移情与散文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。

在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了。

原来我们只把在我的感觉误认为在杨的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的同类，觉得它们也有性格，也有情感，也能话动。

这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。

这种心理活动通常叫做“移情作用”。

“移情作用是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。

这是一个极普遍的经验。

比如自己欢喜时，大地山河都在杨眉带笑；自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。

掩别时蜡炔可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。

柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。

陶渊明何以爱菊？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅？因为他在暗番疏影中见出输来的高标。

从这几个实例，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。

移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。

美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。

所谓美感经证，其实不过是在，聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。

移情作用往往带有无意的模仿。

我在看颜鲁公的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地烽肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来,模仿它的严肃；我在看赵孟頫的字时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉地展颈摆腰，全身的筋肉都松懈起来，模仿它的秀媚。

从心理学着，这本来不是奇事。

凡是观念都有实现于运动的倾向。

念到跳舞时脚往往不自主地跳动，念到“山”字时口舌往往不由自主地说出“山”字。

通常观念不能实现于动作者，是由于同时有反对的观念阻止它。

同时念到打球又念到泅水，则既不能打球，又不能泅水。

如果心中只有一个观念，没有旁的观念和它对敌，则它常自动地现于运动。

聚精会神看赛跑时，自己也往往不知不觉地育起胳膊动起脚来，便是一个好例子。

移情修辞手法篇一：移情是一种修辞手法，通过将读者的情感、感受和经验转移到描写的事物或人物上，让读者更容易地理解和感受文本中的情感和意义。

移情可以使读者更深入地理解文本，更深刻地感受作品中的情感和意义。

在文学作品中，移情通常被用来增强情感表达和感染力。

例如，在一篇感人的小说中，作者可能会通过描写主人公的感受和情感，让读者更容易地感受到主人公的情感和经历，从而更深刻地理解故事的意义。

在诗歌中，移情则被用来强调情感和思想，让读者更深入地感受到诗人的情感和思想。

除了文学作品外，移情也可以在其他领域中被使用。

例如，在心理治疗中，移情被用来帮助患者更好地理解和处理自己的情感和经历。

在教育中，移情也被广泛应用于教学过程中，帮助学生更好地理解和感受学习内容。

移情是一种非常重要的修辞手法，可以让读者更深入地理解文本，更深刻地感受作品中的情感和意义，从而更好地理解和接受作品所传达的信息和价值。

篇二：移情是一种修辞手法，通过将读者的情感、感受和体验转移到描写的事物或人物上，来增强表达的效果。

这种手法可以使读者更深入地理解描写的事物或人物，感受到他们的情感和体验，从而提高读者的阅读体验和情感共鸣。

移情是一种常见的修辞手法，可以用于各种不同的文学和修辞风格中。

在诗歌中，移情可以创造出一种深情而感人的意境，使读者感受到诗人的情感和内心世界。

在小说中，移情可以让读者更加深入地了解角色的情感和心理，增强读者的阅读体验和情感共鸣。

在散文中，移情可以使读者更好地理解作者的观点和情感，增强读者对作者的认同和理解。

移情的实现方式有很多种，可以通过描绘形象、描写情感、叙述感受等方式来实现。

例如，在一首诗中，诗人可以通过描绘自然景象和人物行为来表现自己的情感和感受，让读者感受到诗人的情感和内心世界。

在小说中，作者可以通过描写角色的情感、感受和思维来让读者更好地理解角色的心理和性格。

在一篇散文中，作者可以通过表达自己的感受和思考来让读者更好地理解作者的观点和价值观。

突破散文阅读的方法与训练不论是中考还是高考的试题中，都少不了对散文阅读的考查。

而这个类文章和试题也恰恰成了学生答题路上的“拦路虎”，因而使分数偏低，不够理想。

甚至在平日的学习中。

有的学生还达到了“谈散文色变”的水准。

那么，在实际的教育教学中。

教师们普遍认为。

学生对散文的阅读缺少方法。

不知道答题的规律，甚至不知道答题方法是什么。

基于以上几点原因，我认为关键是要学生掌握一般的阅读方法和答题方法，培养学生有意识、有目的的去答题。

这样就避免了失误。

分数也就自然会提高了。

学生也就不会为此而苦恼了。

下面就散文阅读、答题方法以及考点分析等方面略作指导。

(一)散文阅读的一般方法(1)要理出作品选择了哪些材料，中心思想是什么。

(2)看“形”和“神”的“结合点”是什么，也就是要抓住散文的线索。

(3)看作者组织材料的顺序，选择了怎样的角度。

(4)品味散文的语言。

(二)散文阅读应注重的几个方面及考点1．把握文章内容，概括文章主题散文选材广泛，行文自由，表达的思想感情丰富多彩，所以准确把握文章的主题也是散文的考点之一，把握散文主题方法是:(1)找到文中的中心句和暗示主题的提示语、关键词语，从中概括文章主题。

(2)从所选的材料中概括，材料是为文章中心服务的，我们能够看文章所选的材料表达了作者什么样的观点、态度、感情，从中找到作者要表达的主题思想。

考题形式:直接概括全文或某一段落的主题或作者的思想感情。

答题要点:(1)能利用原文词语，尽可能使用。

(2)没有原文词语可利用时，要注意语言文字表达的准确性和层次性，要做到言简意赅又不漏掉答题点。

2．理清文章脉络，把握顺序作者为了表达自己的思想情感，会精心组织，选择材料；在表达上更是精益求精，特别注意词语在表达上的顺序，层次和分寸感。

散文中的顺序，一般包括:选择的材料顺序、段落顺序、句子顺序、词语顺序等。

比如，线索是作者选择材料的准绳，我们形象称之为线索。

是作者选择材料脉络或描写、记叙的脉络。

浅析文学创作中的“移情”论文摘要:“移情”作为审美过程中的一种心理现象，在文学创作中起着独特的作用。

本文对“移情”在文学创作中的运用情况作了一些探析，并从中得出了一些规律性的认识。

论文关键词:文学创作;移情;物我交融;物我同一何谓“移情”，19世纪德国美学家费肖尔认为，移情即‘人把他自己外射到或感人到自然界事物里去”，以造成“对象的人化”。

另一位德国美学家立普斯认为，“移情作用不是指的一种身体感觉，而是把自己‘感’到审美对象里面去”，，审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我的欣赏”，“在对美的对象进行审美的观照之中，我感到精力旺盛，活泼，轻松自由或自豪。

但我感到这些，，并不是面对着对象或和对象对立，而是自己就在对象里面”。

而朱光潜先生则认为:“所谓‘移情作用’(Einfhlung)指人在聚精会神中观照一个对象(自然或艺术品)时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣‘外射，或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情”。

尽管人们对“移情”的涵义有多种解释，但都显示出一个共同点，即都认为移情是审美者在情感的强烈作用下，通过主体意识活动，把自己的情趣、性格、生命、能力等主观拥有的东西外射、移注给观赏对象，使原本没有生命、没有情感的事物变成有生命、有情感的物体，同时审美者自己也由于受到这种错觉的影响，从而达到一种物我交融、物我同一的境界。

“移情”现象作为审美过程中一种独特的心理活动，在文学创作过程中焕发出诱人的魅力。

当作家们登高望远，凝神观赏时，或触景生情，融情于景，或睹物感怀，托物言志，或情溢于中，意与象通，均能产生移情现象。

此时，在作家的眼中，山欢水笑，草木含情，万事万物都变得可亲可爱。

作家们沉进一种物就是我、我就是物、物我一体的幻景中，从而创造出一批又一批熠熠生辉的文学作品来，给人以美的享受诗词中的移情可说是比比皆是。

《诗经》:“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”;杜甫《春望》:“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，《春夜喜雨》:“好雨知时节，当春乃发生”;杜牧《赠别》:“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”;李白《独坐敬亭山》:“相看两不厌，只有敬亭山”;王维《相思》:“红豆生南国……此物最相思”;辛弃疾《贺新郎》:“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”;等等。

谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。

当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。

当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。

描绘此种移情现象的第一人是庄子。

《庄子•秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。

庄子所述，是典型的审美移情现象。

然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。

最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。

他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用，也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学邢台的则是德国美学家立普斯。

因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。

审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。

这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。

在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。

移情和感受不同。

在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。

但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。

对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。

也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。

清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。

阅读下边的文字，完成6-8题谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。

当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。

当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。

描绘此种移情现象的第一人是庄子。

《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。

庄子所述，是典型的审美移情现象。

然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。

最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。

他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用，也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学邢台的则是德国美学家立普斯。

因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。

审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。

这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。

在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。

移情和感受不同。

在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。

但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。

对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。

也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。

高中语文阅读散文类答题技巧大全散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。

我们要掌握散文类阅读的答题技巧争取取得高分。

下面是小编整理分享的高中语文阅读散文类答题技巧，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助!1高中语文阅读散文类答题技巧1.词语理解解释词语在语境中被临时赋予的含义是常见的命题形式。

一般来说，散文试题考查词语的含义，特别关注词语的语境义，而不是词典中所诠释的规范义。

该题型常见的命题形式是根据文意写出某词语的含义。

这就要重点把握以下几种类型的词语：(1)体现作用思想观点的词语;(2)体现作者情感的词语;(3)运用比喻、借代、拟人、夸张及移用或移情、反语等修辞手法的词语;(4)体现文章主旨及作者意图的“文眼”及“居要”的“片言”;(5)展示文章脉络及过渡衔接的词语;(6)表示指代性的词语。

2. 句子理解理解文中重要句子的含意是散文阅读主要的命题形式。

所谓重要的句子通常是指以下几种语句：①结构比较复杂、意思难懂的句子;②使用了修辞、内涵丰富的句子;③揭示文章脉络层次的句子，即文中段首的总起句、段末的总结句以及过渡句;④统摄全篇，即人们常说的文眼或者是揭示文章中心、主旨、观点、情感的句子。

该题型常见的命题形式有：(1)结合文章内容，简要阐释某句的深刻含意。

(2)从文中看，某句指的是什么?(3)依据某段文字，如何理解某句话?3.筛选整合信息的筛选与整合是散文阅读的主打题型，这种题型要求考生必须对多方面的信息或对象进行辨别并加以选择，然后对筛选出的信息或对象进行重组、概括并将它们融为一体。

常见的命题形式是：(1)文中刻画的人、事、物或景象具有怎样的特点?(2)文章是分几个方面、几个阶段来写的，或者其变化过程是怎样的，要求概括说明。

4.技巧分析文学作品的表达技巧是丰富多彩的，有叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式方面的技巧，有想象、联想、象征、渲染、衬托、对比、悬念、类比等表现手法方面的技巧，有主次、详略、线索等材料安排方面的技巧，有铺垫、伏笔、过渡、照应、衔接等布局谋篇方面的技巧，有比喻、夸张、排比、拟人、对偶、反复等修辞手法方面的技巧。

移情与散文阅读[作者]杨开果[内容]中国古典文论历来重视情感在写作和阅读中的能动作用。

刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。

（《文心雕龙·知音》）。

散文的突出特点是情与景相交融，因此，散文的阅读教学应围绕这一突出特点展开。

散文教学自然应该引导学生体会“情景交融之道”。

散文写作教学则应该引导学生运用从阅读教学中悟得的“情景交融之道”以指导自己的写作活动。

但那将是另文专谈的了。

散文中的“情”是作者的主观感情，散文中的“景”是客观存在的自然风物。

主观的“情”与客观的“景”如何化合为“情景交融”的散文呢？即是说“情”与“景”是经由什么心理活动的中介，才能化合成物态化的散文作品呢？这个中介就是“移情”现象。

何谓移情？“用简单的话来说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，彷佛它也有感觉、思想、情感、意志活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣”（朱光潜《西方美学史》下卷５９７页，人民文学出版社１９７９年版）。

正是由于这种移情作用，人们才会“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），才会睹物生情，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，然后才能“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文”（陆机《文赋》），才能创造出情景交融的文学作品来。

可见散文的情景交融是经历了“情感———景物———作品（情与景相交融）”的不同阶段。

情感是作者的主观情感，它由自然景物触发，又附丽于景物，二者化合为散文作品，形成情景交融的艺术境界。

因此，我们的散文教学，就应揭示作者移情过程，这样做，才能使学生不仅明其妙，而且得其道。

１情感来自作者。

散文中的情感是作者的主观情感。

作者的主观情感来自社会的影响和个人的遭际。

尽管情感有时表现为某种超然的心境，或某种微妙的意绪，但其中必然积淀着历史的、民族的、时代的因素。

因此在散文教学中，首先应引导学生挖掘出作品的这种“感情背景”。