宋代文学绪论

宋代文学绪论第一章绪论一、文化环境⒈重用文官•政策：重视儒士⒉学校及科考制度•①官办学校：国子学、太学•②私立学院：白鹿洞书院等•③身份限制、录取名额放宽⒊游乐风气二、宋代作家的性格特征和审美情趣（一）儒释道三家思想的有机融合→影响（性格）：⒈整合传统处世方式，承担社会责任与追求个性自由不再互相排挤。

⒉采取新型生活态度：•⑴传统观念和集体意识强，结盟结党得到普遍认同。

•⑵认为个人努力和贡献是传统或阶层中的一部分，应受到理性和道德制约。

•⑶个体意识倾向理智、平和、稳健和淡泊，以平淡美为艺术极境。

（二）审美情趣的转变⒈佛教•⑴禅宗是中国化、世俗化的佛教宗派，将禅味渗透在日常生活中，形成随缘任远的人生哲理。

•⑵以内心顿悟和超越为宗旨，轻视甚至否定行善、诵经等外部功德。

⒉儒学：弘扬韩愈把儒家思想与日用人伦结合的传统，更重视内心道德修养。

⒊认为俗雅之辨应注重大节而非小节，应体现在内心而非外表。

⒋审美态度世俗化：认为审美活动中的雅俗之辨关键在主体是否具有高雅的品质和情趣，而不在于审美客体高雅还是凡俗。

【审美情趣转变促成宋文学转向以俗为雅，扩大了诗歌的题材范围，增强了诗歌的表现手段，也使诗歌更加贴近日常生活。

】三、宋代文学样式（一）宋文⒈吸取唐古文经验教训，欧阳修等人既采取古文作为主要文体，又反对追求古奥而造成的险怪艰涩。

⒉散文文体的多样化趋势•⑴欧、苏等的古文注意吸收骈文在辞采、声调等的长处，构筑古文节奏韵律之美。

•⑵借鉴古文手法，对骈文改造，创造出散体单行的四六和文赋。

•⑶出现独具一格的笔记文，长短不拘，轻松活泼，是文体解放的重要标志。

⒊风格丰富多彩⑴整体倾向平易畅达、简洁明快，在韩文之雄肆、柳文之峻切之外开辟出新境界。

⑵朝着更加自然、文从字顺、更加贴近生活的方向发展。

⑶宋代散文的特点•①宋代散文和政治斗争的联系比较密切，成了直接进行斗争的重要手段。

•北宋散文大多直接或间接地和改革变法有关；南宋散文大多表现抗击外敌入侵和光复中原的愿望和决心。

宋代文学绪论宋代文学是中国文学发展史上的又一高峰。

主要表现在四个方面：第一，散文方面，在继唐代韩愈发起的古文运动衰颓之后，到了宋代，得到了宋代作家的热烈响应，他们将古文打造成了具有很强政治功能又符合实用效应的文体；第二，诗歌方面，形成了与唐诗主旨趣味均不同的宋诗风格，注重反映社会现实题材，风格也倾向于通俗化。

第三，词作为一种新诗体，到宋代达到了巅峰状态。

从数量上来说，仅据《全宋词》所载，词人有1300多家，词作有近两万首，比唐五代的词作多出近十倍。

第四，戏曲、说话等通俗文学在宋代也到了迅速发展，逐渐形成了以话本和诸宫调、杂剧、南戏等戏曲样式为代表的通俗叙事文学，从而改变了中国古代文学长于抒情、短于叙事，重视正统文学、轻视通俗文学的局面，并为后来明清时期的小说戏曲的发展奠定了基础。

绪论部分，我们主要对宋代的文学与政治、文学与经济、文学与文化以及文学发展的概况给大家进行一个简要的概述，主要从五个方面来展开。

第一节高度繁荣的文化及其对诗文的影响1.崇文抑武的国策宋代崇文抑武的国策可以说有着深远的历史根源，我们知道中晚唐以来，藩镇割据严重，地方不服中央的管辖，于是赵匡胤乘机发动陈桥兵变，建立了宋王朝。

鉴于唐朝的历史教训，宋王朝确立了崇文抑武的基本国策。

主要表现为，注重科举制度，扩大科举名额，科举考试也更加的平等开放，更注重实用。

于此同时，文人的待遇比历朝历代都要优厚，他们能掌握国家实权，不但用读书人担任宰相，就连负责军事事物的枢密使也多由文人担任。

这就使文人和政治的关系，以及文学和现实的关系更为密切。

2.理学思想对文学的影响；理学，又称道学，在元明清时期是官方的意识形态，然而，在宋代主要是士大夫阶层主体意识的理论表现，如程颐、朱熹等作为理学大家自认为掌握了古圣相传的安身立命之道，欧阳修、王安石、苏轼、杨万里等文士也热衷于讲学论道。

这种论学论道的风气还会经常旁溢到诗歌中去。

3.文以载道学说的盛行；宋代的士大夫在政治和学术上呈现出强烈的使命感，十分重视诗文的政治教化功能。

【知识梳理】——绪论·宋代文学第五遍宋代文学绪论宋文学基本沿中唐的方向发展：一.古文运动。

道统与文统更紧密结合，形成具很强政治功能又实用宋代古文。

二.诗歌。

重反映现实，题材风格倾向通俗化。

三.词达到巅峰。

四.戏弄、说话等通俗文艺。

形成以话本和诸宫调、杂剧、南戏等戏为代表的通俗叙事文学，改变了古代文学长于抒情短于叙事、重视正统文学轻视通俗文学的局面。

第一节高度繁荣的文化及其对诗文的影响一.崇文抑武的国策，士大夫社会责任感和参政热情空前高涨。

二.理学在元明清是官方意识形态。

（一）理学思想主要是士大夫阶层主体意识的理论表现；（二）宋士大夫较自觉的卫道意识，积极著书弘己斥人。

北宋后期有王安石与司马光、二程等的新、旧学之争，旧学内部有以苏轼为首的蜀学与以二程为首的洛学之争，及朱熹与叶适、陈亮之争。

三.政治上和学术的使命感，重视政治教化功能。

（一）儒家重“文”“道”关系，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”《文心·原道》。

（二）韩愈“文以贯道”思想，重视文学社会政治功能。

（三）宋代。

1.宋初柳开、穆修石介等观点矫激偏颇，欧阳修观点平正通达，总体认同“文以贯道”思想；2.理学家：周敦颐率先提出“文所以载道”（《周子通书·文辞》）新命题，强调“道”的第一性，“文”仅被视为负载工具；朱熹反对“文以贯道”说，对“文以载道”说作更深入的理论阐述。

3.苏轼蜀学文道观与“文以载道”接近，但其“道”内容较宽泛。

4.“文以载道”说把文学的社会政治功能置于审美功能之上。

推向极端即是“作文害道”，从根本上否定文学；但宋作家强调“道”，未放松“文”。

四.印刷业和教育事业空前发展。

（一）私人藏书丰富；《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等以私人藏书为对象的目录学专书宋首次出现。

（二）学校数量和种类增加：除官办学校外，私立学校兴盛。

如白鹿洞书院等。

（三）宋士人学术水平高度空前。

欧阳修、王安石、苏轼、陆游等是学者型作家，学养提高使作家更善于深刻地思考社会和人生，也更善于细密周详地议论。

宋代文学绪论参考书:《宋代文学思想史》,张毅,中华书局1995《宋元文学史稿》吴祖缃等,北京大学1989《中国古代文学通论》宋代卷,辽宁人民出版社2005宋代文学有何特色?原因何在?宋代文学的体裁?一、宋代的文化转型费正清《中国:传统与变迁》将唐代后期与宋代称为近代早期阶段,因为“这时的文化直至20世纪初都是中国的典型文化。

”许多在以后的一千年中证明是中国最典型的东西,在唐代后期就已经开始萌芽,而在宋代开始繁荣。

宋是中唐以后发展起来的新型文化的定型期与成熟期,类型的划分较之于单纯的朝代划分更具有文化史的意义。

文学史三古七段的划分,唐中叶——宋为中古期第二段,与中唐以后文学和文化都有联系。

(一)内藤湖南“唐宋变革”说。

内藤湖南(1866 -1934 ),是日本著名历史学家,“内藤史学”的创始人,日本中国史研究的开拓者之一。

内藤认为,中国历史上的文化一经形成,就会有其文化中心,而这一中心会随着时代的演变而移动。

例如,从以汉族为中心的中原地区的文化,向周围其他民族地区扩散。

周围民族受此影响,文化上“自觉”后,再反过来向中原地区施加影响。

文化中心不仅可以在国内移动,还可能超出国界,向邻国(如朝鲜、日本)转移。

文化中心不仅有地域上的转移,也可能在社会阶层中转移。

例如,他认为,清代文化中心原在士大夫阶层,后来转移到下面的商人,将来也可能转移至工人、农民。

他按每个时代的文化创造力及时代特点把中国史划分为上古、中古(中世)、近世三个时期,以此建立起中国史的新体系,成为内藤对于中国史学领域的新贡献:第一时期:上古时期,由远古到后汉中叶。

上古时期的内容是继承上古发生的文化,完成了向四方扩展的过程。

此时期还可更进一步划分为前、后二期。

前期,中国文化在中国本土上形成并进行充实的时期。

后期,中国文化向边境各民族传播,并向东亚发展的时期(而实际上,此前、后二期往往是复杂交错的)。

中国文化向四方扩展的工作宣告完结时,即为上古时期的终结,即至二世纪的汉末时期。

宋代文学绪论宋代文学是中国文学发展史上的又一高峰。

主要表现在四个方面：第一，散文方面，在继唐代韩愈发起的古文运动衰颓之后，到了宋代，得到了宋代作家的热烈响应，他们将古文打造成了具有很强政治功能又符合实用效应的文体；第二，诗歌方面，形成了与唐诗主旨趣味均不同的宋诗风格，注重反映社会现实题材，风格也倾向于通俗化。

第三，词作为一种新诗体，到宋代达到了巅峰状态。

从数量上来说，仅据《全宋词》所载，词人有1300多家，词作有近两万首，比唐五代的词作多出近十倍。

第四，戏曲、说话等通俗文学在宋代也到了迅速发展，逐渐形成了以话本和诸宫调、杂剧、南戏等戏曲样式为代表的通俗叙事文学，从而改变了中国古代文学长于抒情、短于叙事，重视正统文学、轻视通俗文学的局面，并为后来明清时期的小说戏曲的发展奠定了基础。

绪论部分，我们主要对宋代的文学与政治、文学与经济、文学与文化以及文学发展的概况给大家进行一个简要的概述，主要从五个方面来展开。

第一节高度繁荣的文化及其对诗文的影响1.崇文抑武的国策宋代崇文抑武的国策可以说有着深远的历史根源，我们知道中晚唐以来，藩镇割据严重，地方不服中央的管辖，于是赵匡胤乘机发动陈桥兵变，建立了宋王朝。

鉴于唐朝的历史教训，宋王朝确立了崇文抑武的基本国策。

主要表现为，注重科举制度，扩大科举名额，科举考试也更加的平等开放，更注重实用。

于此同时，文人的待遇比历朝历代都要优厚，他们能掌握国家实权，不但用读书人担任宰相，就连负责军事事物的枢密使也多由文人担任。

这就使文人和政治的关系，以及文学和现实的关系更为密切。

2.理学思想对文学的影响；理学，又称道学，在元明清时期是官方的意识形态，然而，在宋代主要是士大夫阶层主体意识的理论表现，如程颐、朱熹等作为理学大家自认为掌握了古圣相传的安身立命之道，欧阳修、王安石、苏轼、杨万里等文士也热衷于讲学论道。

这种论学论道的风气还会经常旁溢到诗歌中去。

3.文以载道学说的盛行；宋代的士大夫在政治和学术上呈现出强烈的使命感，十分重视诗文的政治教化功能。