何谓君子好学？
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
大意是，“君子不追求饮食的满足，不追求生活的安逸，做事迅速敏捷而言语谨慎，向有道德的人看齐，不断改正自己的缺点错误，这样的人可以称得上是好学的人了。
”
这一章刻画着孔子心目中的学人君子形象，他生活俭朴，不贪图生活上的安稳舒适；工作勤勉，谨言慎行，如有疑难问题便向有道德、有学问的人请教，并随时接受人家的意见，有则改之，无则加勉。
该章同时也向世人传达出君子好学的标准，引领我们后来者不断地摸索思考。
（一）生活与学习
食求饱，居求安，从某个层面看，并不是坏事，它是人正常的生理欲求，但孔子在这里所提倡的食无求饱，居无求安仍然有值得肯定的价值。
正如巴金先生说的“人不单是靠吃米活着”，我们不能仅有满足肉体欲望的物质追求，我们的心灵有更高的追求：那就是追求知识，追求自由，追求真、善、美。
在“生活”与“学习”的关系问题上，孔子认为：不能两全。
原因是：一个贪图饱食终日和生活安逸的人，是不可能潜心刻苦学习、钻研学问的；相反，一个致力于刻苦学习、钻研学问的人，是不会有时间和精力过多顾及饮食是否满足、生活是
否安逸的。
联系到我们，学校里太过注重穿着打扮、贪恋美食和沉溺玩乐的学生，学习成绩多不尽人意；而学习成绩特别好
的学生，往往都生活俭朴，甘于学校生活的三点一线，耐得住寂寞，经得起浮躁社会的诱惑。
我们明白不同时期、不同阶段
的目标和重点不同，学生时代，自然是学习的最佳时期，学好知识自然是这一阶段的目标和重点，因此，用于生活上的精力和对于生活上的要求可以少一点。
高中又是人生的关键阶段，我们更要舍弃一些享受，摒弃一些习气。
穿着打扮不可太成熟，过于社会化，更不可追逐名牌，效仿明星装扮；吃喝玩乐要适度，远离烟酒，拒绝早恋。
只有这样，才可保持身心的清爽，以更昂扬的精神打造自己的未来。
（二）言与行
敏于事慎于言，微言大义，两千多年过去了，这句话仍然有着深刻的现实意义。
达尔文说：“能够生存下来的物种，不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些对变化作出快速反应的”，一切责任一切应该做的事要敏捷——马上做，因为没有行动，一切言词都是空洞的。
成功的路有千万条,但是有一条路却是每一个成才的人的必经之路,这就是行动,行动胜于一切,今天的事今天做,就要立即行动,凡事推到明天，只会明日复明日，万事成蹉跎。
记住只有今天才是我们生命唯一可以把握的一天,只有今天才是我们可以用来超越对
手实现目标的一天。
与其“临渊羡鱼，不如退而结网”。
我们大部分同学怀揣梦想来到牟平一中，我们的人生有规划，有目标，那么开始行动吧。
课堂上主动回答，积极参与；有了疑难问题及时请教，举一反三；头脑中有了奇思妙语，立即援笔成文，见证成长、成才。
行动起来，坚持下来，梦想就在不远的前方。
君子做人，总是行动在人之前，语言在人之后。
沉默是金想必就是源于此吧。
谚语说：“语言的伤害比刺刀的伤害更可怕。
”谨慎地发表言论是每一个有为青
年，有识之士时刻放在心上做人准则。
那些聪明和懂得自我克制的人总是避免口无遮拦、直言无忌，绝不以伤人感情为代价而逞一时口舌之快。
作为高中学生，同学们有一定的明辨是非的能力，在言语文明的前提下，为修身，为学习，尤其要做到：言必信，行必果。
言而有信，行为坚决果断。
《论语》中与“敏于事而慎于言”要义相近的还有“君子欲讷于言，而敏于行”。
不由想起一代伟人毛泽东，给自己两个心爱的女儿分别起名为李敏、李讷，表达自己对子女的殷切期望。
可见，孔子的这句话对中国社会的深远影响。
又记起了著名的教育家陶行知先生，行知，这两个字就道尽了了人生的真意义。
（三）改过与自新
就有道而正，主动向有操守的人学习，改正自己的错误。
子曰：“人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。
”高中生在成长的过程中，难免有这样那样的失误，但对自己负责的人是不允许自己在同一个地方跌倒两次的。
我们要善于学习，勇于改过。
向先贤圣哲学习，向良师益友学习，向身边每一位勤奋学习、遵规守纪、关心他人，热爱班级的同学学习，不断修正自己，提高自己的学识水平、道德修养。
那时，就像太阳每天都是新的一样，每一天的你也是新的。
那时，你会真切的感受到成长的快乐，收获内心真正的幸福。
《论语》中孔子曾几次盛赞颜回，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”“有颜回者好学，不迁怒，不二过。
不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。
”
无疑，颜回的安贫乐道、不迁怒、不二过是对孔子提倡的君子好学之道的最有力的践行。
高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
生活中多一分朴素和淡然，多一分平和与善良；学习上多一分行动与专注，多一分积极与执着；我们的学习之路，我们的生活之路也会有奇迹与精彩。
