2021届全国I卷区高三下学期第二次优生联赛语文试卷及答案

绝密★启用前2020-2021学年全国I卷区优生联赛试卷语文注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第I卷阅读题一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3小题。

凤凰的图像，是中国艺术中最流行的图像之一。

它的造型史，可以上溯到石器时代。

湖南洪江高庙遗址出土的白色陶罐颈部和肩部各戳印的凤凰图案，距今已有7400年的历史；浙江余姚河姆渡遗址发现的“双鸟朝阳”象牙雕刻，则晚了400年。

值得注意的是，这两组相差400年的凤凰图像，都与太阳相伴。

凤凰别称火鸟、朱雀，属火，就是火神的化身——凤凰崇拜与太阳崇拜相关，因此，远古凤凰的图像总与太阳相伴。

与龙是华夏人图腾崇拜的形象不同，凤凰是东方夷人图腾崇拜的形象。

以史载而言，少皞是第一个立凤凰为图腾的帝王。

相传黄帝次子少皞被贬南方，成为东夷诸部落联盟首领，以凤凰为图腾，建立少皞国。

“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名”（《左传·昭公十七年》）。

其后，作为东方夷人的一支，商族人认为他们的先祖商契是由其母简狄吞食凤凰落下来的蛋而生，即“天命玄鸟，降而生商”（《诗经·玄鸟》）。

玄鸟是商族人对凤凰的别称。

屈原在《离骚》中有“凤皇既受诒兮”之说，而在《天问》中有“玄鸟致诒”，讲的都是简狄生商契的传说，是将“凤凰”和“玄鸟”通用的。

凤凰与商契的关系，不止于为商族人确立了一个神话来源。

据史传，舜帝封商契司徒，派他在其封地商丘，担任火正一职。

江苏省如皋市2021届高三二模语文试题及答案2021年新高考第二次适应性考试语文学科试题一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5 题。

材料一：中医诞生于原始社会。

早在春秋战国时期，中医理论就已基本形成。

之后，历代均有总结发展。

中医对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践，逐步形成并发展起来的医学理论体系。

中医学以天人合一作为理论基础，通过“望、闻、问、切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及人体内的五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型。

再以辨证论治原则，制定出“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治疗方法。

使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和平衡而康复。

随着生活水平的不断提高和消费结构的变化，越来越多的人开始重视健康。

健康和长寿的需要，也已成为人民日益增长的美好生活需要。

新时代人类的重要使命之一，就是关注生命、重视生命、研究生命，寻找生命的密码，把握生命的规律，延长寿命的长度，提高生命的质量。

博大精深的中医，给我们留下了很多的行医之道和养生之道，比如“养心莫善于寡欲”、“善服药不如善保养”、“早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后”、“流水不腐，户枢不蠹”等，都值得我们铭记和研究。

（摘编自汪金友《给中医更大的用武之地》）材料二：传承是为了保根，没有传承就不能正本清源；创新是为了提升，没有创新就不能与时俱进。

惟有秉持“传承不泥古，创新不离宗”的原则，才能推动中医药高质量发展。

传承精华，就是要让中医药发扬光大。

传承是中医药发展的根基。

中医药的精华，沉淀在汗牛充栋的中医古籍中，流传在历代中医大家的临床实践中，散落在疗效显著的民间奇方中，这是中医药学深厚的根基，也是中医药事业发展的命脉。

2021届上海市杨思高级中学高三语文第二次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列各小题。

《红楼梦》中的服饰有一些是汉族历代传承的服饰，但也有很多是清代人的穿着。

黛玉初至荣国府时，见到王熙凤穿着“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂”。

袭人要回家探亲时也是在“桃红百子刻丝银鼠袄子”外，再套上“青缎灰鼠褂”。

徐珂《清稗类钞•服饰》中说：“褂，外衣也，礼服之加于袍外者。

”赵振民《中国衣冠中之满服成分》索性认定：“中国古无‘褂’字盖满制也。

”应该说褂子是清代人对肥大上衣的习惯称谓。

贾宝玉是作者着墨最多、寄托最深的人物之一。

他的服饰特色主要体现在红色上。

初见黛玉时，服饰以红为主色；群芳夜宴时，枕着红香花枕；祭晴雯时，穿着血点般大红裤子：看破红尘出家时，身披“大红猩猩毡的斗篷”。

这是因为红色是最能体现宝玉个性特征和心理状态的颜色。

红色有强烈的视觉效果，具有令人产生激动、热烈的本性和感情的力量，与他热情奔放的性格暗合。

红色也体现了他尊重女性的心理特征。

中国传统文化中，红色常是女性的代名词，古代男子常称其女性好友为“红颜知己”。

宝玉非常推崇、爱慕和关心女性，红色岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？红色还是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征。

他虽被视为掌上明珠，却处处受羁绊，恨不能挣脱封建礼教的束缚。

而红色常使人联想到火焰和鲜血的颜色，是充满刺激性和令人振奋的色彩。

它能使人产生积极进取的态度，这正是宝玉性格的写照。

服饰不但能突现人的外貌和性格，在阶级社会里，更能显示人的地位。

贾雨村还是寄住在葫芦庙内的一个穷儒时，曹雪芹只用“敝巾旧服”四个字就画出了这个落魄文人的潦倒。

邢岫烟虽为小姐，无奈家道艰难，只能着“家常旧衣”，连冬天也穿得“很单薄”。

对那些美貌而富贵的人曹雪芹则不惜浓墨重彩。

只看看宝玉的佩戴物就知道了。

他的帽子是嵌玉紫金冠；颈上挂着饰有“金螭缨络”的项圈；那通灵宝玉，先是用“五彩金丝”系着，后又由莺儿织了一个“梅花络”套上；又有“寄名锁”——在神僧面前“寄名”为“弟子”，再铸一把锁，以示神命锁住；还有道士所画能祛邪的“护身符”。

2020-2021学年全国I卷区优生联赛试卷语文答案[答案]1.A【解析】B项，“于是黄帝让夔龙主持庆典，并由凤凰作为最后的出场者”一说错误，“黄帝”与“夔龙”分别来自两个典籍记录的故事，二者不相关。

C项，“因为它是司乐的神鸟”一说错误，此处是强加了因果。

D项，“古希腊神话中的凤凰形象，影响了古埃及太阳神鸟的传说”一说错误，原文是“古希腊神话中也有凤凰，它脱胎于古埃及的太阳神鸟的传说”，文意理解反了。

2.D【解析】“与古希腊神话中的凤凰进行类比”一说错误，应是与“古希腊的阿波罗太阳神”类比，二者都是主管音乐与技艺的神。

3.C【解析】“因此我国每年的春分日和秋分日都是固定的”一说错误，每年的春分日与秋分日不一定固定，如2019年的春分日是3月21日，2020 年的春分日则是3月20日； 2019 年的秋分日是9月23日，2020年的春分日则是9月22日。

4.D【解析】“但也阻碍着网络小说独创性作品的产生”说法有误，材料三第二段，阐述类型化网络小说在大众推动下成型的缘由，是这类小说满足了大众读者的内心情感需要，并未提及这会影响小说的独创性。

5.B【解析】“从法律的角度看它还算不上抄袭，可以不受法律惩戒”这个结论于文无据，对《少年的你》是否构成抄袭，是否应受法律的惩戒的问题，文中并未作定论。

6.①提升网络文艺创作者的文艺素养,为创新提供主体的可能；②重视读者的反馈，作者和读者共同汇聚创意，力求创新；③完善法律，打击抄袭，保护原创；④在情感体验的情景、方法上求创新；⑤创造性地运用中西方小说元素；或打通小说的类型界线。

( 答到任意三点得6分)7.B【解析】高速公路上的广告牌在孩子们眼中就是森林，而非是他们明知是广告牌而想象出的森林，广告牌_上印制的是各种生活用品的广告，也并非运用了比喻修辞。

8.不能删(1分)，画线的段落交代了阿斯托弗的近视，以及他不戴眼镜的原因。

（1分）①为后文情节的展开埋下伏笔，让情节发展显得合情合理。

绝密★ 启用前2020-2021学年全国I卷区优生第二次联赛试卷语文答案【答案】1.C/C项中“是艺术宗教产生出现的基础”一说有误，原文只说艺术宗教的产生与移情作用相关。

另外，“是一种迷信”一说，于文无据。

2.B/B项中“来对比出移情作用与美感经验的不同”一说有误，二者虽有不同，但不构成对比。

3.A/A项中“说明他此时已经获得了真正的美感经验”一说有误，只能说明他此时运用了移情作用。

4.A/B项,“全球新能源汽车市场”“仍面临转型压力”一说错误，原文是说“传统燃油车”面临转型压力。

C 项，“国务院因此及时通过……”一说错误，前后没有因果关系。

D项，“在2020下半年”“取得了突破100万台的好成绩”一说错误，原文是说“全年销量突破100万台”。

5.D/A项，“可见中国在新能源汽车产业的发展上有望赶超老牌的汽车强国”一说错误，全面中国新能源汽车的销量与推广量上的优势，不能直接推论出我国新能源汽车产业的发展有望赶超世界老牌汽车强国。

原文是说“‘换道竞赛’”的情况下我们“有可能与传统汽车强国一决高下”。

B项，“将以10倍计”一说错误，原文是说“可能以10倍计”，推断的结果太确凿了。

C项，“势必影响新能源汽车产业光明的发展前景”一说错误，原文举“吉姆西”等公司的不良行为是为了说明“政策设计”时要避免漏洞，“执行环节要监管到位”，“势必影响”“发展前景”，这一推断无依据。

6.①要抓住新的发展机遇，在关键领域继续创新。

②要加强自我监管，不钻政策漏洞，杜绝不良行为。

③选准适合自己的技术产品，不一窝蜂挤到新兴产业。

/避免盲目投资造成过度资源浪费。

④重视用户体验，以高标准调整改进产品。

（每点2分。

答到任意三点得6分。

）7.C/C项“与故事主体并不相关，如果删去不影响情节的完整性及小说主题的表达”一说有误，这部分内容是少女解释弗兰普顿为什么招呼都不打就跑出门去的原因，照应情节，使情节更合理。

且更能表现少女能随意编造故事的形象特点。

湖南长沙市2021届高三月考试卷（二）时量150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。

可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无致困难和挑战的不屈奋斗史.在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。

“勇者不惧”之“勇“，是大勇，而非小勇，小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇，大勇者何？循大义，迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇.大勇之“大”，在与“义”融。

鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢、是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。

勇者的无畏气概，产生于道义的感召。

如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧，勇往直前，《礼记》有云：“有义之谓勇敢.”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义，勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。

中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。

可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一、从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰，此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”，真正的勇者，有锐气，也有静气。

孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念，所谓“不动心”，就是指在突如其来的危阶面前能镇定自若、泸然不动，“每临大事有静气”。

同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量，沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。

2021年新课标Ⅱ卷高考语文试卷及答案详解（全国统一考试）_年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项:1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分.答卷前,考生务必将自己的姓名.准考证号填写在答题卡上.2.作答时,将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效.3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回.第Ⅰ卷阅读题一.现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题20世纪后期,陕西凤雏村出土了刻有〝凤〞字的甲骨四片,这些〝凤〞字的形体大致相同,均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟.东汉许筷《说文解字》云:〝公耸,凤属,神鸟也.……江中有公耸,似兔而大,赤目.〞据此,古代传说中鸣于岐山.兆示周王朝兴起的神鸟凤凰,其原型应该是一种形象普通.类似水鸭的短尾水鸟.那么,普通的短尾鸟〝凤〞为何在周代变为华冠长尾.祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到,在商代早期和中期的青铜器纹饰中,只有鸟纹而没有凤纹,弄正的凤形直到殷商晚期才出现,而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现,可见〝凤〞是由鸟演变而来的.综观甲骨文和商代青铜器,凤鸟的演变应该是鸟在先,凤在后,贯穿整个商代的不是凤而是鸟.〝天命玄鸟,降而生商〞,在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色.《左传》记载郯子说:〝我高祖少睐挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名.凤鸟氏历正也,……九扈为九农正.〞凤鸟氏成为〝历正〞之官,是由于它知天时,九扈成为〝九农正〞,也是由于它们带来了耕种.耘田和收获的信息.殷人先祖之所以〝鸟师而鸟名〞,应该是由于这些随着信风迁批的鸟,给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息.对凤鸟的崇拜起于商代,其鼎盛却在周代.正是在周代,〝凤〞完成了其发展程序中最后也是最重要的环节:变为神鸟凤凰.许多历史资料记载了周王室在克商前后对〝天命〞的重视.《尚书》〝周书〞十二篇中大量出现的〝命〞字多指天命,〝殷革夏命〞也是常见的语句.武王在甲子日牧野之战结束后,紧接着就〝不革服,〝格于庙〞(来不及换衣服就到神庙参拜),这个〝庙〞自然不可能是周庙,而是商人的神庙.这说明周王室急于把商人的正统接过来,成为中原合法的统治者.周人之所以宣扬天命,归根结底在于强调〝周改殷命〞是出自天的意志和抉择.那么有谁能给周人带来〝上天之命〞呢?根据当时的社会共识,最合适的就应该是〝天的使者〞一凤鸟.《国语》云:〝昔武王伐殷,岁在鹑火.〞岁即岁星,鹑火即柳宿.古人把赤凤叫作鹑,看来周人选择克商的时间也是寓有深意的.(摘编自何丹《试论中国凤文化的〝历史素地〞及其在文化类型学上的深层涵义》)1.下列关于凤的形象的表述,不正确的一项是A.20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中,凤都表现为短尾鸟的形象.B.在东汉许慎的《说文解字》中,作为风属的鸑贫是跟凫一般大的红眼睛水鸟.C．综合甲骨文和上古文献记载看,凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟.D．在周代文化中,凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾.祥瑞美丽的神鸟.2.下列表述,不符合原文意思的一项是A.在商代晚期的青铜器纹饰中,华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现.B.从青铜器纹饰和〝天命玄鸟,降而生商〞这句话看,鸟是殷商人传说中的图腾始祖.C．风鸟知天时,九扈带来耕种.耘田和收获的信息,所以殷人先祖〝鸟师而鸟名〞.D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的,而周人的崇凤热甚至超过了商人.3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.后代所见的〝凤〞并不是自然界的一种鸟.在中国文化史上,风的形象最为重要的演变开始于殷商晚期,最终完成于周代.B．周文王.周武王都曾称臣于商纣王.为了表明自己是商朝先王的臣下,周武王在甲子日牧野之战结束后,马上就参拜了商人的神庙.C．《尚书》〝周书〞是记载周王朝史事之书,在〝周书〞十二篇中大量宜传天命.〝殷革夏命〞,实际上就是在宜传〝周改殷命,’.D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日,即岁星在鹑火的时候,就是因为鹑是赤凤,而赤风将带来〝上天之命〞.二.古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4-7题.李揆字端卿,祖籍陇西成纪人,而家于郑州,代为冠族.少聪敏好学,善属文.开元末,举进士,献书阙下,诏中书试文章,擢拜右拾遗.乾元初,兼礼部侍郎.揆尝以主司取士,多不考实,徒峻其堤防,索其书策,深昧求贤之意也.其试进士文章,曰:〝大国选士,但务得才,经籍在此,请恣寻检.〞由是数月之间,美声上闻,自此颇承恩遇,遂蒙大用.时京师多盗贼,有通衢杀人置沟中者,李辅国方恣横,上请选羽林骑士五百人以备巡检.揆上疏曰:〝昔西汉以南北军相摄,故周勃因南军入北军,遂安刘氏.皇朝置南北衙,文武区分,以相伺察.今以羽林代金吾警夜,忽有非常之变,将何以制之?〞遂制罢羽林之请.揆在相位,决事献替,虽甚博辨,性锐于名利,深为物议所非.又其兄皆自有时名,滞于冗官,竟不引进.同列吕諲,地望虽悬,政事在揆之右,罢相,自宾客为荆南节度,声问甚美.惧其重入,遂密令直省至諲管内抅求諲过失.諲密疏自陈,乃贬揆莱州长史同正员,揆既黜官,数日,其兄皆改授为司门员外郎.后累年,揆量移歙州刺史.初,揆秉政,侍中苗晋卿累荐元载为重官.揆自恃门望,以载地寒,意甚轻易,不纳,而谓晋卿曰:〝龙章凤姿之士不见用,麞头鼠目之子乃求官.〞载衔恨颇深.及载登相位,因揆当徙职,遂奏为试秘书监,江淮养疾.既无禄俸,家复贫乏,孀孤百口,丐食取给.萍寄诸州,凡十五六年,其牧守稍薄,则又移居,故其迁徙者,盖十余州焉.元载以罪诛,除揆睦州刺史,入拜国子祭酒.礼部尚书,为卢杞所恶.德宗在山南,令充入蕃会盟使,加左仆射.行至凤州,以疾卒,兴元元年四月也,年七十四.(节选自《旧唐书__183;李揆传》)4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)A.而家于郑州,代为冠族代:世世.B.少聪敏好学,善属文属:撰写.C.深昧求贤之意也昧:冒犯.D.经籍在此,请恣寻检恣:任意.5.一下各组句子中,全部表明李揆深受朝廷器重的一组是(3分)①献书阙下,诏中书试文章②自此颇承恩遇,遂蒙天用③遂制罢羽林之请④后累年,揆量移歙州刺史⑤奏为试秘书监,江淮养疾⑥入拜国子祭酒.礼部尚书A.①②⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A．李揆自幼好学,入仕后美名上闻.他出身显贵人家,聪明敏捷,好学上进,开元末年步入仕途.他主张考查进士务必选拔有真实才能的人,受到广泛好评.B．李揆有远见卓识,上疏得到认可.当时京城治安混乱,盗贼杀人,李辅国请求选羽林军以备巡视.李揆引西汉旧事说明,如羽林警夜则难以应付突然之变.C．李揆汲汲于名利,深受人们非议.他在相位时,论及大事头头是道,却热衷追名逐利.他嫉妒吕諲地位超过自己,密令捏造吕的过失,最后反而自食其果.D．李撰与元载交恶,仕途遭遇坎坷.他自恃门望高贵,鄙薄元载出身寒微,元怀恨在心.元登相位后,对他报复,致使他全家衣食无着,在各州飘泊十多年.7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分)(1)其兄自有时名,滞于冗官,竟不引进.(2)其牧守稍薄,则又移居,故其迁徙者,盖十余州焉.(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋诗,完成8-9题.次韵雪后书事二首(其一)朱熹饲怅江头几树梅,杖藜行绕去还来.前时雪压无寻处,昨夜月明依旧开.折寄遥怜人似玉,相思应恨劫成灰,沉吟日落寒鸦起,却望柴荆独自回.8.这首咏梅诗中,作者用什么首发来表现梅花的?请简要分析(5分)9诗的最后一联表达了作者什么样的心情?请简要分析.(6分)(三)名篇名句默写(6分)10.补写出下列名篇名句中的空缺部分.(6分)(1)蚓无爪之利,____________,上食埃土,_______,用心一也(《荀子_劝学》)(2)每至晴初霜旦,__________,___________,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.(郦道元《三峡》)(3)春江花朝秋月夜,____________,岂无山歌与村笛,__________.(白居易《琵琶行》)←上一页1234下一页→上一篇:_年新课标Ⅱ卷高考英语试卷及答案详解(全国统一考试)下一篇:_年山东省青岛市中考语文试卷及答案。

2021届北京实验学校高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成各题。

一篱秋色扁豆花周寿鸿①秋风起，豆花开。

九月，是扁豆花的月令。

②月色如水的夜晚，扁豆丛里秋虫浅唱低吟。

明代王伯稠诗云：“豆花初放晚凉凄，碧叶荫中络纬啼”，扬州八怪之一的金农有咏：“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。

”汪曾祺在《食豆饮水斋闲笔》中，也有“暑尽天凉，月色如水，听纺织娘在扁豆架下沙沙振羽，至有情味”的描述。

③扁豆是一种生性随和的豆蔬。

乡下种扁豆，不择地点，墙角、树下、灌木丛边，随处可点几颗，不用施肥浇水。

村人护院，多以树枝、秸秆编为篱笆，家家户户，种豆篱笆下。

秋天到了，扁豆花、扁豆荚缀满篱笆，蓬蓬勃勃，挤挤挨挨，把庭院遮掩得密匝匝的。

也有一些人家，在菜园内搭了豆棚，棚上豆荚累累，地上一畦绿韭青椒、红番紫茄。

开门推窗，秋实满园，让人有说不出的欢喜。

④一篱秋色，数扁豆花最美。

⑤整个夏天，扁豆牵藤绕蔓，攀墙爬架，或扶摇直上，或匍匐前行，一个劲儿扩张地盘，却只长叶不开花。

秋风为号，扁豆蔓儿仿佛突然醒了，矮棚浮绿，纤蔓萦红，一开就是一连串。

白扁豆开白花，红扁豆开紫花，粉白如云，艳紫如霞，轻盈似蝶，一嘟噜一嘟噜，在风中发出盈盈的笑声。

⑥记忆中的老家，村路弯弯，巷陌纤纤，篱笆挨着篱笆，家家的篱笆爬满了红红白白的扁豆花。

走在村巷的路上，仿佛走在扁豆花的长廊，心里充满了温暖。

如今，家家户户早已没了篱笆，院墙建得越来越高，再也见不到这种画面了。

⑦汪曾祺说，“扁豆花是最具平民色彩的花”。

⑧秋风秋雨中，扁豆花一扫秋天的寂寥，仍然摇曳生姿，顾盼多情。

这个时节的雨有一个诗意的名称：豆花雨。

晚明诗人曹学佺的“疏篱豆花雨，远水荻芦烟”，让扁豆花美得疏朗迷离；清代学者查学礼的“最怜秋满疏篱外，带雨斜开扁豆花”，让扁豆花美得妩媚多情，楚楚可怜。

最有名的就是郑板桥的那副对联了——“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，让扁豆花美得平静、亲切、淡泊。

成都市2021级高中毕业班第二次诊断性检测语文（答案在最后）本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

在地方志大家族里，小而美的村志正在引发越来越多的关注。

村志是以村为单位，全面记述其自然环境、社会面貌的资料性著述，是别具特色的记述体裁，生动体现了乡村发展历史和村落文化丰富内涵。

村志编纂具有悠久历史，学界一般认为正式意义上第一部村志是清康熙二十四年（1685）郎遂编纂的《杏花村志》。

民国时期，由于战乱，村志发展缓慢。

新中国成立初期，一些地区的村志开始编纂。

改革开放后，物质文明和精神文明的发展促进村志编纂兴起。

20世纪80年代，《山城子村志》《常青村志》《大路村志》等多部村志得以编纂、出版；90年代，村志编纂持续发展，数量大幅增长，质量跨越提升；21世纪尤其是新时代以来，中国地方志指导小组办公室要求各地地方志工作部门要积极“指导具备条件的乡镇（街道）和村庄（社区）编修地方志”，并启动“中国名村志文化工程”，村志编纂发展迅猛。

村志虽小，“五脏俱全”。

它全面记述了乡村经济、生态、社会、文化的发展情况，可谓是“乡村价值”全方位、多角度的承载者、展示者。

费孝通先生说：“中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的。

”村志就是土地里生长出来的文化果实，既为我们保留了传统文化的历史影像，也按照“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的要求，以其丰富的编纂成果和文化内涵展现出深远意义。

2021届深圳南山外国语学校高三语文第二次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

大泽乡茅盾算来已经是整整的七天七夜了，这秋季的淋雨还是索索地下着。

昨夜起，风又呼呼地吹，鸣呜地像远处的悲笳；那雨声便腾腾地宛然是军鼓催人上战场。

中间还夹着一些异样的声浪：是尖锐的，凄厉的，有曲折抑扬，是几个音符组成的人们说话似的声浪，据说是狐狸的哀嗥。

军营早已移到小丘上。

九百戍卒算是还能够捆一堆干燥的稻草，只这便是那两位终天醉成泥猫的颟顸军官的唯一的韬略。

军官呢，纵然说不上身经大小百余战，但是他们的祖若父①却是当年铁骑营中的悍将，纵横奋战扫荡了韩、赵、魏、楚、燕、齐，给秦王政挣得了统一的天下；他们在娘肚子里就听惯了鼙鼓的声音，在戎马仓皇中长大，他们是将门之后，富农世家，披坚执锐作军人是他们的专有权，他们平时带领的部卒和他们一样是富农的子弟，他们中间有阶级的意识作联络。

然而现在，他们却只能带着原是“闾左贫民”的戍卒九百，是向来没有当兵权利的“闾左贫民”，没有一点共同阶级意识的“部下”！落在这样生疏的甚至还有些敌意的环境中的他们俩，恰又逢到这样闷损人的秋霖，不知不觉便成为酒糊涂，说是“泥猫”，实在已是耗子们所不怕的“泥猫”。

半夜酒醒，在雨声风鸣中感着砭骨似的秋夜的寒冷，两位军官恍惚觉得已在万里平沙的漠北的边疆。

闻说他们此去的目的地叫做什么渔阳。

渔阳？知否是大将军蒙恬统带三十万儿郎到过的地方？三十万雄兵都不曾回来，知否是化作了那边的青磷蔓草哟！想不得！酒后的愁思，愈抽愈长。

官中的命令是八月杪②到达防地，即今已是八月向尽，却仅到这大泽乡；而又是淫淫秋雨阻道。

误了期么？有军法！听说昨天从鱼肚子里发见一方素帛，书三个字：陈胜王！陈胜？两屯长之一，一个长大的汉子，总算是“闾左贫民”中间少有的堂堂仪表。

“王”？怎么讲？突然一切愁思都断了线。

两军官脸色变白，在凄暗的灯火下抬起头来，压倒了呜咽的风声，腾腾的雨闹，从远远的不知何处的高空闯来了狐狸尖厉的哀嗥。

2021届成都市玉垒中学高三语文第二次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成小题。

风语胡炎风，卷着梦的香气，一阵一阵，撩得人难受。

村头老杨树下，他蹲着，目光铸在密匝匝的枝叶间。

叶片上，昨夜的梦还在跳荡，金光灿灿，晃得人眼晕。

抬手捋一把，那叶子全是钱，新崭崭香喷喷，揣进怀里，平素蔫软的腰杆硬是生生挺得笔直。

身前，烟屁股滚了一地。

最后一支抽尽，再把烟屁股捡起来，点燃，狠狠地补几口。

心，也给灼得火烧火燎：这财，别人发得，我怎就发不得？“爹！”进家，他叫。

“弄啥？”爹不看他，手里的锤子起起落落，只顾自加固他的锄头。

“钱……我得用。

”爹的手停了，翻他一眼: “那是留着给你娶媳妇的。

”“媳妇不急，钱急。

”他给爹敬支烟。

“到底弄啥？”“正事，别问！”他把字咬得很重。

爹不再言语。

这是他唯一的儿。

儿一贯是老实本分的，他不能不依他。

叔、伯、舅、姑挨个借了个遍。

然后村西的、村东的，南头的、北头的，挨门槛进，讨好的笑，把一张脸都给拉伤了。

“就你，也做白日梦？”村人的眼里，满是鄙夷和不屑。

他依旧笑，心里却骂：“狗眼看人低，等着瞧！”购置设备、联系货商、组织人手,第一批成品终于出炉，没想到，事儿来了。

一块黑转，拍晕了他：“敢跟老子抢生意？”他摸索着爬起来，捂着流血的后脑勺：“疤哥，我不懂事，您老人家大人大量，抬抬手，给兄弟条生路。

”疤哥叉着腰：“这砖，挨得亏不亏？”“不亏。

”“想不想再挨一砖？”“疤哥，您说笑。

”“识相点，拜老子的山头，有钱大家赚。

”“懂了，疤哥，您是爷。

”“好孙子。

”疤哥又朝他后脑勺拍了两下，这次不是砖，是手。

有了疤哥，生意竟出奇地红火。

人前人后，便再也不是从前那个“老实蛋子”，好烟潇洒地掷过去，说话便有了十足的底气。

村人的眼光，也把他托了起来。

唯有爹，一张瘦瘦的黑脸平静得像十月的秋空，怎也拧不出个表情。

或许在他心中，只有锄头、泥土和庄稼，那是他生命的全部。

陕西省榆林市2022届高三二模语文试题及答案统编版高三总复习榆林市2021～2022年度高三第二次模拟考试语文试题考生注意：1．本试卷共150分, 考试时间150分钟。

2．请将各题答案填写在答题卡上。

3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题, 9分）阅读下面的文字, 完成1～3题。

近年来, 影片《少年的你》热映, 但随之而来的是原著深陷“融梗”“抄袭”的舆论旋涡。

回溯众多被曝光的抄袭事件, 媒介化语境是其发生的共性前提。

在这一语境下, 写作的门槛降低, 写作人数、作品数量增长迅猛；作者、作品受媒介影响渐深, 认为如无充分的媒介传播, 很快就会“沉底”；读者化身用户, 自带流量, 参与写作的可能性增强；等等。

由此, 人们获取知识的自由度、平等度提高了, 文艺文本的获得和传播变得较为容易。

写作也不再是个人的闭门造车。

它依媒介而生, 触媒介而存, 在本质上演化成了动态的社交行为。

写作的公共化、敞开性等特点, 逐渐凸显。

而在另一个层面, 媒介化语境下写作的跨平台、跨媒介传播特性, 以及背后庞大的粉丝群体, 使得文学作品极易演化为文化创意产业的“脚本”。

市场效益的提高, 再加上众多写作平台、媒介等的宣传, 写作与利益有了更深刻的勾连, 写作诉求的功利化也成为一种常态。

问题是, 这种功利化的写作诉求, 若能与作者的才情相匹配, 那么就可以顺势而为；但假如名不副实, 就容易出现模仿、抄袭等行为。

媒介化语境下, 写作与利益的深度勾连, 使得商业写作成为潮流, 这虽然为当前的文艺原创打了鸡血, 却也在一定程度上消解了文艺本应有的崇高与神圣, 使得许多人对写作失去了敬畏。

对不少写手来说, 写作就是码字, 是获取名利的工具。

这种“无畏”, 使得他们只看到写作的潜在经济效能, 而忽略了其“别才”“别趣”特性。

于是, 由“无畏”而致“无谓”。

当不再心存敬畏, 就会由模仿、致敬走向创新的焦虑, 直至突破写作底线。

2021年普通高等学校招生全国统一考试全国新高考Ⅰ卷语文试题（山东湖北江苏广东湖南福建）注意事项1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把等题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。

从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。

据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。

最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。

典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。

他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。

当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。

这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。

十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。

莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。

因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。

据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。

为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。

在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。

其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。

因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。

同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。

莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。

安徽省江淮名校2021届高三其次次联考语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

考生务必将答案答在答题卷上，在试卷上作答无效。

考试结束后只交答题卷。

第Ⅰ卷（阅读题共60分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①家乡在一个作家那里代表了什么呢？这使我想起了电影《魂断蓝桥》中男仆人公带着女伴侣到他的庄园（亦即他的家乡）时说的一句话，童年是无穷无尽的。

那是一个人面对自然，一个小生命面对无穷的大生命时的种种历险，是一个生命本真时期对本体世界的好玩探究。

人长大后，便探讨人的世界，于是，名利、哲学、艺术等都充塞着一个实体，即人。

文学即人学，这一命题在人文时代发挥了重要作用，它将人这一实体高高地举了起来，使人类最终生疏到了自身的崇高与潜能，但是，它同时也遮挡了人的虚体，即人在面对无限时的虚无，在面对死亡时的无望，在进入梦境后的潜在。

而那个虚体，往往是与家乡在某个深谷里相遇并潜伏着。

在某种意义上，作家就是在描述人的实体存在时，尽最大可能地查找、记忆甚至想象人的虚体存在。

《红楼梦》看似在对人的日常生活进行写实，实际上最终落在了人的虚体存在上，是中国文学中对人的虚体存在进行了最大可能描述与查找的作品。

西方人将虚体存在称为“彼岸”，中国人则将其称为“虚境”，是道的另一面存在。

因而，家乡对于文学的意义具有了形而上的颜色。

②中国古人的文学方式是人与自然的对话，讲究的是物我两忘、天人合一。

这样的传统使中国人始终对自然有一种对应的本能，将有限的自我融入无限的宇宙之中，将死亡的恐惊化为对道的信仰，而最终将人的实在与空虚相得益彰、相辅相成。

这种传统始终持续了上千年。

或许由于诗歌的体量小，不能像小说那样大面积地描述家乡，所以在古典诗歌中，我们很少听说李白的什么地方或杜甫的什么地域。

小说不同，它用浩大的文字制造了一个世界，一个与那个作家的童年、家乡、学问、经受、愿望甚至梦境等相全都的世界。

2021年陕西师范大学附属中学高三语文第二次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

从民间文化的角度看，守住青山绿水，是中国传统自然观、宇宙观的体现。

失去了青山绿水，人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，就失去了依托。

人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。

对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。

如在先秦古籍《山海经》(包含神话、地理、物产等内容)中，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。

日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。

在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。

循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性；对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。

人们对自然的敬畏和想象，不仅在((博物志))《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。

我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。

敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。

进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活关学。

风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。

姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。

这种宇宙观念及现实需求的直接结果，就是人们越来越重视营造风水环境，试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办法，去争取风水宝地，有些村落及宗族之间甚至因为争风水、护风水产生了激烈的社会冲突。

2021年高考考点：过渡段（中间段）的作用（试题版）考点：1.过渡句与过渡段的作用——承上启下（1）结构上（2）内容上2.易错点（1）总结上文……内容，同时为下文……内容埋下伏笔。

（2）承上——总结，对比（3）启下——原因，转折（4）内容上——逐层递进（5）对什么的叙述或描写，看似与主旨无关，实则为下文的什么内容（主旨）层层铺垫蓄势。

（6）语句在文中的作用——深化文意，铺垫，凸显人物（7）充实某方面内容，使人物形象更丰满。

（8）过渡舒缓节奏一、教材示例（一）屈原《离骚》（节选）：古诗帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！【示例】惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

【注释】惟，思。

零落，飘零，坠落。

美人，喻指君主。

一说，美人是自喻。

迟暮，指年老。

迟，晚。

【解读】屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩（kuì）误国、保守落后(诗人感叹岁月无情，来日无多的比喻)。

【问题】“惟草木之零落，恐美人之迟暮”在行文上有何作用？【答案】①起过渡作用，诗歌至此方入题。

②它引出了楚王不举贤能则将灭亡的道理，并开启下文，抒发诗人忧国忧民的情怀。

【易错点】二、承上与启下的具体内容（一）任林举《山的意念》（散文）山的意念任林举①云雾弥漫的早晨，我站在谷底，望着四站娘山。

我将以人类的名义，但以山的方式去感悟、理解这座圣山。

②想雪山上当初的那滴水，用佛教的术语描述，不过也就是微微一念。

但只因为这一念指向了低处，指向了大地，遇到了泥土，一个简单的念想就逐渐变得成熟、复杂，以至于浩浩繁繁、不同寻常。

③接照人的逻辑推测，山的最初一念，一定是凌厉而又无声的，最多也就是以滴滴答答的方式向下，实施着渗透或滋润。