诸葛亮躬耕地之争---襄阳南阳我的第一次推断：诸葛亮13岁随叔父依附袁术时，肯定是南阳城外七里，隐居躬耕，这段时间估计因为年纪小，躬耕印象深刻。
后来随叔父投刘表，就可能迁到襄阳了，但是住的地方在襄阳周围，是不是隆中不知道，属于南阳的管辖，其实那地方人烟稀少，交界的地方。
这段时间相对长些，年纪大些，条件好些，两个姐姐都出嫁给大族了，投了老师，读书多且成长快，躬耕印象没有前面深刻，且到处游学，结交了襄阳周边的不少学士，安家是襄阳周围，后来叔父死，诸葛亮不忍仕无能的刘表，就选择隆中隐居了，襄阳西二十里，这里环境和南阳七里大致相似，山水树木平地，所以可能是二次隐居的地方，两个特点，读书和经常云游。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
从出师表的这段话可以看出，尤其一个本，意味着开始的时候，确实是在南阳躬耕，虽然年少理想远大，避乱的成分多，所以不求闻达。
后一句是三顾草庐，这个草庐就是躬耕之地吗？无论在哪隐居种地，恐怕都有住房草庐吧，要不住哪里呢？所以，南阳七里处是早期的躬耕地，隆中和南阳都有草庐，南阳是开始就隐居，隆中是在襄阳周边生活一段时间后隐居，主要是求学游学，弟弟长大些，可能躬耕的多一些。
三顾茅庐就是发生在隆中，但是那会属南阳郡，就是现在的襄阳隆中，躬耕地基本就是现在南阳多一些了，且是发生在早期。
所以说臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
这是开始在南阳的生活。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
这是到襄阳隆中后的故事。
因为生活时间跨度多达14年，且变换不少地方，加上战乱，边界时常交错占领，更没有人记住当时的详细情况，所以才有那么多的文献各自记载的不同，难道说都是错的？肯定有南阳和襄阳的影子，就是个南阳到襄阳，有小长大，关系亲朋重在襄阳的一段历史而已。
我的第二次推断：仅供参考争论的来源在于，中国古今地名的变迁和归属的问题上。
所以先补充几个知识点：1、东汉，“荆州刺史部”辖内有“南阳郡”和“南郡”。
2、南阳郡郡治在宛县（即今天的南阳市），南郡的郡治在江陵（即今天的荆州市）。
3、新野（即今天的新野县），属于南阳郡；襄阳（即现在的襄樊市），属于南郡。
4、襄阳（现在的襄樊）和宛县（现在的南阳）都是县，是平级的行政单位。
5、南阳郡和南郡都是郡（类似省级的行政单位），是平级的行政单位。
6、刘备屯新野，到宛县（即现在南阳市）60公里，到襄阳（即今天的襄樊市）70公里。
建安二年，曹操打张绣便拿下宛县，刘备屯新野后与其对峙。
新野几乎在襄阳县和宛县正中间。
《出师表》中说诸葛亮躬耕于南阳，肯定是在南阳郡内。
刘备骑马出发，日近中午见孔明，等候时间估计1个半小时，8点出发，到12点得见，4个小时，路上的时间估计是2个半小时，根据曹操追刘备，一天（12小时）急行300里，一个小时估算为25里，2.5个小时大概行50~60里，也就是说诸葛亮的隐居地在新野县周围50~60里，无论哪个方向都是到不了襄阳也到不了宛县。
因为诸葛亮隐居的地方：山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。
所以说在新野与襄阳，新野与南阳之间找这样的地方，位置符合的都有可能是诸葛亮隐居的地方。
那草庐和躬耕地如果不住人，几年便和没住人的没什么太大的区别，所以找原来的隐居地的遗址几乎不可能有所发现，只能从环境记载上入手，年代越远环境变化越大。
所以只有从当时和最近年代记载中寻找答案，这本身就是不完全让人信服的。
《出师表》中告诉我们两个信息：一是诸葛亮躬耕于南阳；二是刘备三顾茅庐，寻求统一天下大计。
诸葛亮的回答，提出对策是在有草庐的地方。
其核心内容是，在刘备占有荆益二州后，分两路北上灭曹。
有一路是：派一名将军，率荆州军队北上“以向宛、洛”，宛,曹魏统治区。
说明了诸葛亮对答刘备问话时，荆州是在宛的南边，地理方位确实如此。
至于诸葛亮和刘备当时在什么地方，根据当时曹操已经占领宛县，应该不在宛县。
但是襄阳不属于南阳郡，应该也不在襄阳。
所以说诸葛亮躬耕地肯定不在宛县，即现在南阳市，也不在襄阳，即现在襄樊市，那么应该在哪里呢？根据以下的史料，我觉得就是襄阳西北、东北、北面，和新野中间的位置，南阳市西南，南部，和新野中间的位置，距离襄阳城60里，距离南阳城60里，距离新野城50里才对。
所以诸葛亮的实际隐居位置不得而知，根据人类活动的需要，倾向于靠近城区寻找隐居地是必然的结果。
现在的南阳的卧龙冈和襄樊的隆中，都很有可能不是实际的诸葛亮躬耕隐居的地方。
根据诸葛亮对这些地方熟知，可以推算他的活动范围是很大的，这些都是不止一次光顾的地方，不足为怪啊。
总而言之，大差不差，南阳到襄阳不过100多公里，统称为诸葛大故居吧。
但是诸葛亮的精神一直都在发扬光大。
南阳和襄阳诽谤之争，是狭隘的自私之争，根本不屑于究。
以下都是摘抄，供大家参考。
1.再以与诸葛亮同时代的曹魏郎中的鱼豢撰写的《魏略》记载来看，亮的好友孟公威，因思念家乡汝南，“欲北归”，遭到亮的极力劝阻。
从地理方位来说，汝南在宛县的正东、在襄阳的东北。
如从宛至汝南，应是“东归”，而不是“北归”。
只有从襄阳出发去汝南，才是“北归”。
该书又记载说：“刘备屯于樊城……亮乃北行见备”。
如果亮时住宛县，那由宛至樊城，就是“南行”了。
2.从离三国最近的两晋来说，也有史籍记载诸葛亮的寓居地。
如东晋初年王隐《蜀记》记载：镇南将军刘弘，在镇压张昌起义后，由宛县移驻襄阳。
他专门到了隆中，瞻仰诸葛亮故居，“立碣表闾”，并命镇南参军李兴撰写《诸葛亮故宅铭》，这是历史上第一次提到隆中是诸葛亮的故居。
刘弘此次去瞻仰时，只距亮去世时70年《三国志注》。
另外，东晋著名史学家习凿齿在《汉晋春秋》一书中说：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
”裴松之在《三国志。
诸葛亮传》中的“亮躬耕陇亩，好为梁父吟”这句作注时，专门引了习凿齿的这句话。
说明裴松之也认为，诸葛亮是躬耕于南阳邓县之隆中的。
郦道元(南北朝)《水经注·沔水注下》中“沔水又东迳隆中”条注：“历孔明旧宅北。
亮语刘禅云，先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，即此宅也”。
3.从东汉末年战乱时，邓县和宛县两地的政治形势来看：刘表任荆州剌史时，便将荆州首府移至襄阳,使襄阳及周边地区，经济发达、社会安定、人才聚集、教育发达，一度成为汉末学术文化中心。
而宛县初为袁术占据，后来又为张绣占据（曹操就是在宛县霸占张绣的婶婶而让典韦丧命的），再后来为曹操占据，战乱频繁。
试想，诸葛亮投靠刘表是为了躲避北方战乱，怎么会去更加战乱的宛县呢？刘备于建安六年秋往投刘表，“表自郊迎，以宾礼待之，益其兵，使屯新野。
…使拒夏侯享、于禁等于博望。
”从这里可知刘曹两家的军事分界线是在博望镇。
若诸葛亮住在宛城，那是曹管区，刘备不可能一而再再而三的带着三骑穿越军事分界线，深入曹管区上百里去会见诸葛亮。
再说，曹操连徐庶的老母都虏为人质，会放过诸葛亮和其家人吗？4.从诸葛亮躬耕期间的人际关系来看：史载，诸葛亮的大姐嫁给中庐（今湖北南漳）大族蒯家蒯祺，二姐嫁给了襄阳大族庞德公的儿子庞山民。
他迎娶的妻子，是沔南名士黄承彦的女儿。
亮的老师庞德公住在襄阳城南岘山南，司马徽住在襄阳城东。
亮的好友庞统，住在襄阳白沙洲。
徐庶、崔州平、孟公威等，也住在襄阳城西的檀溪。
这一切都说明，如果诸葛亮不是在襄阳生活了十几年，是不可能与住在襄阳城周围的亲朋好友，建立如此密切而又错综复杂的关系。
诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，实际上是一个基于有意识误记之上的假命题。
所以说，是因为“襄阳说”硬是把历史上一切记载诸葛亮与隆中关系的资料，一股脑的理解为诸葛亮在隆中躬耕。
即：把诸葛亮的留学之地隆中，牵强附会为亮的躬耕之地。
其实大家稍微注意一下即可发现，凡是涉及诸葛亮与南阳关系的史料，十有八九都有“躬耕”“草庐”这些躬耕地的关键字眼。
如：首先诸葛亮自己明确的说：“臣本布衣。
躬耕于南阳”，严从在《拟三国名臣赞序》称：“先主之迹远播于汶隅，孔明躬耕南阳，盘桓待主。
”赵均的《金石林时地考》称：庐“在南阳城西南七里”。
刘禹锡在《陋室铭》曰：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
”等等。
在宋代以前的古人是清楚的，诸葛亮在南阳躬耕，在隆中求学。
这是两个有明显区别的客观事实。
如《魏略》上所说：“诸葛亮在荆州以建安初，与颖川石广元、徐元直，汝南孟公威，俱游学。
”司马光《资治通鉴》：“初，琅邪诸葛亮，寓居襄阳隆中”。
就连襄阳方面认定的铁杆证据《汉晋春秋》也只是说:“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。
”请注意：话中没有提到草庐，没有提到躬耕，只有个“家”字。
而平山武侯祠、平顶山诸葛庙村，金鸡冢，西湖村诸葛庙，方城小史店石峡口诸葛遗址等，均可称为诸葛亮的“家”。
而众多的家与唯一的躬耕之地，是两个不同的概念。
把家与躬耕地等同起来，仍然是“襄阳说”的附会隐断而已。
而《大明一统志》把两者的关系，说的最为明确：“诸葛亮琅琊人，躬耕南阳，往来隆中。
”为什么在后来会出现诸葛亮躬耕地的争论了呢？原来在宋金对峙时期，宋朝的官员，已经不能到金人控制下的躬耕地南阳，去拜谒诸葛亮了，只能到诸葛亮的留学之地隆中去拜谒。
又因为诸葛亮躬耕地特殊的历史意义，久而久之，就有别有用心者，将隆中附会为诸葛亮的躬耕之地。
但这里面岳飞除外，岳飞北伐中原，班师路过南阳武侯祠，曾在武侯祠内书写诸葛亮《出事表》以铭志。
其序为：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。
更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。
是夜，竟不成眠，坐以待旦。
道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。
岳飞并识。
”到了元，明，清三代，又明确记载诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗，从而否定了“襄阳之说”。
如《大元一统志》：“卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地。
”“卧龙岗在府西七里。
起自嵩山之南，绵亘数十里，至此截然而往，回旋如巢然，草庐在其中。
时人喻孔明为卧龙，因号其岗云。
其下平如掌，即孔明躬耕处。
”“诸葛草庐，在南阳县七里卧龙岗。
”诸葛亮故居之争一直在学术界未了，众说纷纭，偏安一方。
但是，诸葛亮的精神，一直在神州大地上发扬光大！这是个不争的事实！。
