《咏怀古迹》

杜甫《咏怀古迹五首》原文|译文|赏析'《咏怀古迹五首》是唐代伟大诗人杜甫的组诗，第五首《咏怀古迹五首·其五》由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。

下面就和儿童网小编一起来欣赏这首唐诗吧。

唐代：杜甫诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

译文诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。

为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。

伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。

汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。

注释⑴宗臣：后人崇拜的大臣。

⑵羽毛：指鸾凤。

⑶身歼：身灭。

“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来为宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给读者以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。

首句如异峰突起，笔力雄放。

次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，诗人瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。

“宗臣”二字，总领全诗。

接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。

从艺术构思讲，它紧承首联的进庙、瞻像，诗人看了各种文物后，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

”纡，屈的意思。

纡策而成三国鼎立之势，好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。

然而诗人用词精微，一个“纡”字，突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方，经世怀抱只能算“百施其一”而已，三分功业，也只不过是“雄凤一羽”罢了。

“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，是议论中高于其他诗人之处。

诗人联想起诸葛亮超人的才智和胆略，如同见到了他那羽扇纶巾、一扫千军万马的潇洒风度。

感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。

伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。

《咏怀古迹》原文（这五首律诗都是杜甫的后期作品，写于他从入蜀到飘泊洞庭的十年间。

五首诗的艺术风格不同：有的淡泊闲静，有的绵丽精确，而以沉郁雄浑为主。

读这几首诗，要善于把诗人的悲欢愤激之情同当时战乱的局面联系在一起，逐步深入地感知诗中的意境。

）咏怀古迹①(其三)群山万壑赴荆门②，生长明妃③尚有村。

一去紫台④连朔漠⑤，独留青冢⑥向黄昏。

画图省识春风面⑦，环@a空归月夜魂⑧。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论⑨。

注释：@a为字库未存字，左王右“佩”的右部①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。

杜甫组诗《咏怀古迹》共五首，这里选的是第三首，是歌咏王昭君的。

这首诗的写作时间有二说：一说，大历元年(766)作于夔州(今重庆奉节)。

一说，大历三年(768)作于出峡至归州(今湖北秭归)、江陵途中。

②〔荆门〕山名，在今湖北宜都县西北。

③〔明妃〕即王昭君，后人因避晋文帝司马昭讳，改称明君、明妃。

昭君村在归州东北40里处，相传是王昭君的出生地。

④〔紫台〕即紫宫，汉宫名。

⑤〔朔漠〕北方流沙之地。

朔，北方。

⑥〔青冢(ｚｈǒｎｇ)〕指昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南20里处。

传说边地多白草，唯独昭君墓上草色青青。

冢，坟墓。

⑦〔画图省(ｘǐｎｇ)识春风面〕从画像上可以约略看到她的青春容貌。

据《西京杂记》载：汉元帝因宫女很多，命画师一一画像供自己挑选。

宫女们为得到皇帝宠幸，纷纷向画师行贿，独有王昭君自恃貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。

后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阏氏(ｙāｎｚｈī)，元帝派昭君去。

临行时召见，貌为后宫第一；元帝很后悔，但已没有办法。

省识，约略认识。

省，约略。

一说，省识，辨识。

春风面，青春容貌。

⑧〔环@a空归月夜魂〕空有她的魂魄月夜归来。

这是说昭君已死葬沙漠，不得归汉，即使月夜魂归，也是徒然。

环?,古人衣带上系的玉佩，这里指代王昭君。

⑨〔千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论〕千载之下，琵琶弹奏的胡乐中，还分明诉说着她的怨恨。

古诗咏怀古迹·群山万壑赴荆门翻译赏析《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家杜甫。

古诗全文如下：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【前言】《咏怀古迹五首·其三》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。

这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。

组诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。

【注释】⑼明妃：指王昭君。

⑽去：离开。

朔漠：北方大沙漠。

⑾省：曾经。

⑿环佩：妇女戴的装饰物。

佩：通“佩”。

【翻译】千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。

只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。

【赏析】第三首是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。

想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。

因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。

作者既同情昭君，也感慨自身。

这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。

诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。

据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。

”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。

杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。

这是三峡西头，地势较高。

他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。

远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。

杜甫《咏怀古迹五首(其三)》原文、注释及译文【原文】《咏怀古迹五首(其三)》唐·杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【注释】明妃：即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭(zǐ)归人，汉元帝时宫女。

竟宁元年(前33年)，昭君被嫁给匈奴首领呼韩邪(yé)单于(chányú)，后死于匈奴。

晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。

尚：还。

紫台：皇宫的别称。

连：联姻。

朔漠：北方的大漠。

青冢(zhǒng)：指昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南。

传说当地多白草，而只有昭君墓上长满青草，故名。

画图省识春风面：汉元帝时，昭君因为不肯贿赂宫廷画师毛延寿，而被故意画得很丑。

当时皇帝纳妃主要靠宫廷画师的画像，因此很多宫女都去贿赂毛延寿。

昭君因为自告奋勇去匈奴，让毛延寿东窗事发，而被斩首。

省识：未仔细辨认。

环珮(pèi)：古代女子的配饰，这里代指昭君。

千载：千年。

胡语：这里指北方少数民族的乐曲。

怨恨：愁怨和遗憾的心情。

【大意】三峡之中，成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门。

就在那一带，还保留着生长明妃的山村。

当年的昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠，就再也没有回来。

最后身死异乡，只留下一座长满青草的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。

单凭粗略的画像，怎能辨出昭君的青春美貌呢?昭君身死匈奴不得归，能够带着环珮在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂。

千年以来，琵琶弹出的都是胡地之音;昭君虽死，遗憾深深，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔愁怨。

杜甫《咏怀古迹（一）》原文、注释、译文及解读【作者简介】杜甫（712—770），字子美，排行二，巩县（今河南巩义市）人。

因远祖杜预为京兆杜陵（今陕西西安东南）人，故自称“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。

青年时期曾漫游三晋、吴越、齐、赵等地，追求功名，应试不第。

天宝十载（751）正月，玄宗举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫乃于九载冬预献“三大礼赋”，玄宗奇之，命待制集贤院。

十四载，授河西尉，不就，旋改右卫率府兵曹参军。

杜甫困守长安期间，尝居城南少陵附近，自称“少陵野老”，世因称“杜少陵”。

安史乱起，曾陷贼中。

肃宗至德二载（757）四月，杜甫自长安奔赴凤翔行在，授左拾遗，故世称“杜拾遗”。

旋因疏救房琯，被贬华州司功参军。

后弃官流寓陇、蜀、湖、湘等地，所谓“漂泊西南天地间”。

其间曾卜居成都浣花溪畔，人又称“杜浣花”。

因代宗广德二年（764）剑南节度使严武表奏为节度参谋、检校工部员外郎，故世称“杜工部”。

两《唐书》有传。

杜甫生当李唐王朝由盛转衰的历史时期，他的诗广泛而深刻地反映了安史之乱前后的现实生活和社会矛盾，向被誉为“诗史”。

他是我国古典诗歌的集大成者，诸体兼擅，无体不工，律切精深，沉郁顿挫，后世尊为“诗圣”。

元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》盛赞其“上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，“诗人以来，未有如子美者”。

现存诗一千四百余首，有《杜工部集》行世。

【原文】咏怀古迹（一）支离东北风尘际 [1] ，飘泊西南天地间 [2] 。

三峡楼台淹日月 [3] ，五溪衣服共云山 [4] 。

羯胡事主终无赖 [5] ，词客哀时且未还 [6] 。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关 [7] 。

【注释】[1]支离：犹流离。

东北：指中原地区，与下“西南”相对。

自蜀言之，中原则在东北。

风尘：指战乱。

际：适当其时。

此句乃追忆安史乱时，自己在中原地区的流离生涯。

咏怀古迹五首·其一杜甫〔唐代〕支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

【作者简介】杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。

杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。

759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

【译文】关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。

长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。

羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。

梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。

【注释】支离：流离。

风尘：指安史之乱以来的兵荒马乱。

楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。

淹：滞留。

日月：岁月，时光。

五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。

共云山：共居处。

羯（jié）胡：古代北方少数民族，指安禄山。

词客：诗人【赏析】这是五首中的第一首。

组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。

他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。

另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。

首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。

安史乱后，杜甫由长安逃难至鄜州，欲往灵武，又被俘至长安，复由长安窜归凤翔，至鄜州探视家小，长安克复后，贬官华州，旋弃官，客秦州，经同谷入蜀，故曰“支离东北风尘际”。

当时战争激烈，故曰风尘际。

入蜀后，先后居留成都约五年，流寓梓州阆州一年，严武死后，由成都至云安，今又由云安来夔州，故曰“漂泊西南天地间”。

《咏怀古迹五首》全文及注释支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

【注释】：五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。

庾信：梁朝诗人。

云雨：宋玉在《高唐赋》中述楚襄王游高唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

”阳台，山名，在今四川省巫山县。

明妃：即王昭君。

据《西京杂记》：“元帝后宫既多，使画工图形，按图召幸之。

诸宫人皆赂画工，昭君自恃其貌，独不肯与，工人乃丑图之，遂不得见。

”后画工毛延寿被杀。

永安宫：在今四川省奉节县。

伊吕：指商朝伊尹，周朝吕尚，皆开国名相。

萧曹：指萧何、曹参，均系辅佐刘邦建汉的名臣。

【简析】：这五首诗是诗人游江陵、归州一带，访庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作，一气贯成，为一组诗，亦可分首独咏。

第一首写庾信。

诗人一直是赞美庾信的，诗中由庾的遭遇联系起自己的境况。

“且未还”既指自己不能从西南回长安，也指庾信不能从北朝回江陵。

第二首写屈原弟子宋玉，既表明诗人崇拜他的词章，又深感同样的悲凉寂寞，感慨中对国运的兴衰怀有讽喻。

第三首写王昭君，全诗从“怨”字落墨，并使发出无穷怨恨之声的琵琶作为昭君的化身，别具一格。

杜甫《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》翻译赏析本文是关于杜甫的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家杜甫。

古诗全文如下：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【前言】《咏怀古迹五首·其三》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。

这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。

组诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。

【注释】⑼明妃：指王昭君。

⑽去：离开。

朔漠：北方大沙漠。

⑾省：曾经。

⑿环佩：妇女戴的装饰物。

佩：通“佩”。

【翻译】千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。

只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。

【赏析】第三首是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。

想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。

因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。

作者既同情昭君，也感慨自身。

这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。

诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。

据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。

”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。

杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。

这是三峡西头，地势较高。

他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。

远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。

杜甫《咏怀古迹》杜甫《咏怀古迹五首》杜甫《咏怀古迹五首》1【咏怀古迹一】古城西北小溪潺，无限风光绿荫间。

奇草茵茵铺紫陌，异葩馥馥隐深山。

几声杜宇报春到，半缺冰轮催客还。

仗竹亲身临此地，赋词把酒醉乡关。

【咏怀古迹二】蜀相祠堂千古悲，多谋足智一军师。

三分天下识当远，六出祁山恨未时。

黄雀空啼曾遗忘，翠松着意在追思。

崇高风范万人仰，垂宇鸿儒岂可疑。

【咏怀古迹三】红楼一梦入朱门，孽债奇缘自雨村。

枯目朝朝凝冷月，煎心日日怨黄昏。

堂前黼黻均无色，座上珠玑皆丧魂。

成败辱荣多少事，是非曲直任评论。

【咏怀古迹四】铁马金戈擒虎豹，骊山脚下土陶宫。

钩连错落千环里，起伏翻腾万象中。

叱咤风云堪壮士，纵横玉宇亦豪翁。

项刘举义山东乱，就此辉煌不再同。

【咏怀古迹五】周郎妙计安天下，用火烧营卓识高。

顷刻巨舟烟作烬，霎时顽敌贼唯毛。

指挥若定匡吴国，决策从容破魏曹。

今日缅怀英烈史，心潮逐浪亦魂劳。

杜甫《咏怀古迹五首》2咏怀古迹五首·其一原文：支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

咏怀古迹五首·其一译文及注释译文关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。

长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。

羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。

梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。

注释1、支离：流离。

风尘：指安史之乱以来的兵荒马乱。

2、楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。

淹：滞留。

日月：岁月，时光。

3、五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。

共云山：共居处。

4、羯（jié）胡：古代北方少数民族，指安禄山。

5、词客：诗人自谓。

未还：未能还朝回乡。

6、庾（yǔ）信：南北朝诗人。

7、动江关：指庾信晚年诗作影响大。

“江关”指荆州江陵，梁元帝都江陵。

咏怀古迹五首·其一赏析这是五首中的第一首。

咏怀古迹五首赏析咏怀古迹是以苍凉的思考抒发对平淡安逸的稳重的思想的著作，在这样的古迹之中，犹如一位精神感染者，古迹上的历史不在说故事，只是一段苍凉的思想体现出来。

赏析一《古迹咏怀》极目四望无边琐宇，百年树梢映衰枯。

野寺寂寥上山谷，此地昔日曾名属。

古刹隐约残旧韵，古城空林惊铃鼓。

谁来久卧孤丘书，犹湿泪眼注染屋。

此诗取材于一座历史悠久的庙宇，让读者看到它一座庙宇被时间抛弃的凄凉和苍凉。

当古刹出现时，它呈现出隐约的残旧韵，而古城也只剩空林和惊铃鼓，当古迹咏怀时，更让人激起伤心的思绪。

赏析二《古迹咏怀》远山乍苏恢宏景，古刹云淡带凄清。

衰残庙宇萧索空，曾经名属在安福。

几度长安因兴断，潮移风易犹有情。

捻拂古碑勾调藻，忆传往事泣如雨。

此诗取材于古迹，展示出它的苍凉感。

当远山乍现时，带着古刹云淡的凄清，衰残的庙宇变得萧索苍凉。

古碑山大，通过捻拂古碑的手法调节心情，慨叹往事的无奈，泪如雨下。

赏析三《古迹咏怀》景物昔时泪洒满，远洋今全失落魂。

古树空城仿在梦，曾有景物存旧况。

古壁依稀绣阶碎，古刹时光正朦胧。

惆怅此地依然存，只叹流年一去魂。

赏析四《古迹咏怀》昔地今来蕴损失，野云无梦荡晚秋。

古迹有情行行尽，残苔落照对对愁。

谁家梁系凄凉涩，孤崖心期虚叹古。

惆怅历代转瞬灭，旧往异域飘烟陆。

此诗取材于古迹，为人们带来一份苍凉的思考。

在这里，昔地今来的一切都成了蕴损失；野云无梦荡晚秋；残苔落照对对愁，让人不禁沉醉；谁家梁系凄凉涩，古崖心期虚叹古，历代转瞬灭，形成这里的苍凉感。

赏析五《古迹咏怀》柔情古宅飝闭梦，藤萝古庙朦青苔。

泪洒古刹柯空地，流光溢旧景拂衣。

动人昔日难追逐，未能传承征途久。

大江无情西去流，把淹没过往事故。

此诗取材于古迹，体现一种柔情的苍凉。

在这里，柔情古宅漫漫飝��；藤萝古庙朦胧一片苍凉；泪洒古刹柯空地，流光溢旧景拂衣，令人动容；昔日的一切似乎渐渐淡漠，未能传承，而大江无情把过往事情淹没。

《咏怀古迹》教案一、教学内容本节课选自人教版高中语文必修三第二单元《诗三首》中的《咏怀古迹》，该诗是唐代伟大诗人杜甫创作的一首五言律诗，主要描绘了诗人游历荆楚古迹的所见所感。

二、教学目标1. 掌握并理解《咏怀古迹》的字词、句式及诗歌结构。

2. 领悟诗人通过对古迹的描绘，抒发对历史沧桑、英雄人物的感慨。

3. 培养学生的审美情趣，提高对古典诗歌的鉴赏能力。

三、教学难点与重点重点：分析《咏怀古迹》的意象、意境及表达技巧。

难点：理解诗人通过描绘古迹抒发的情感，以及对历史沧桑的感慨。

四、教具与学具准备1. 教具：多媒体教学设备、黑板、粉笔。

2. 学具：教材、笔记本、文具。

五、教学过程1. 导入：通过展示荆楚古迹的图片，引导学生感受古人的智慧，激发学生的学习兴趣。

2. 诵读：让学生齐读《咏怀古迹》，感受诗歌的节奏和韵律。

3. 讲解：详细讲解诗歌的字词、句式、意象等，分析诗人的情感表达。

4. 例题讲解：分析诗句“江流天地外，山色有无中”的意境，引导学生理解诗人的感慨。

5. 随堂练习：让学生分析诗句“怀古空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”中的意象，并阐述其意义。

7. 课堂拓展：让学生课后搜集其他咏史古迹的诗歌，下节课分享交流。

六、板书设计1. 诗歌结构：首联、颔联、颈联、尾联。

2. 意象：江流、山色、古迹、英雄。

3. 情感：怀古、感慨、赞美、忧伤。

七、作业设计1. 作业题目：分析《咏怀古迹》中的意象，结合历史背景，阐述诗人的感慨。

答案：诗人通过对江流、山色、古迹等意象的描绘，表达了怀古之情、对历史沧桑的感慨以及对英雄人物的赞美。

2. 课后阅读：阅读杜甫的《登高》，分析其与《咏怀古迹》的异同。

八、课后反思及拓展延伸本节课通过讲解《咏怀古迹》，使学生了解了古典诗歌的鉴赏方法，提高了学生的审美情趣。

课后反思，应加强对学生诗歌鉴赏能力的培养，鼓励学生课外阅读，拓展知识面。

同时，可组织诗歌朗诵比赛，提高学生对古典诗歌的热爱。

重点和难点解析1. 教学目标中的“掌握并理解《咏怀古迹》的字词、句式及诗歌结构”。

杜甫《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》翻译赏析群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【前言】《咏怀古迹五首·其三》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。

这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。

组诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。

【注释】⑼明妃：指王昭君。

⑽去：离开。

朔漠：北方大沙漠。

⑾省：曾经。

⑿环佩：妇女戴的装饰物。

佩：通“佩”。

【翻译】千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。

只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。

【赏析】第三首是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。

想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。

因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。

作者既同情昭君，也感慨自身。

这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。

诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。

据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。

”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。

杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。

这是三峡西头，地势较高。

他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。

远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。

他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。

杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。

《咏怀古迹》古诗赏析《咏怀古迹五首》古诗赏析【作品简介】《咏怀古迹·其二》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。

这是推崇宋玉的诗。

诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其身后索寞鸣不平。

诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。

诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。

它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。

全诗铸词溶典，精警切实。

有人认为，杜甫之“怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。

”这种说法自有见地。

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这首诗咏宋玉。

对宋玉身前的不得志深表同情，恨不能与他同时而生，同写悲情。

对他在文学上的贡献级加赞颂，引以为诗。

深刻的理解“云雨荒台”的讽喻意义，并以此具体描绘他的“风流儒雅”。

将楚宫德泯灭于宋玉的文采有存作鲜明的对照，突出了他在文学上的光辉成就，对他变现了深深的敬意。

而“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”更是千古名句，体现出了作者雄厚的文学功底。

相关阅读：《咏怀古迹·其一》、《咏怀古迹·其二》、《咏怀古迹·其三》、《咏怀古迹·其四》、《咏怀古迹·其五》、《杜甫唐诗代表作品赏析》。

【原文】《咏怀古迹·其二》作者：杜甫摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

【注解】[1]摇落：宋玉《九辩》首句：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。

宋玉：战国辞赋家，楚鄢（今湖北宜城市）人。

其作品首开悲秋主题。

《九辩》抒发的“贫士失职而志不平”，与杜甫的情怀相同，故借此起兴。

[2]风流儒雅：出自庾信《枯树赋》，形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，借指宋玉的文采和学问，强调他是一位政治上有抱负的人士。

亦吾师：王逸说：“宋玉者，屈原弟子也。

杜甫《咏怀古迹》《咏怀古迹》朝代：唐代作者：杜甫原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

鉴赏：《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年(大历元年)在夔州写成的一组诗。

夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。

这是其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

诗人有感于王昭君的遭遇。

寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。

全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。

诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。

据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。

”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。

杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。

这是三峡西头，地势较高。

他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。

远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。

他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。

杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。

这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。

这是一个有趣的对照。

但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。

明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。

”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。

清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。

他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。

说得窈窕红颜，惊天动地。