八年级上册第七单元古文

八年级上册第七单元古文一、古文二则生于忧患，死于安乐原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(是人一作：斯人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

一、文学常识本文节选自《孟子·告子下》孟子，名轲，战国中期人二、相关成语生于忧患，死于安乐内忧外患三、用原文答题1、体现本文中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也2、作者承第一部分（第一段）例证承上启下得出的结论是：故天将降大任于是人也。

3、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

4、经历磨难砥砺的好处是：动心忍性，曾益其所不能。

5、孟子也重视人的主观因素的作用，提出：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

6、作者由个人作为上升到国家治乱，提出了什么论断？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

7、体现‚人非生而知之者，孰能无过？‛只要知错能改，善莫大焉的句子是：人恒过，然后能改。

8、专立一段，归纳全文中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。

9、一个要成就大业，必须经受一番磨练的句子：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

10.面对客观环境的激发，人的主观世界又是怎样做出反应的：人恒过，然后能改。

困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

11.在总结了大量亡国史实的基础上，作者针对国君提出了怎样的论断：入则无法家拂士；出则无敌国外患者，国恒亡。

四、问答题1、本文的中心论点是？生于忧患，死于安乐。

2、‚生于忧患，死于安乐‛的含义是？忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。

3、孟子《生于忧患，死于安乐》是针对什么问题提出论述的？运用了什么论证方法？造就人才，治理国家；对比论证。

4、孟子认为人怎样才能成才？首先，人才是在艰苦的环境中造就的。

所以只有‚必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为‛，这样才能起到‚所以动心忍性，曾益其所不能‛的作用。

其次，还要重视人的主观因素。

‚困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

‛主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。

5、第一段列举了六个历史人物，他们经历上的共点是什么？作者借此想要说明什么道理？这些人虽都出身贫贱，但他们都在经历了艰难困苦的磨练后，终于成就了一番不平凡的事业。

说明忧患可以激发人奋发有为，成功人士必经一番磨难。

6、六个例子基本是按照什么顺序排列的？年代顺序。

（按严格的时间顺序，百里溪应该排在孙叔敖的前面。

）7、第一段运用了什么论证方式？举例论证8、‚故天将降大任于是人也‛是指哪些人？第一段论述的六个历史名人及与此相似的其他人。

9.本文的中心论点是什么?作者论述这一论点的目的是什么?中心论点：生于忧患，死于安乐。

目的：先摆事实，举出古代六位人物成就事业的例子，从中归纳出造就人才的客观因素，经历磨难，忧患可以激励人奋发有为。

再分析说理，说明个人成才的主观因素，重点论证‘生于忧患’，并以一简练的对偶句，由个人谈到治国说明国家要发展，也要有忧患意识。

最后归纳出中心论点‘生于忧患，死于安乐。

10、上天要把重担加给某个人，必须要从哪几个角度来磨练他？磨练的好处是什么？心理、身体、生活境遇。

（生活、思想、行为）是他的内心受到震撼，使他性格坚韧，增长他的才干。

11、‚故天将降大任于是人也……曾益其所不能‛段的论证方法是：道理论证：讲道理说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想、行为等方面都接受一番艰难甚至痛苦的磨练。

12、‚所以动心忍性，曾益其所不能‛句在文中的作用是：为下段写如何造就人才，治理国家的内容做铺垫。

13、‚人恒过……国恒亡。

‛段内部层次是：第一层：‚人恒过……而后喻‛从个人角度正面论证人处困境易激发斗志。

第二层：从国家角度反面论证国无忧患，易遭灭亡。

运用对比论证，从个人作为推论到国家治理，一正一反，相得益彰。

14、第三段内容和第二段的论述有什么联系？第三段进一步论述如何使人的内心收到震撼，性格收到坚忍。

15、有人做事怕失败，因怕犯错误而畏缩不前。

请用本文观点评价一下这种做法。

失败是成功的基石，只有经历失败才能不断积累经验。

16、结合《生于忧患，死于安乐》一文，说说经历磨难困苦对一个人有什么益处？增长经验，磨砺性情，增加他所不具备的才能。

教学相长虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也，知困然后能自强也。

故曰：教学相长也。

译文：即使有美味的鱼肉，不吃，也不知道它的味美。

即使有最好的道理，不学，也不知道它的好处。

因此，学了之后才知道自己有不够的地方，教了之后才知道自己有困惑不通的地方。

知道自己有不够的地方，然后才能反过来要求自己；知道自己有困惑不通的地方，然后自己才能努力向上。

所以说：教和学互相促进。

1.给下列加点字注音：嘉肴（jiá）（yáo ）自强（qiǎng）兑命（yuâ）学学半（xiào）2、解释下列加点字词的意思。

虽有嘉肴即使②弗食不③不知其旨也甘美④不知其善也好，妙⑤然后能自强也自我勉励⑥虽有至道达到极点⑦教学相长促进⑧是故学然后知不足因此⑨教然后知困不通，理解不了⑩然后能自反也反省自己⑾然后能自强勉励⑿学学半教其此之谓乎大概，表示推测3、古今异义。

虽有佳肴古义：即使今义：虽然弗食，不知其旨也古义：甘美今义：主旨教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难学学半古义：教今义:学习4、翻译下列句子。

A、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。

B、是故学然后知不足，教然后知困。

因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。

C、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。

5、该文中隐藏一个流传至今的成语是：教学相长。

6、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）本文主要论述了教学相长的道理。

本文在论述时先以‚虽有嘉肴，弗食，不知其旨也‛作比引出‚虽有至道，弗学，不知其善‛进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到‚教学相长‛这个结论。

7.开头‚虽有嘉肴‛一句有什么作用？设喻类比，引出‚虽有至道，弗学，不知其善‛，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。

8、从学习的角度，‚教学相长‛可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。

教和学是相辅相成、互相促进的。

（2）教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

9、‚教学相长‛与‚学学半‛的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了‚教‛是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是互相促进、共同提高的。

后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。

二、曹刿论战十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿请见。

其乡人曰：‚肉食者谋之，又何间焉？‛刿曰：‚肉食者鄙，未能远谋。

‛乃入见。

问：‚何以战？‛公曰：‚衣食所安，弗敢专也，必以分人。

‛对曰：‚小惠未徧，民弗从也。

‛公曰：‚牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

‛对曰：‚小信未孚，神弗福也。

‛公曰：‚小大之狱，虽不能察，必以情。

‛对曰：‚忠之属也。

可以一战。

战则请从。

‛公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：‚未可。

‛齐人三鼓。

刿曰：‚可矣。

‛齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：‚未可。

‛下视其辙，登轼而望之，曰：‛可矣。

‛遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：‛夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

‛鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。

鲁庄公将要迎战。

曹刿请求拜见鲁庄公。

他的同乡说：‚当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？‛曹刿说：‚当权的人目光短浅，不能深谋远虑。

‛于是入朝去见鲁庄公。

曹刿问：‚您凭借什么作战？‛鲁庄公说：‚衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。

‛曹刿回答说：‚这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。

‛鲁庄公说：‚祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。

‛曹刿说：‚小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。

‛鲁庄公说：‚大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。

‛曹刿回答说：‚这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。

如果作战，请允许我跟随您一同去。

‛到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。

鲁庄公将要下令击鼓进军。

曹刿说：‚现在不行。

‛等到齐军三次击鼓之后。

曹刿说：‚可以击鼓进军了。

‛齐军大败。

鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。

曹刿说：‚还不行。

‛说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：‚可以追击了。

‛于是追击齐军。

打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。

曹刿回答说：‚作战，靠的是士气。

第一次击鼓能够振作士兵们的士气。

第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。

他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。

像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。