不念居安思危，戒奢以②俭,斯亦伐根以③求木茂,塞源而欲流长也。

①之:前后两个之意思相同,定语后置标志，不译。

②:以:实行. ③以：是同“而”转折连词。

译文:君王掌握帝王的重权，据天地间重要地位，不想着处在安定的环境中要考虑可能发生的危险，戒奢侈行节俭，这也如同砍去树根来要求树木长得茂盛，堵塞水的源头而希望水流得很远一样啊。

凡百①元首，承②天③景④命,善始者实繁,克终者盖⑤寡。

岂⑥其⑦取之⑧易而⑨守之难乎?盖在殷忧必竭诚以⑩待下，既得志，则纵情以傲物。

竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。

①凡百:指所有的。

②承:承受,秉承。

③天:上天。

④景:大。

⑤盖:语气副词,大概。

⑥岂:难道。

⑦其:他们，指帝王。

⑧之:指天下。

下文“之”意思相同。

⑨而:连词，不译。

守:保卫。

⑩以:相当于“而”，表修饰。

魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译本文是关于魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译，感谢您的阅读！第一段：原文：臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。

德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

注释：1、长（zhǎng）：生长。

2、固其根本：使它的根本牢固。

本，树根。

3、浚（jùn）：疏通，挖深。

4、在下愚：处于地位低见识浅的人。

5、明哲：聪明睿智（的人）。

6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。

神器，指帝位。

古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

7、域中：指天地之间。

8、休：美。

指政权的平和美好。

翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。

道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

第二段：原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。

有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。

竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。

虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。

怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。

古诗居安思危翻译赏析
文言文《居安思危》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

【注释】〔1〕固：使……稳固。

〔2〕远：使……流得远。

〔3〕浚：疏通，深挖。

〔4〕当：主持，掌握。

〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。

《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

”域中，天地间。

〔6〕以：用，行。

【翻译】我听说如果想要树木长得高大，就必须稳固它的树根；想让河流流的长远，就必须疏通它的源泉；想让国家能够安定，（主上）就必须积累得德和义；陛下您拥有中原这么大的国土，责任重大，需要在安逸的时候想到危险，勤俭节约，不能奢侈，这样的话就可以使江河长流，汉室长久中兴。

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求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源的意思
摘要：
1.引言
2.解释“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”的意义
3.分析这句话在生活中的应用
4.总结这句话对我们的启示
正文：
“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”这句话的意思是，想要让树木长得高，就必须稳固它的根基;想要让河流流得远，就必须疏通它的源头。

这句话的寓意是，在做任何事情时，必须从基础开始，才能取得更好的成果。

在生活中，这句话有很多应用。

如果你想学习一项新技能，就必须从基础开始，逐步深入。

如果你想创业，就必须有一个好的商业计划，并从小的成功开始，逐步扩大规模。

如果你想建立一个良好的家庭关系，就必须在平时多沟通，互相理解和支持。

这句话对我们的启示是，不要急于求成，要有耐心和恒心。

只有在坚实的基础之上，才能建成高楼大厦。

只有通过不断努力和积累，才能取得更大的成功。