古今词义的异同

1 第四章 古今词义的异同

➢ 一、字与词的区别和联系

区别：词是语言中能够独立运用的最小的语言单位，是音、义的结合体。

字是记录语言的书写符号体系，是形音义的结合体。

联系：古代汉语中单音词占优势，字与词之间基本上是一一对应关系。现代汉语中双音词占优势，一个汉字基本上记录语言中的一个单音节语素。

➢ 汉语中古今词汇的发展

在语言的三要素中词汇的变化最快，语音次之，语法最为缓慢。在词汇的变化方面主要表现在以下两个方面：

1、随着社会的发展，旧词不断消亡，新词不断产生。

2、词义的不断发展变化。

我们学习古代汉语就要对古今词义的变化有一定了解，切忌不要轻易用今义去理解古义。

如：消息、睡觉、地方在古代汉语中都是一个词组。

古今词义之间的关系主要有以下三种情况：

一、古今词义基本相同

这些词都是汉语的一些基本词汇，它和变化较为缓慢的语法一起体现了古今汉语之间的继承关系，保证了汉语演变的稳定性。

如：日、月、山、马、牛、羊、百、千、万、大、小、多、少等

二、古今词义迥异

这类词的古今词义差异很大。如：

绸：古代是“缠绕”的意思。《尔雅·释天》“素锦绸杠。”《诗经》：“绸缪束薪，三星在天。”今义指丝绸。

该：古代是“完备”的意思。《楚辞·招魂》“招具该备，永啸呼些。”今义指应该、应当。

行李：古义指外交使节。《左传·僖公三十年》“行李之往来，供其乏困。” 今义指旅行时所携带的物品。

形容：古义指身形容貌。《楚辞·渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。”今义指描写。

➢ 抢：古义指突过，撞。如《战国策·魏策》“以头抢地耳。” 《庄子·逍遥游》“我决起而飞，抢榆枋。”

揭：古义指高举。如揭竿而起。

今义指把盖在上面的东西拿起，把粘合在一起的东西分开。

羞：古义指食品。《楚辞·离骚》：“折琼枝以为羞。”

今义指害羞。

三、古今词义微殊

这是最应该注意的一种，即有一部分常用词，古今词义之间，既有联系又有区别，既有某些不同之处，又有某些相同之处。对于这一类词我们最应该掌握它们之间的异而不在同。从古今词义的结果来看，这类词又可以分为两大类：

（一）古今词义范围不同

（二）古今词义感情色彩不同

➢ 1、词义范围的扩大

如：江 长江 大河

河 黄河 大河

菜 蔬菜《说文·艹部》：“菜草之可食者。”

《礼记·大学》：“大学始教，皮弁祭菜。”

2 睡 坐着打瞌睡。《史记·苏秦列传》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。” 后来睡的意义扩大了。

➢ 响 ： 本义指回声《水经注·巫山巫峡》：“空谷传响，哀转久绝。”后来泛指一切响声。

➢ 购：古义悬赏征求。《史记·项羽本纪》：“吾闻项王购我头千金。”后来泛指一切购买活动。

➢ 醒： 本义指由酒醉的状态恢复到正常状态。后来泛指一切醒来的动作。

➢ 涯、粗、理 等

➢ 2、词义范围的缩小

如：臭： 本来泛指一切气味。后来专指不好闻的气味。《周易·系辞》：“同心之言，其臭如兰。” 《礼记·大学》：“如恶恶臭，如好好色。”

宫：上古泛指一切房屋，后来专指皇帝居住的地方，现在指一些群众集会的地方。《周易·困卦》：“入于其宫，不见其妻，凶。”

禽：原来一切飞禽走兽都称为禽。《三国志·魏书·方技传》：“吾有一术，名五禽之戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”后来词义范围缩小专指鸟类，如《尔雅·释鸟》：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。”

➢ 金：在先秦泛指各种金属。后来专指黄金。

➢ 朕：开始时任何人都可以自称朕。后来专指皇帝的自称。《离骚》“朕皇考曰伯庸。”

➢ 丈人：原指一般年长的人。《论语·子路从而后》：“子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。”现代“丈人”专指妻子的父亲，即岳父。词义范围缩小了。

➢ 妻子：包括妻和子。杜甫的《兵车行》“爷娘妻子走相送。”

➢ 丈夫：本义指年满二十岁的成年男子。如《战国策·赵策》“丈夫亦爱怜其少子乎？”“丈夫”由成年男子缩小为专指妻子的配偶。

➢ 兄弟：本义指“兄”和“弟”两个方面。《诗经·柏舟》“亦有兄弟，不可以据。”古代有时还指姊妹。如：“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”而现代，“兄弟”只能指弟弟，不包括哥哥在内，更不包括姊妹在内。

➢ 3、词义范围的转移

这类词指词义在发展过程中，词义的范围既不是扩大，也不是缩小。而是由甲范围转移到词义相关的乙范围。

如：暂：本义指突然、一下子。《史记·李将军列传》：“广暂腾胡儿马。”后来转移为“不久、短暂。”庾信《镜赋》：“不能片时藏匣里，暂出园中也自随。”在后来由不久义转为暂时义。

汤：本义指热水。《说文》“汤，热水也。”《孟子》“冬日则饮汤，夏日则饮水。”现代的“汤”已经不是热水了，而是指带有食物煮成的汤。如“菜汤、羊汤、肉汤”等。但在成语“赴汤蹈火”及方言中仍用其本义“热水”。

➢ 坟：坟：本指大的土堆、河堤。《楚辞·九章·哀郢》“登大坟以远望兮，”《诗经·周南·汝坟》“遵彼汝坟。”后来，“坟”由土堆转指坟墓。

➢ 涕：古义指眼泪。《庄子·大宗师》：“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”《左传·襄公二十三年》：“臧孙入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗”来表示。《诗经·陈风》：“涕泗滂沱。”现代汉语除在“感激涕零”“破涕为笑”等成语中还保留古义外，不再用来指眼泪了。

➢ 再如：去、脚、穷等。

古今词义感情色彩不同

1、由褒义变为贬义

3 ➢ 复辟：古义指恢复君位。《明史·王骥传》：“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”感情色彩为褒义。今义指反动势力卷土重来。用作贬义。

➢ 爪牙：古代指武臣，也比喻辅助君王的人。那时带有赞美的意味。如：《汉书·李广传》“将军者，国之爪牙”，《国语·勾践灭吴》“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈《与凤翔邢尚书书》“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”现在和“走狗”义差不多。

➢ 2、由贬义变为褒义

➢ 锻炼：古义有玩弄法律诬陷人的意思。《汉书·路温舒传》：“则锻炼而周纳之。”《后汉书·韦彪传》：“忠孝之人。持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”用为贬义。今义则用为褒义。

➢ 3、由中性变为褒义

➢ 祥：古义指吉凶的征兆、预兆。《左传·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示预兆时为中性词。后指吉祥，为褒义。

➢ 4、由中性变为贬义

➢ 谤：古义指背后议论人。《左传·襄公十四年》“士传言，庶人谤。” 《史记·夏本纪》：“女无面谀，退而谤予。”《战国策·齐策》：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”今义则指诽谤、诬陷人。

➢ 词义程度轻重不同

➢ 1、词义由轻变重，即古义轻今义重

➢ 诛：古义为责备。《说文·言部》：“诛，责也。”今成语有“口诛笔伐”。《论语·公冶长》：“于予与何诛？”后来词义变重，成为“杀”的意思，《史记·项羽本纪》：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”成语有“天诛地灭”。

➢ 恨：古义指遗憾。《史记·淮阴侯列传》：“大王失职汉中，秦民无不恨者。” 《汉书·苏武传》：“子为父死，亡所恨。” 今义指痛恨，词义程度明显加重。

➢ 2、词义由重变轻，即古义重今义轻

➢ 怨：古义指痛恨。《史记·袁盎列传》：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”后指埋怨。

➢ 购：古义指重金悬赏购求。《史记·项羽本纪》：“吾闻汉购吾头千金，邑万户。”今义指一般的购买。

➢ 感激：意义也是由重变轻。《异苑》卷五：“正月十五日，感激而死。”韩愈《张中丞传后叙》：“皆感激为之泣下。”后来指一般的感激。

➢ 饿：古义指没有饭吃，饿得快要死了，不是一般的肚子饿，后者古代称之为“饥”。《左传·宣公二年》：“见灵辄饿，问其病，曰：‘不食三日矣。’”《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”今义的程度则轻多了，指一般的饿。