论马克思主义政治观在我国的新发展
【摘要】 马克思主义的与时俱进本质上是一个不断发展的过程。中国近二十多年的社会变革改革开放和现代化建设所取得的巨大成就充分证明，马克思主义与中国实际相结合的理论成果已进入一个新的发展阶段。
【关键词】马克思主义 政治观 中国 新发展
一、马克思主义在中国的发展
1917年，俄国十月社会主义革命胜利以后，世界无产阶级实践的主题就由社会主义革命转向社会主义建设，马克思主义理论的主题也随之发生转变。毛泽东同志把马克思主义、列宁主义基本原理同中国革命具体实践相结合，创立了新民主主义革命理论，它由新民主义革命的路线、新民主主义的独特道路理论、新民主主义革命的“三大法宝”、人民民主专政的国家学说等构成。这些具体质方面就是那个时期马克思主义中国化过程中的具体体现。它指导中国革命取得了胜利，并领导中国人民走上社会主义道路。毛泽东同志关于有中国特色社会主义改造道路的理论，关于社会主义建设规律的初步探讨、关于社会主义社会矛盾的学说等，是马克思主义建设理论宝库中的重要组成部分。
如果说探索建设有中国特色社会主义道路是新时期马克思主义理论发展的话，那么邓小平理论就是它的总的代表性成果。作为当代中国马克思主义的邓小平理论，是一个内容丰富的比较完备的科学理论体系，它贯穿着解放思想、实事求是的思想路线，围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题，比较系统地回答了中国社会主义的发展阶段、发展道路、根本任务、发展战略、内在动力、外部条件、政治保证、领导力量和依靠力量，以及祖国统一等一系列基本问题，揭示了中国特色社会主义的内在本质和发展规律。同时，邓小平理论又是一个开放的理论体系，涵盖了经济、政治、科技、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等各个领域的理论、方针和政策，它们构成邓小平理论科学体系中的基本内容，这些内容又是马克思主义在中国的一次飞跃。
二、江泽民提出的“三个代表”
马克思主义政治观
1.政治是一种具有公共性的社会关系
2.政治是经济的集中体现
经济关系决定政治关系：政治关系的建立和实际运行，在其本质、内容、形态、和方式等方面，根本上是由经济关系所决定的。
政治关系对经济关系具有反作用：政治关系以围绕特定的权力活动集中方式，体现和反映着经济关系的根本要求。
政治关系的主导关系是阶级关系
3.政治的根本问题是国家政权问题
国家和国家政权，就其内容来说，是阶级社会中的公共权力，是一种从不可能解决的社会矛盾中产生，居于社会之上，以保持社会秩序的特殊力量。
4.政治是有规律的社会现象
政治现象和其他一切社会现象一样，本质上是一种社会矛盾运动，其产生、发展、变化乃至消失，都遵循特定因果联系的规定性，都有其客观内容。
把握政治生活规律的基础上，切实掌握其方法和尺度。
马克思主义政治观的意义：马克思主义政治观是阶级性、实践性、科学性的统一，它既包含了其他政治观的合理因素又重复体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的立场和精神，从而为我们深刻把握政治内涵，确定政治的定义提供了基本思想方法。
马克思主义基本原理
有一种幽远而绵长的钟声回荡在我们灵魂的上空，招引着我们不断前行，那就是信念和信仰的力量。
20世纪人类生存体验
从总体上讲，20世纪是“一个机械的世界，一个由工艺和技术制造出来的物质的世界，一个用各种语言来加以传递并且也是所有事物都变了形的信息洪流的世界，一个传统生活方式已无法维持下去的世界。对于这个世界，人必须努力去加以忍受，去扩大自己生活情感，而人们对这个新的世界的忍受，却滋生了忧郁、荒谬、无聊、孤独、焦虑、绝望的情绪和情感，这是一种过去的世纪不常有的生存体验。在现代社会，一方面是物质的极大的充裕与富足，另一方面则是精神的极度空虚与无助。这就是20世纪的世界。“在资本主义制度下，人的身体被从中间分裂开来，创伤性地分割为畜牲般的物质主义以及变幻莫测的理想主义，要么太缺乏理想，要么太异想天开，要么与骨骼分离，要么膨胀为堕落的情欲。”（特里·伊格尔顿）
人类在20世纪的生存体验，就是烦恼与焦虑，就是人类无法承受的“生命之轻”。现代社会既是一个商品的社会，市场的社会，又是一个技术的社会，信息的社会。商品社会、市场经济是以欲望为基础的社会，欲望是维持并推动商品社会、市场经济的强大动力，人们在欲望的支配下去创造财富，占有财富，这就是尼采所说的“权力意志”的作用，市场经济把人类的欲望魔鬼奇迹般大呼唤出来，但又无法控制它，人们既受欲望的指使和支配，又受欲望的折磨和控制，这就是人类的精神世
界、人类的心灵出现了恐惧和折磨，这就是我们所说的精神危机；现代技术的发展，特别是电子技术的发展，人类生存在技术世界和信息社会中，生活节奏加快，心理压力增大，社会竞争激烈，这就是人类精神始终在极限边缘上挣扎，这就是人类精神危机的技术原因。
现代社会的特征可以用以下三句话来概括：这就是：只有技术而没有思想，只有快感而没有美感，只有欲望而没有灵魂。技术使我们强大，金钱使我们富有，思想使我们高雅，在现代社会里，我们人类只有技术的强大和金钱的富有，却失去了思想的高雅，灵魂的迷失，意义的缺失，成为我们这个时代的精神特征。
非马克思主义政治观：1.政治是对于一种社会价值的追求，是一种规范性追求。（中国儒家学派孔子的“仁义礼智信”就是政治道德的阐述，所谓政治与道德是一体两面的，修身，齐家，治国，平天下，形成了从道德到政治的内外统一逻辑。）。2.政治是对权力的追求和运用。（中国历史上的法家主张政治之道的主要内容是“法术势”，即政治权力的获取，保持和运用。把政治归结为权力或以权力为中心的活动，在某种程度上涉及了政治的核心内容。）3政治是公众事务的管理活动。中国民主革命的先行者孙中山先生曾以公众管理来界定政治。他说：“政治两个字的含义，政就是众人的事。治就是管理。管理众人的事，就是政治。认为政治是对公众事务的管理，把握了政治的公众性和管理性特征。）4政治是对于社会价值物的权威性分配的决策活动。（这一定义由美国政治学家提出，在当今西方社会得到了广泛的认同和引用；对于政治含义这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值。分配为价值物的决策活动是整治活动的内容和标志，这种分配是合法强制性的分配。）5政治是一种超自然，超社会力量的体现或外化。（中国殷周时期盛行“君权神授”思想，汉朝盛行董仲舒的“天人合一，天人感应”思想，神权政治观成为中国封建统治的合法性依据；在当今世界，具有客观唯心主义的政治观在以宗教为统治的精神支柱的政教合一的国家中，仍具有不可触犯的地位和极大的影响力。）
马克思主义政治观：1.政治是一种公共性的社会关系。（马克思主义认为，人类社会不过是人与人关系的总和。在社会生活中，人们的社会关系包括政治，经济，文化，民族，种族等各种各样错综复杂的关系，显然，政治关系是所有这些社会关系中的一种关系。）2.政治是经济的集中体现。（作为一种特定的社会关系，政治是经济的集中体现。这里的经济指的是特定的经济关系，这种经济关系包含生产资料所有权关系，生产过程中支配和被支配的关系和生产成果分配关系。）3.政治的根本问题是国家的政权问题。（在政治生活中，一切政治现象都与国家政权有密切关系。而社会生活中的社会经济利益要求，通过国家政权可以得到特定方式的集中而充分反映实现保证。马克思主义认为，国家政权问题是全部政治的基本问题，根本问题。4，政治是有规律的社会现象。马克思主义认为，政治现象和其他一切社会现象一样，本质上都是一种社会矛盾运动，其产生，发展，变化乃至消失，都遵循特定因果关系联系的规定性；政治是一门科学，人们只有以科学的态度对待它，深刻的认识政治的本质，把握其发展规律，才能推进社会进步和发展。
