西方文化的三个源头

西方文学的起源与发展第一章古代文学西方古代文学包括:古希腊罗马文学和早期基督教文学。

(它们是氏族社会向奴隶制过渡时期的产物)。

古希腊罗马文学和早期基督教文学中分别体现出来的世俗与人本色彩和神圣与超越色彩共同构成西方文学(和文化)的两个源头。

恩格斯说:“没有希腊文化和罗马帝国的基础，也就没有现代的欧洲”。

第一节古代文学概述一古代希腊文学。

(欧洲文学的源头之一)(一)主要成就:神话、史诗和戏剧，此外还有寓言、抒情诗和文艺理论等(二)希腊神话的主要特征:1 鲜明的人本色彩，命运观念。

从诸神的恣情纵欲，到盗火者的狂热殉情;从阿喀琉斯多愤怒，到美狄亚的残忍复仇。

一切都是世俗，活生生的。

绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的诱惑。

2 现实主义和浪漫主义并存。

古希腊文学的许多篇章从不同程度，不同侧面反映了当时社会。

为后人提供了第一手资料，也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩。

3 种类繁多，且具有开创性。

除神话，史诗外还有悲剧，喜剧、寓言、故事、教谕诗、抒情诗、散文、小说等(三)古希腊文学的发展状况。

分为三个时期:第一时期(由氏族社会向奴隶社会过渡时期)史称“荷马时代”(英雄时代):主要成就:神话、史诗代表作家:赫西俄德教谕诗《工作与时日》:现存最早一部以现实生活为题材的诗作。

叙事诗《神谱》:最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。

等二时期(奴隶制社会形成至全盛时期)史称“古典时期”: 主要成就:戏剧成就最大，另外还有抒情诗、散文、寓言、悲剧、喜剧、文艺理论。

抒情诗中琴歌成就重大:萨福:柏拉图称她为“第十位文艺女神”。

独唱琴歌代表诗人阿那克瑞翁:创造“阿那克瑞翁体”。

合唱琴歌代表诗人:品达: 代表作《胜利颂》寓言:《伊索寓言》(散文体):主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争经验的总结(《农夫和蛇》《乌龟和兔子》等。

全盛时期欧洲文学史上著名的三大悲剧诗人:埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯喜剧诗人:阿里斯托芬几次著名的战役后，出现了正式的历史著作。

专题四古代西方文明的源头——古代希腊罗马文明【考点导图】一、古希腊民主政治1．形成条件(1)地理因素：以海洋为依托，多山、多岛、环海。

(2)经济因素：海外贸易和工商业相对发达。

(3)政治因素：小国寡民、独立自主。

(4)人文因素：宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质。

2．确立过程(1)梭伦改革：奠定了民主政治的基础。

(2)克利斯提尼改革：确立起民主政治。

(3)伯利克里改革：民主政治发展到顶峰。

3．特点(1)基本特点：人民主权和轮番而治。

(2)实质：奴隶主贵族的民主。

4．历史评价(1)意义：使雅典在精神文化领域取得辉煌成就；为近现代西方政治制度奠定了最初基础。

(2)局限：仅“成年男性公民当家作主”；直接民主泛滥，成为政治腐败、社会动乱的重要原因。

二、罗马法1．演变历程(1)起源阶段：从习惯法到成文法。

公元前5世纪中期，《十二铜表法》制定，成文法代替习惯法。

(2)发展阶段：从公民法到万民法。

公元3世纪，万民法成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律。

(3)完善阶段：更加系统化和法典化。

公元6世纪查士丁尼完善了罗马法，形成了《查士丁尼民法大全》。

2．基本内容(1)承认私有财产神圣不可侵犯。

(2)公民在“法律面前人人平等”。

3．历史影响(1)罗马法是维护罗马统治的有力支柱，稳定了社会秩序，保护了统治阶级的政治和经济利益。

(2)罗马法保护私有财产，提倡法律面前公民人人平等。

(3)罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系，影响广泛而深远。

(4)罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。

世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。

三、奴隶制经济繁荣发达1．古希腊的奴隶制经济达到了典型的发展阶段，商品经济发展较快，为古希腊辉煌文明的形成奠定了物质基础。

2．古罗马经济先是以小农经济为主的农业为基础，后随帝国对外征战，获得大量奴隶，出现奴隶经济发展繁荣的局面。

四、古希腊的人文主义思想1．产生的背景(1)公元前5世纪，雅典等城邦奴隶制民主政治发展到顶峰。

交融与创生：西欧文明的三个来源侯建新内容提要人类文明的多样性，不仅呈现在当代，同样呈现在过去的历史长河里，因此探究历史上不同文明的特殊性非常重要。

西欧文明始于公元5世纪，初步成型于11—15世纪，源于古代日耳曼传统、古典希腊罗马文明和基督教不同质的文化。

日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎；古典文明，尤其罗马法促使中世纪个人权利概念逐渐形成并进入公法领域，成为法治社会的广泛基础；基督教的政治哲学及政治斗争结束了神圣王权时代，有助于建构起上层政治框架。

经过几个世纪的发展，在一定社会条件下，三要素熔为一炉，逐渐生成西欧文明的雏形。

很明显，西欧文明是次生的、混合的文明，其创生过程也是不同文明的融合和嬗变过程；16世纪后衍生为资本主义文明，后者表现了不凡的创造力，冲击了整个人类社会，同时也显现了与生俱来的局限性。

关键词西欧文明日耳曼罗马法基督教本文旨在分析西欧文明的来源及其主要成分，深化对欧洲文明特殊性的理解，进而解读人类文明的多样性和开放性。

文明（civilization）一词大约出现在18世纪，相对于野蛮状态而言，一方面是开化的人，另一方面是原始的野蛮人或蛮族。

当时西方人认为自己的价值观是人类的唯一标准，文明仅为少数特权民族所拥有，所以“文明”一词只有单数形式。

19世纪初叶“文明”一词初次被用作复数形式，淡化了文明的价值判断，从而承认不同文明存在的合理性。

文明指人们社会生活的进步状态及方式，用布罗代尔的话说，即是“为一个时期或一个群体的集体生活所共有的各种特征”①。

因此，出现了埃及文明、中华文明、古典的希腊罗马文明之类的并列说法。

由于生活环境不同，人类很早就创造了不同的区域文明。

任何一个文明体系都相当的繁复，不仅有物质层面，还有精神文化层面，它规范着人们的心理、观念和社会行为，是正在形成中的社会制度和社会架构的内在指导原则。

历史无数次表明，长期积淀的传统文化对一个民族发展的巨大影响和制约。

当人们还不能反省自己，不能识别和吸收其他文化，也就是说还不能主动地创造历史的时候，那样的影响和制约显得格外强大。

西方文化概论西方文化概论一、爱琴文明：是指发源于克里特岛的米诺斯王国，在公元前17-15世纪达到鼎盛。

文化学家与历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明统称为爱琴文明。

二、荷马史诗：是指古希腊时期荷马创作的《伊利亚特》和《奥德修纪》两部作品，作品将英雄传说与神界故事糅杂在一起，向后人展现了一幅波澜壮阔的画面。

它表现了从氏族社会末期到奴隶社会初期古希腊的社会生活以及古希腊人的英雄主义、集体主义精神和幸福在人间的入世精神、肯定人的力量和尊严的人文精神。

三：希腊神话“神人同形同性”反映了什么样的文化精神？四、希腊悲剧：它反映的文化精神是一种人文精神，其核心是自然崇拜和感觉主义。

而自然崇拜和感觉主义特点典型地体现在对人的自然形体和现世生活的肯定和赞美之中，这是一种幸福在人间的入世精神和乐观主义精神（人定胜天）。

肉体和与精神的原始和谐使整个希腊文化呈现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。

希腊悲剧起源于酒神祭典仪式。

它基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容。

悲剧的主题反映的是悲剧主人公的个人意志与不可抗拒的客观必然性（“命运”）的紧张关系。

代表作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯。

十三、如何从罗马兵制的变化认识罗马盛衰的历程？罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的蜕变以及由此而导致的军事无政府状态。

早期：公民兵制，即成年公民在战时即士兵，非战时即解甲归田。

这种兵制所构成的连队是非职业化的，具有很强的战斗力，因为他们是为了自己的利益和荣誉而战。

中期：公元前二世纪末，实行募兵制，罗马军团成为与生产相脱离的职业军队，士兵参军是为了财产而非国家和荣誉，他们将自己的命运与将领联系在一起。

这种兵制动摇了共和国的根基。

后期，雇佣兵制，罗马帝国时期，士兵的构成是外族人和奴隶。

这种士兵主要为了统治罗马人而雇佣的，他们掠夺是罗马人自己，罗马人从战争受惠者变成战争的受害者。

这种兵制导致了罗马军队战斗力的锐减。

从《诗经》和《荷马史诗》看中西方文化差异摘要《诗经》和《荷马史诗》几乎产生于同一时期，它们分别是中西方文化的源头。

通过对二者在思想内容、取材视角和表达方式上的分析对比，探微中西方文化的差异，可以在跨文化交流中更好地促进中西方文化的交融。

关键词：《诗经》《荷马史诗》中西文化差异中图分类号：i106 文献标识码：a一引言《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，是中国诗史的光辉起点，它全面地展示了西周到春秋中期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

而《荷马史诗》是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产，具有极高的史料价值、思想价值和艺术价值。

二者几乎在同一时期产生，分别是中西方的文学巨作，从《诗经》和《荷马史诗》的对比中可以折射出中西方文化的某些差异。

在《现代汉语词典》中，对“文化”的解释为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

”广义的文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。

“文”的本义，指各色交错的纹理；“化”的本义为改易、生成、造化，即人类生存发展的方式。

文化即人化，其核心就是人，文化是人的超越自然属性的理想和努力。

二中西方文化思想内核1 中国文化思想内核中国文化的核心是群体意识，强调集体主义和义务本位。

中华民族有着共同的价值观、认同感和归属感。

其产生原因是和地理因素分不开的。

普列汉诺夫指出：每一民族的气质中，都保存着某些为自然环境的影响所引起的特点，这些可以由于适应社会环境而有几分改变，但是决不因此完全消失。

中华文明是以农业为主的田园文明，汉民族长期生活在黄河、长江流域广阔的沃土上，地缘环境比较封闭，自给自足的生产和生活方式促使汉民族形成了“天人合一”的整体思想，认为人和自然是有机联系的统一体。

模块四世界古代史专题十三西方文明的源头———古代希腊、罗马考点一雅典民主政治四、评价对应学生用书起始页码Ｐ１８０一、希腊文明的摇篮１地理环境东临爱琴海海岸线曲折天然良港众多海岛星罗棋布航海和海外贸易的条件得天独厚没有肥沃的大河流域和广阔平原山岭纵横河流交错把希腊人分割在彼此相对孤立的山谷里和海岛上２城邦的出现时间公元前前世纪面积狭小人口不多一般以城市为中心包括周边若干村落特征小国寡民独立自主３公民含义父母祖籍均属本城邦拥有一定财产能自备武装服兵役的成年男子特点城邦是具有共同血缘和地域的公民团体城邦的狭小使公民能更直接地参与城邦政治更积极地追求民主权利新兴工商业者阶层追求民主权利的渴望强烈二、雅典民主政治的确立１梭伦改革内容确立财产等级制公民大会成为最高权力机关建立四百人议事会建立公民陪审法庭废除债奴制意义动摇了旧氏族贵族世袭特权保障了公民的民主权利为雅典民主政治奠定了基础２克利斯提尼改革内容以部落为选举单位设立五百人议事会组建十将军委员会继续扩大公民大会的权力意义基本铲除了旧氏族贵族的政治特权公民参政权空前扩大雅典的民主政治确立起来三、雅典民主的“黄金时代”１“黄金时代”：公元前世纪伯利克里当政时期雅典民主政治发展到顶峰被称为雅典民主的黄金时代２内容１积极作用：雅典民主的理论与实践为近现代西方政治制度奠定了最初的基础民主氛围创造的空间使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就２局限性雅典民主仅限于占城邦人口小部分的男性公民妇女外邦人奴隶被排除在外是成年男性公民当家作主的政治制度雅典民主是小国寡民的产物过于泛滥的直接民主成为政治腐败社会动乱的隐患狭隘的城邦体制最终无法容纳政治和经济的迅速发展公元前世纪后半期日渐衰微的希腊被马其顿王国所灭古代雅典民主政治的特点从政治机构的设置来看有公民大会五百人议事会和陪审法庭公民大会成为最高权力机关所有合法的公民均有参与权知情权发言权选举权和被选举权等体现了人民主权这一特征从运作方式来看通过差额选举制任期制比例代表制等方式保证了每一个成年男性公民都有执掌最高权力的机会即轮番而治从实行任期制陪审法庭法官监督公职人员陶片放逐法等方面看体现了权力制约的特征从设立陪审法庭实施陶片放逐法等来看体现了法律至上的特点由此可见古代雅典民主政治具有人民主权轮番而治法律至上等特点雅典民主的局限性从上图不难看出雅典民主只是占人口少数的男性公民的民主而不是绝大多数人的民主对妇女外邦人广大奴隶而言民主是遥不可及的换言之雅典民主的实质是维护奴隶主贵族的利益专题十三西方文明的源头———古代希腊、罗马５５考点二罗马法一、从习惯法到成文法１习惯法：公元前５０９年罗马共和国建立当时罗马只有习惯法法律与习惯之间没有明显界限贵族垄断立法和司法大权多由贵族担任的法官常常随心所欲地解释法律损害平民利益系适用范围主要限于罗马公民所以被称为公民法在公民法下罗马公民受到法律的保护并享受法律赋予的权利二、罗马法的发展与完善１背景至公元世纪后期罗马成为地跨欧亚非的庞大帝国统治众多的民族民族矛盾显现被征服者得不到公民法的保护对罗马统治不满随着版图的拓展国际交往的扩大商品经济和贸易的发展在政治经济活动中产生了许多新问题新矛盾仅适用于罗马内部的公民法已无法应对这些新变化２万民法内容帝国对行省上层阶级大量授予公民权对无罗马公民权的外邦人给以适当的司法保障影响世纪帝国境内自由民内部公民与非公民的区别不复存在万民法成为适用于罗马统治范围内一切自由民的法律３《民法大全》：世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼组织法学家把历代的罗马法加以系统化和法典化汇编成民法大全罗马法体系最终完成三、维系统治，影响后世１罗马法是罗马统治的有力支柱它为国家权力提供法律依据稳定了社会秩序保护了统治阶级的政治和经济利益２罗马法保护私有财产提倡法律面前公民人人平等有（２）罗马法的特点从形式上包括习惯法和成文法从结构上分为公民法与万民法其核心内容是调整财产关系规定奴隶制和私有财产神圣不可侵犯提倡公民在法律面前人人平等渗透自然法的思想考点三西方人文精神的起源一、智者学派１条件公元前世纪雅典奴隶制民主政治发展到顶峰雅典成为希腊政治和文化中心人们积极参与政治生活人在社会中的地位日益突出学者的研究越来越关注人本身２思想以人和人类社会为探索的主题研究人类反思人类自己强调人的价值普罗泰格拉提出人是万物的尺度认为人的感觉是判定一切的准绳树立了人的尊严和权威体现了人文主义的本质反对迷信强调自由认为一切制度法律和道德都是人为的产物约束力是相对的每个人都应该有自己的道德判断标准不应该强求一律３局限：过分强调人的主观感受忽视道德忽视人们认识的共同性给主观随意性和个人自由主义打开了方便之门二、苏格拉底１主张有思想力的人是万物的尺度希望重建人们的道德价值观美德即知识人应该具备美德美德来自于知识善是人的内在灵魂教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德２意义：苏格拉底对人性本身的研究是人类精神觉醒的重要表现他使哲学真正成为一门研究人的学问三、柏拉图和亚里士多德１柏拉图主张著有理想国一书根据智慧品德把每个人明确分工有正义感和理性的贤人统治国家武士们保卫国家农民和手工业者负责生产意义鼓励人们独立理性思考为理性主义的发展奠定了基础利于调整社会和经济生活中的纠纷缓解社会矛盾３罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系罗马法对近代欧美国家的立法和司法产生了重要影响当代很多法律制度中的原则和做法都源于罗马法４近代时期资产阶级利用和发展了罗马法中的思想和制度作为反对封建制度推进资本主义发展的有力武器（１）《十二铜表法》维护贵族利益，为什么说是平民的胜利十二铜表法的制定是平民的胜利因为有了成文法就得按律判决和量刑贵族不能像过去那样随意解释法律２亚里士多德：强调在整个自然界中人类是最高级的孔子与苏格拉底思想的异同同都强调知识与美德之间的联系强调知识对美德的重要性都强调教化人民改善人的灵魂异苏格拉底希望通过学习知识来提高自身的修养从而为民主政治服务孔子则是为了协调社会关系恢复西周的统治秩序对应学生用书起始页码Ｐ１８２主题一爱琴海上的文明之火———雅典民主政治史料１公民大会每隔天集会一次，岁以上男性公民均可参加，讨论、解决国家重大问题。

2020年第8期学习与探索No.8，2020（总第301期）Study&Exploration Serial.No.301・当代文艺理论与思潮新探索・西方文学“源头说”之源头曾艳兵V，崔卩日1（1.天津师范大学文学院，天津300387；2.中国人民大学文学院，北京100872）摘要：关于西方文学或文化的源头，有所谓“两希说”，即希腊和希伯来文学是西方文学的源头。

早在1930年，茅盾在《西洋文学通论》中就提出了“两个H”之说,指的是Hebraism（希伯来主义）和Hellenism（希腊主义）。

茅盾的这一说法源自19世纪英国著名学者马修・阿诺德。

阿诺德的“两希说”源自海涅，海涅的见解得益于温克尔曼和歌德。

温克尔曼与歌德的认识又可以一直往前追溯，直至源头本身。

这种对于西方文学源头的探寻，既有利于我们认识西方文学的基本精神和特征，也有助于梳理西方文学的发展轨迹和逻辑。

关键词：西方文学；“源头说”；“两希说”；阿诺德；海涅中图分类号：I109.2；I106文献标志码:A文章编号：1002-462X（2020）08-0162-06西方（欧洲）文学源远流长，然而无论怎样的“流长”而“源远”，总还是有源头的。

寻本探源、追根究底，必定有利于认识和界定当今西方文学的基本精神和特征;沿波讨源、逆流而上,也一定能帮助我们掌握和梳理西方文学的发展轨迹和逻辑。

关于西方文学或文化的源头，我们都知道所谓“两希说”，即希腊和希伯来文学是西方文学的源头。

这似乎已成为一种学术常识或普通知识，但这种说法从何而来？是谁最先提出这种说法？这种说法又是如何流行传播的？其“源头”又在哪里？这倒是一个饶有趣味的问题。

一、西方文学源头“两希说”追根究底、探寻本相也许就是所有学者或研究者的本性和追求。

对于文学研究者而言，对文学的精神实质的探讨和对于文学渊源的追溯，同样重要和意义深远。

寻本探源，对源头的探究有利于认识当今西方文学的特质和精神。

【秀秀读史】读李筠《西方史纲》——什么是西方及为什么古希腊是西方文明源头编者：生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

知识是人类进步的阶梯，阅读则是了解人生和获取知识的重要手段和最好途径。

一、什么是西方什么是西方？这个问题还真把我吓了一跳。

突然发现，自己原来感觉很熟悉的东西，变的陌生了。

英剧美剧？汉堡可乐？欧美是西方国家，但在东亚的日本也是，而在东欧的俄罗斯又不是。

西方到底在哪里？西方不以自然地理划分，不以文化传统来区分。

西方国家，它的身份标签有哪些？西方是一个文明，我们必须站在文明的高度来看西方。

著名学者亨廷顿，列出了西方文明的八大特征：（1）古典遗产，也就是古希腊罗马文化；（2）天主教和新教；（3）欧洲语言；（4）精神权威和世俗权威的分离；（5）法治；（6）社会多元主义；（7）代议制；（8）个人主义。

从这八点特征，你大概就可以从文明的高度辨别西方的面貌了。

除了个人主义严格来说是现代的，其他的古代西方就有了。

也就是说，西方在现代以前就已经是西方，有了自己独特的基因和成长的逻辑。

西方从古代走向现代，也很痛苦，一点也不中国轻松。

比如现代化关键一步的宗教战争，打掉了西方三分之一的人口，代价如此高昂，用“惨痛”二字都不足以形容。

西方文明的八大特征，只是静态的标准。

看西方还必须动态的看，从动态中找到结构的生成和演化，才算真正的看出文明的门道。

了解西方八大文明为何会出现，怎么出现，出现之后有了什么后果，它们怎么样结合到了一起。

按照文明的成长路径去理解，西方才能看的更清楚。

理解西方文明对于理解现在的中国非常重要。

它是理解中国、理解自己最重要的参照物，即“他者”。

就像小时候，你妈对你说，人家小明这次又考了一百分。

人总是会被拿来做比较，比较就必须有个他者。

人容易在比较中知道自己的长短，文明也一样。

西方文明就是那个最经常拿来和中国比较的“他者”，从和西方文明的比较中，中国得到了最多、最重要的关于自己的判断。

西方文明的源头——古代希腊、罗马陈远柱【期刊名称】《中学政史地:高中文综》【年(卷),期】2022()1【摘要】公元前8—前6世纪,希腊出现了许多奴隶制城邦。

雅典是最重要的城邦之一,实行奴隶制民主政治,工商业发达、文化繁荣。

公元前5世纪以后,罗马崇尚秩序,热衷对外扩张,建立了庞大的帝国,发展起相对完善的法律体系。

高考对“西方文明的源头——古代希腊、罗马”考查的知识点主要有雅典民主政治、罗马法和西方人文精神的起源等。

例如,2020年高考新课标全国文综卷Ⅰ第32题,以雅典司法实践的特点为切入点考查雅典民主政治。

2020年高考新课标全国文综卷Ⅲ第41(1)(2)题,以希腊城邦的特点及兴起条件为切入点考查雅典民主政治。

2019年高考新课标全国文综卷Ⅲ第40(1)题,以罗马帝国与汉朝的国家治理为切入点考查罗马法。

2019年高考新课标全国文综卷Ⅱ第32题,以希腊哲学主题的变化为切入点,考查西方人文精神的起源。

未来几年高考考查的重点会集中在罗马法、西方人文精神的起源的主干知识上。

在复习时,同学们要注意横向联系,将古代西方政治制度、思想与古代中国政治制度、思想联系起来,分析其不同点及成因,说明古代世界文明的多样性。

【总页数】2页(P35-36)【作者】陈远柱【作者单位】安徽省桐城中学【正文语种】中文【中图分类】G63【相关文献】1.古代希腊罗马哲学和东西方文明的融汇2.西方文明的摇篮——古希腊罗马文化3.浅谈西方古代文明时期的首饰——以古希腊和古罗马首饰为例4.求真与致用——评《西方文明探源：希腊罗马专题论集》5.古希腊罗马时期的政治与知识关系观及其启示——对西方古代知识政治学学术资源的一项稽考因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。