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中国考古学考点归纳与总结——Collected by考古学导论名词解释分支学科金石学、古器物学、考古学、新考古学、后进程考古学、公众考古学、女权考古学、环境考古学、聚落考古学、民族考古学、田野考古学、功能考古学、实验考古学物质资料遗物、遗址、遗存、遗痕、灰坑、窖藏相关着作考古图、宣和博古图、金石录、水经注、梦溪笔谈、武经总要、营造法式田野考古学洛阳铲、探方、探沟、隔梁、关键柱、磁方位角、罗盘、水平方格法、大面积揭露法、浮选法考古三大杂志考古学年代相对年代、绝对年代、地层学原理、类型学原理、标准型器、旋回地层学、地质年代学、气候年代学、三大气候信息库、年轮法、放射性时钟、C14、AMS、达曼表考古学文化研究考古学文化、区系类型、中间理论环境考古学三大气候系统、六大环境系统、植物考古学、动物考古学、孢粉分析学、植硅酸分析、脂肪酸分析技术与经济失蜡法、合金、Polanyi模式论述1·考古学与历史学、人类学关系北大赵辉写的论文2·中国考古学史旧石器时代考古名词解释人类化石南方古猿、能人、直立人、智人、腊玛古猿、禄丰古猿、巨猿、爪哇人、元谋人、郧县人、建始人、蓝田人、北京人、金牛人、南京人、和县人、马坝人、柳江人、河套人、山顶洞人文化遗址周口店、萨拉乌苏、西侯度文化、丁村、观音洞、水洞沟、硝灰洞、泾渭文化、匼河文化、寺裕文化、百色盆地、富林文化、富源大河遗址工具类石器石片石器、石核石器、砾石石器、石叶、细石器、小石器、尖状器、刮削器、砍砸器、石球、盘状器、大三棱尖状器、球状器、雕刻器、手斧加工工具石锤、石占制作技术类石料加工各部名称台面、打击点、半锥状、石片角、辐射线、同心波纹、阴面、阳面、锥疤直接打击法锥击法、碰站法、砸击法、锐棱砸击法间接打击法击钎法、压剥法修理技术压制法、指垫法技术模式奥杜威技术、阿舍利技术、勒瓦娄哇技术、莫斯特技术、石叶技术、细石器技术、修理台面技术、预制石核技术、盘状石器技术技术研究方法微痕分析法、埋藏学、孢粉分析法、植硅酸分析、脂肪酸分析、石器拼合技术理论莫维斯理论、竹木文化说、石器工业南北二元结构、华北旧石器文化两大系统人类与文化起源理论与研究特异进化、镶嵌进化、夏娃理论、区域连续进化理论、中心营地说旧石器环境黄土午城黄土、离石黄土、马兰黄土；青藏运动、昆仑—黄河运动、共和运动着名考古学家桑志华、魏敦瑞、步达生、裴文中、贾兰坡论述1·周口店 2·区域渐进理论 3·南北技术系统 4·华北两大技术系统5·细石器 6·莫维斯线及其意义 7·中国旧石器时代技术演变8·中国旧石器时代最早人类与分布 9·旧石器分期及各期代表新石器时代考古名词解释时代说中石器时代、新石器时代、铜石并用时代、仰韶时代、龙山时代考古学文化黄河流域裴李岗文化、磁山文化、老官台文化、大地湾文化、李家村文化、后李文化、北辛文化、兴隆洼文化、富河文化、赵宝沟文化、红山文化、白石村文化、新乐文化长江流域彭头山文化、城背溪文化、皂市文化、大溪文化、薛家岗文化、龙扎文化、河姆渡文化、青莲岗文化、陶寺文化、造律台文化、王湾三期文化、后岗二期文化、客省庄文化、石家河文化、良渚文化遗址舞阳贾湖、秦安大地湾、白音长汗、姜寨遗址、东山嘴、牛河梁、陶寺遗址、夹山咀、西水坡、半坡遗址、反山墓地、瑶山墓地、莫角山、朱封大墓、郑州西山城、淮阳平粮城、八十垱、城头山、甑皮岩、玉巉岩、仙人洞、吊桶环、贝丘遗址、沙苑遗址、西阴村、仰韶村、后岗、良渚遗物石器类磨制石器、石磨盘、技术、管钻法牙骨器龟甲器、卜甲、卜骨、蝶形器、牙璋、骨耜玉器钩云形器、玉琮、壁、环、玦、瑗、玉猪龙陶器红顶碗、尖底瓶、陶鬶、觚形器、夹炭陶、原始瓷、蛋壳陶、彩陶、黑陶、灰陶、白陶、陶尊<技法>泥条盘筑、泥片贴塑、轮制法纹饰兽面纹、朱书陶文、绳纹、之字纹、附加堆纹、丁公陶文、云雷纹墓葬制度瓮棺葬、居室葬、土墩遗址、萨满教、奠基牲、二层台建筑类地穴式、半地穴式、土骨泥墙、干栏式文化研究地层学、类型学、考古学文化、区系类型学说、文化因素分析法、文化功能观、文化系统论、条块说、满天星斗说农业起源研究山地说、华南说、外来说、边缘起源学说、广谱革命国家起源研究聚落形态、酋邦理论、分层理论、古国、方国、王国、三部曲与三模式着名考古学家安特生、李济、梁思永、苏秉琦、张光直、夏鼐、严文明论述1·陶瓷起源 2·农业起源和稻作起源 3·良渚文化遗存发现与研究4·陶寺墓地与文明研究 5·文明起源 6·中石器时代7·新石器时代的主要特征 8·各地区的新石器文化谱系 9·龙山时代10·新石器发现的早期城址及其意义 11·考古学文化研究12·概述北方地区中期文化及共同的特征夏商周考古名词解释考古学文化夏文化、二里头文化、东下冯文化、商文化、周文化、先商文化、先周文化、岳石文化平度东岳石、湖熟文化、夏家店下层文化赤峰、夏家店上层文化、吴城文化、寺洼文化、辛店文化、四坝文化、西团山文化、光社文化、蜀文化、吴文化、越文化、下七垣文化遗址二里头遗址、东下冯遗址、大师姑城址、岳石城址、二里冈遗址、东下冯商城、垣曲商城、盘龙城遗址黄坡、焦作府城遗址、偃师商城、殷墟、三星堆遗址、新干大洋洲、周原遗址、丰镐遗址、金沙遗址、燕下都、临淄齐故城、曲阜鲁国故城、侯马晋故城、楚纪南城、成周、秦都雍城、周公庙、北赵晋侯墓地墓葬西北岗王陵、妇好墓、琉璃阁商墓、武安村大墓、丰鸡台墓地、屯溪西周墓、上村岭虢国墓、蔡侯墓、曾侯乙墓、中山王墓、秦公1号大墓、赵卿墓太原金胜村、印山大墓、真山墓地、京观、大堡子台、苏埠屯大墓益都、燕侯墓、湖北大冶铜绿山、江西瑞昌铜岭铜矿商中期、战国早期遗物铜器类司母戊方鼎、大丰簋、利簋、何尊、令彝、宜侯矢簋、盂鼎、克鼎、史墙盘、毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘、吴王光鉴、鄂君启节、兆域图、裘卫四器、铁刃铜钺;青铜、红铜、黄铜货币类刀币、空首布、布币、鼻蚁钱、齐法化、齐之法化、节墨之法化、安阳之法化、齐造长邦之法化秦汉考古名词解释遗址汉长城、未央宫、东汉洛阳城、明堂、九庙、太学、灵台、辟雍、罗经石遗址、京师仓、铁生沟、瓦房庄、滇文化建筑竹马墓葬秦始皇陵、兵马俑、汉阳陵、刘焉墓、满城汉墓、大葆台汉墓、南越王墓、马王堆汉墓、沂南画像石墓、卜千秋墓、洛阳烧沟汉墓、罗泊湾汉墓、和林格尔墓地、望都汉壁画墓、安丘画像石墓、武威雷台汉墓、石寨山墓地、武氏石祠、孝堂山石祠、墓制画像石、画像砖、黄肠题凑、外藏椁、回廊、便房、砖石墓、崖墓、石棺墓葬、大石墓、空心砖墓、金缕玉衣、绞裘之制、买地券、朱书解除文、摇钱树、模型明器遗物铜器商鞅量、秦诏版、秦量、秦权、新莽嘉量、长信宫灯、大司农平斛、铜镜、铜奔马、昭明镜、日光镜、规矩镜、五铢钱、半两钱、新莽钱<技术>金银错、鎏金工艺涂金工艺铁器生铁、块炼铁、块炼钢、百炼钢、灌钢、炒钢、胆铜法、书刀、熟铁<技术>生铁技术、熟铁技术、铸铁技术陶器低温釉陶、解谪瓶、高温硬陶、瓦当、空心砖漆器银口黄耳<技术>锥画工艺、堆漆工艺、戗金工艺、金银平脱工艺、涂金工艺石器石翁仲、天禄、辟邪、刻石、画像石、正始石经、熹平石经、石阙<技术>粗线刻、细线刻、凸面刻、浅浮雕、透雕纺织通经短纬、旌旗竹木简牍、居延汉简、天水秦简、江陵秦简、临沂银雀山、汉简、简帛文字、云梦秦简、凭几、里耶秦简、告地策、遣策玺印封泥、滇王之玺、广陵王玺、汉倭国玉玺工商制度工官、铜官、铁官、尚方、考工、盐铁令相关着作三辅黄图、考工记、元和郡县图志着名考古学家斯坦因、斯文赫定其他西北科学考察团论述1·铁的早期发现及冶铁技术的发展2·商周至秦汉陵园制度的形成3·秦咸阳城的发现4·汉代诸侯王墓形形5·汉画像石墓的发现6·洛阳地区汉墓7·汉代的工业8·秦始皇王陵与兵马俑9·西汉帝陵特点10·先秦文化探源11·汉代铜镜12·汉代画像内容与流行魏晋隋唐考古名词解释遗址城址尼雅城址、楼兰遗址、大明宫、大明宫含元殿、兴庆宫、含嘉仓、正仓院、金镛城、瓮城窖藏何家村、丁卯桥墓葬方山永固陵、司马金龙墓、姜墓、徐显秀墓、湾漳墓、茹茹公主墓、崔芬墓、北周李贤墓、安伽墓、虞弘墓、封氏墓地、李秀润墓、永泰公主墓、李贤墓、史思明墓、张九龄墓、王处直墓、南唐二陵、刘华墓、王建墓、李静训墓、渤海公主墓、李宪墓、东吴朱然墓、小河墓地、冯素弗墓、模印拼嵌画像砖墓石窟类克敦尔石窟、炳灵寺石窟、天龙山石窟、响堂山石窟、麦积山石窟瓷窑安阳窑、刑窑、黄堡窑、洪州窑、吉州窑、长沙窑、定窑、官窑、越窑其他大雁塔、龙兴寺、法门寺、慈恩寺塔、渤海遗址、永宁寺、华清池制度墓葬制度哪个朝代的这个时期的、墓道、甬道、天井狮子山楚王墓就有、壁龛、影作木结构、号墓为陵、衰册、别敕墓、祔葬墓其他制度里坊制度、萨宝府、文思院遗物专门随葬遗物墓谒、墓刺、墓志、魂瓶、堆塑瓶、陶牛车、墓龙、镇墓兽、为葬而葬铜镜神兽镜、画像镜、宝相花镜、四神十二生肖镜、螺钿镜、平脱镜、葡萄镜、钱币开元通宝、会通开元、乾元重宝、月痕开元、得壹元宝、玳瑁币陶瓷、玻璃器三彩器、鸡首壶、堆塑罐、秘色瓷、琉璃其他走马楼吴简、华元罄、开成石经、汲冢竹书手工工艺制陶工艺釉下彩、绞胎工艺、堆塑技法仿锤揲花纹金银器工艺金花银器、步摇、锤揲技术纺织工艺庸调布、通经断纬、缂丝、缂毛技术、蜡缬、绞缬、夹缬、染色、织花、印花中西交流文字类法卢文书、李柏文书、粟特文书其他萨珊玻璃、伊斯兰玻璃、波斯陶、萨珊银币、东罗马金币、玳瑁币、佛教类中心塔柱、佛传故事、佛本生故事、佛因缘故事、金刚石指环、键陀罗艺术、丝绸之路、绢马贸易、丝绸战争相关着作水经注、大唐西域记历代名画记、封氏见闻记、世说新语、元和郡县图志、洛阳伽蓝记论述1·唐长安洛阳城2·隋唐城址类型3·唐墓壁画形制及演变4·唐陵5·里坊制度6·邺城7·六朝壁画形制宋辽金元明考古名词解释遗址城址辽上京、黒城遗址、元大都、锯鹿古城、高昌故城墓葬白沙宋墓、张士城母亲墓、黄昇墓、萧沙姑墓、宝山大墓、耶律羽之墓、陈国公主墓、齐国王夫妇墓、明定陵、时立爱墓建筑界壕边堡、瓮城、永乐宫窑址建窑、景德镇窑御窑遗址、浮梁瓷局、官窑、汝窑、哥窑、定窑、钧窑、德化窑、龙泉窑、磁洲窑其他南海一号、黑石号墓葬制度五音姓利墓地、漏泽园墓、攒宫、石藏子遗物瓷器青花、彩青、釉里红、釉下彩、绿红、水彩、粉彩、珐琅彩、法华器、冰裂纹、秘色瓷、甜白、脱胎瓷、绞胎瓷、芒口、鸡冠壶、铜器湖州镜其他碑石、平江图碑相关着作东京梦华录、南村缀耕录、元故宫遗录、陶记、格古要论、梦溪笔谈、天工开物、营造法式、清明上河图、宣和博古图、园治、水经注论述1·汴梁城2·辽上京3·元大都4·砖室墓5·瓷器注意中西文化交流6·宋元明地方城市布局及类型举例。
古代宗教仪式的考古学研究在人类历史的长河中，古代宗教仪式宛如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在岁月的画卷上。
它们不仅是宗教信仰的外在表达，更是社会、文化和人类心理的重要反映。
通过考古学的研究，我们能够揭开这些神秘仪式的面纱，探寻古人的精神世界和社会生活。
古代宗教仪式的形式多种多样，涵盖了祭祀、祈祷、占卜、葬礼等诸多方面。
祭祀是其中最为常见和重要的一种。
在许多古代文明中，人们会向神灵献上丰盛的祭品，包括食物、牲畜、珍贵的物品等，以祈求神灵的庇佑和恩赐。
例如，古埃及人对太阳神拉的祭祀仪式极为隆重，他们会在特定的神庙中举行盛大的典礼，献上精美的珠宝和丰盛的食物。
考古发现为我们提供了丰富的证据，让我们能够直观地了解古代宗教仪式的场景和细节。
从遗址中的祭祀场所、祭坛、神像等建筑和物品，到出土的祭祀用品和仪式相关的文物，都能帮助我们勾勒出当时仪式的大致轮廓。
在一些古代遗址中，我们可以看到精心建造的祭祀建筑，其布局和装饰都充满了宗教象征意义。
比如，古希腊的帕特农神庙，其宏伟的建筑风格和精美的雕刻都反映了当时人们对雅典娜女神的崇拜和敬意。
宗教仪式的参与者在其中扮演着重要的角色。
通常包括祭司、贵族、平民等不同阶层的人群。
祭司作为宗教仪式的主持者，拥有特殊的地位和权力。
他们熟知宗教教义和仪式流程，通过一系列的动作、语言和祭品的奉献，与神灵进行沟通。
在古代玛雅文明中，祭司在宗教仪式中会身着华丽的服饰，头戴象征神灵的头饰，进行复杂的祭祀舞蹈和祈祷。
古代宗教仪式的时间和频率也往往具有特定的规律。
有些仪式会在特定的季节、节日或天文现象发生时举行。
例如，古代中国的春耕时节，人们会举行祭祀土地神的仪式，祈求丰收；而在月食或日食等天文现象出现时，一些文明也会举行特殊的仪式，认为这是神灵的某种示意。
这些宗教仪式对古代社会产生了深远的影响。
首先，它们在一定程度上加强了社会的凝聚力和认同感。
共同参与宗教仪式使人们感受到彼此属于同一个社群，有着共同的信仰和价值观。
古代宗教建筑的考古学分析与研究宗教建筑作为人类文明的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和宗教内涵。
通过对古代宗教建筑的考古学分析与研究，我们能够深入了解古代社会的宗教信仰、建筑技术、艺术风格以及社会结构等诸多方面。
古代宗教建筑的类型多种多样，包括寺庙、教堂、清真寺、佛塔等。
这些建筑在不同的地区和文化中呈现出独特的特点。
以中国古代的佛教寺庙为例，其建筑布局通常遵循一定的规则。
寺庙的主体建筑一般沿中轴线对称分布，从山门开始，依次经过天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。
这种对称式的布局体现了中国传统文化中对秩序和平衡的追求。
在建筑材料方面，多使用木材作为主要结构材料，展现了中国古代高超的木构建筑技术。
寺庙中的壁画、雕塑等装饰艺术，不仅具有极高的艺术价值，还反映了当时的宗教教义和社会生活。
再看欧洲的哥特式教堂，其高耸入云的尖顶、巨大的彩色玻璃窗以及复杂的拱券结构，给人以强烈的视觉冲击。
哥特式教堂的建筑风格强调垂直向上的线条，象征着人们对上帝的向往和追求。
教堂内部的装饰华丽而庄严，精美的雕塑和壁画讲述着宗教故事，营造出神圣的氛围。
古代宗教建筑的选址也往往具有特殊的意义。
有些建在山顶，以显示其神圣性和超越世俗的地位；有些位于城市中心，成为民众宗教生活的核心场所；还有些依水而建，借助自然景观来增添其神秘和宁静的氛围。
从建筑技术的角度来看，古代宗教建筑常常代表了当时最先进的建筑水平。
例如，古罗马的万神庙采用了巨大的穹顶结构，其精湛的建造工艺令人赞叹。
在没有现代建筑工具和材料的情况下，古代工匠们凭借着智慧和经验，创造出了许多令人难以置信的建筑奇迹。
在考古学研究中，对古代宗教建筑的研究方法多种多样。
首先是实地考察，通过对建筑遗址的测量、绘图和拍照，获取第一手的资料。
其次是对建筑材料的分析，包括石材、木材、砖块等，以了解其来源和加工工艺。
此外，对建筑装饰、壁画、雕塑等的研究，可以揭示当时的艺术风格和宗教象征意义。
通过对古代宗教建筑的考古学分析，我们能够还原当时的宗教仪式和活动场景。
元上都遗址调查与保护研究的开题报告一、选题背景及意义元上都是蒙古帝国的首都，位于今天的内蒙古自治区凉城县境内。
在其成立后的1271年至1368年间，元上都一直是蒙古帝国和元朝的政治、文化和经济中心。
然而，经过数个世纪的风沙侵蚀和毁坏，元上都的遗址已经大大缩小和磨损，随着城市化和工业化的不断扩展，元上都遗址的保护工作更加迫在眉睫。
保护元上都遗址，不仅可以提高人们对中国古代文化的认识，还可以帮助人们更好地了解蒙古帝国和元朝的历史，对于中国历史研究、甚至对中外文明交流与融合的研究都具有重要意义。
同时，对元上都遗址的保护和研究，也可以为我国保护世界文化遗产、落实全球可持续发展目标等重大国际事务产生积极影响。
因此，本研究将对元上都遗址进行调查和保护，旨在保护和传承中华文化、促进人类文明进步。
二、研究目标和内容本研究的目标是通过实地调查和相关资料分析，全面了解元上都遗址的现状和保护需求，并制定保护方案，为元上都的保护和传承做出贡献。
具体研究内容包括：1.元上都遗址的历史、文化背景和发掘历史的综述。
2.元上都遗址现状的调查和分析，包括遗址的构成、地形地貌、遗址的保存情况和危害因素等。
3.针对元上都遗址的危害因素进行分析和评估，包括自然因素和人为因素。
4.根据调查结果和危害因素评估，制定元上都遗址的保护方案，包括采取什么样的措施、工程和管理，以及需要具备哪些技术和财政条件。
5.为更好地推进元上都遗址的保护工作，将对相关法律、法规和管理政策进行深入探讨。
三、研究方法本研究主要采用实地调查、文献研究、数据分析、实地考古等方法。
实地调查：通过走访、问卷、测量等方式，掌握元上都遗址的基本情况。
文献研究：通过查阅相关资料，对元上都遗址的历史、文化和保护情况进行分析和了解。
数据分析：通过统计和分析相关数据，得出元上都遗址的现状和危害因素。
实地考古：通过实地考古调查，发掘元上都遗址的实物和遗址构成，同时对遗址进行保护和修复措施。
元上都遗址学号：1054200141 姓名：朱明亮基本资料元上都遗址位于内蒙古自治区正蓝旗五一牧场境内、滦河上游的闪电河北岸。
始建于蒙古宪宗六年（1256年），初名“开平府”，中统五年（1264年）改名“上都”，又名“上京”、“滦京”，是帝后避暑的地方。
明洪武二年（1369年）复名“开平府”，不久废府改卫，宣德五年（1430年）废弃不用。
1956年和1973年，内蒙古自治区文物工作队、内蒙古大学先后对其进行了考古调查。
遗址简介元上都遗址在正蓝旗五一牧场境内、闪电河（滦河上游）北岸冲积平地上。
元世祖忽必烈未即皇帝位前，在蒙古宪宗六年（1256年）开始筑城，初名开平府；忽必烈即位后，至元八年（1271年）改国号为元，称开平府为上都，又名上京或滦京，为元朝的夏都。
元朝皇帝每年夏季率领重要大臣来这里避暑和处理政务，因此将宫城建成园林式的离宫别馆。
全城由宫城、皇城和外城三重城组成。
周长约9公里，东西2050米，南北2115米，宫城墙用砖包砌，四角有楼，内有水晶殿、鸿禧殿、穆清阁、大安阁等殿阁亭榭，将河水引入城内建有池沼。
皇城环卫宫城四周，城墙用石块包镶，道路整齐，井然有序，南半部为官署，府邸所在区域，东北和西北隅建有乾元寺和龙光华严寺。
外城全用土筑，在皇城西北面，北部为皇帝观赏的御苑，南部为官署、寺观和作坊所在地区。
城外东、南、西三处关厢地带，为市肆、民居、仓廪所在。
明永乐初年荒废，城垣及建筑台基依然残留地表，蒙古语称此城为“兆奈曼苏默”，为108座庙的意思，就是依据城址中建筑众多而讹传的。
为全国重点文物保护单位。
元上都遗址元上都遗址于2011年7月15日将正式向游客开放。
2012年6月29日，第36届世界遗产委员会会议讨论并通过将中国元上都遗址列入《世界遗产名录》。
文物保护单位上都，元代古城名。
位于锡林郭勒盟正蓝旗人民政府所在地黄旗大营子(现敦达浩特)东25公里，闪电高勒北岸1公里，“五一”牧场南4公里处。
元代时期城市与建筑（9）元代的城市与建筑综述在公元12世纪末的时候，北方的草原上崛起了一支强大的军事力量，在蒙古族的部落首领孛儿只斤·铁木真（1162－1227）的带领下逐渐统一了蒙古的各部。
公元1206年的时候，铁木真被推举为成吉思汗。
蒙古人的军事能力非常强大，他们东征西讨，一路上征服了很多的国家，其中包括像西辽、西域的花剌子模等，一直打到了东欧的伏尔加流域，之后又先后攻灭了中国版图内的金朝、西夏、大理，还招降了吐蕃。
公元1271年，蒙古大汗孛儿只斤·忽必烈（1215－1294）正式称帝，建立了大元王朝，把首都定在了大都，也就是我们今天的北京。
公元1279年，元朝彻底灭亡了南宋，从此完全占有了中国的全境，建立起了一个版图空前辽阔的庞大帝国。
蒙古统治下的大元王朝是一个多民族融合的统一的帝国。
在民族政策方面，它具有很强的矛盾性。
一方面元朝实行很严格的民族等级制度，它把天下的人民分成了四个等级：第一等就是蒙古人；第二等是所谓的色目人，主要是来自于西域、中亚和阿拉伯地区的这些人种；第三等称之为汉人，其实主要是中国原来北方地区的汉族人、以及契丹和女真人；最后一等称之为南人，就是南宋统治区内的那一些广大的人民。
在民族等级制度和歧视政策的同时，元朝也善于去吸收不同地区的不同文明的各种先进的文化，这就使得中国本土的建筑文化的技艺与其他的地方有一个很大规模的交流，在一定程度上面也促进了中国建筑艺术的发展。
蒙古人原本是游牧民族，逐水草而居。
他们所熟悉的居住的空间是一种可移动的毡帐式的房屋，也就是我们所熟称的蒙古包，正因为如此，蒙古人原本对于固定的城市和建筑物相对地缺乏珍爱之心。
他们在征战过程当中就常常会对欧亚大陆的、其他先进文明的城市和建筑造成巨大的破坏，但是随着统治的日渐稳固，蒙古上层的统治者也逐渐受到一些先进文化的影响，开始去尝试着修建一些自己的都城和宫殿的建筑，逐渐在很大程度上面放弃了原本的、临时式的毡帐式的居住形式。
考古学的诞生与发展从半坡新石器时代遗址、广汉三星堆的发现与发掘，临潼秦始皇陵及兵马俑坑、西安汉长安城遗址的勘探与发掘，大同云冈石窟的调查与发掘，到甘肃敦煌石窟的发现，隋唐洛阳城及宋代衙署庭院遗址的勘探与发掘，北京明定陵的发掘，新中国考古硕果累累，举世瞩目。
我们为什么要考古清理发掘工作。
在考古发掘和研究的实践中，各地考古队伍日益健全起来。
20世纪五六十年代，中国田野考古工作范围不断扩大，发掘水平得到提高。
在黄河上下、大江南北，考古工作者对史前时期的半坡、北首岭、庙底沟、屈家岭、北阴阳营等遗址和大汶口墓地，对商周时期的二里头、郑州、丰镐等遗址和洛阳东周城、侯马晋城、汉唐两京城址、元大都遗址及其他重要遗址进行了规模较大的发掘。
在辉县琉璃阁的发掘工作中，首次成功地剔剥出一座完整的车马坑，受到西方考古学家的赞誉。
改革开放后，我国考古事业走向繁荣。
1979年4月成立了中国考古学会，其后一些省区市也相继成立了地方考古学会及相关的研究会；考古学得到迅速发展，加强对外交流，引进科技手段，开拓了水下考古和航空摄影考古领域；大遗址考古发掘得到加强，黄河流域所作重点发掘尤多，长江流域和华南地区也有多处遗址发掘，西南边疆、北方大漠也都发掘过史前遗址，数量之多，分布之广，规模之大，前所未见。
田野考古达到较高的科学水平。
原始聚落遗址和氏族公共墓地的发掘，力求全面地揭露布局情况，复原当时社会生活全貌；古代城址的勘察，着重了解整体规划，确定城垣范围和城门位置，探寻主干大道和重要建筑遗迹；对那些古今重合的城市，则充分利用文献资料，根据现存的古建和可以肯定的旧街道等遗迹，结合以重点钻探、发掘，较好地复原古城的平面布局；清理大型墓葬时，妥善处理糟朽不堪的漆木器、丝织品、帛书、帛画，使之得到较好保存；对于散乱的玉衣、铠甲、简牍，在清理过程中，特别注意各个零件的位置和相互关系，仔细观察和做好记录，以复原它们五·四运动前后，西学东渐，在带来“科学”“民主”思想和先进科学知识的同时，也带来西方人的妄自尊大，一些西方学者鼓吹“中国文化西来说”；国内也有人妄自菲薄，否定传说中的“三皇五帝”时代，对中华文化的认同发生动摇。
