凤阳介绍

●撰文／吴炜　

天地茫茫，钟灵毓秀。南国有山：丹凤朝阳。原于武夷山系，蜒自洞宫山脉。其高若何？巅连接天，伸手可摘星　

月．竖耳可闻天鸡。其状若何？似千波起伏，若龙蛇腾雾。　

黄茅尖峰，白云环绕；登临其极巅，一览群山小。远望层峦叠嶂，俯观古邑城郭。白云深处翔黄鹤．绿海波中隐　

大ｆｌｌＩ。其雄若何？风卷残云，荡尽污浊，玉宇澄清，一望无垠。　

瓯汀之源，涓流细细；神秘一泓碧水，仿佛来自天外。翠鸟林间常嬉闹，雄鹰顶上静翔游。丛中野兔儿蹦，洞中　

幽泉声柔　其静若何？松生空谷，凌波仙子，闲坐荷墩。　

将军岩石，顶天立地。独居大峡，挺胸昂首；力压群雄，威风凛然。其神若何？兵戟森森．戒备森严；点将锣鼓，　

犹闻在耳。故东舒先生有诗云：“挺胸昂首大将军，倚剑龙泉倍有神。兵戟森森千岭树．阵旗猎猎万壑云。瀑擂通鼓　

开军宴，鹰居危岩护大门　捋髯笑看江山转．风帆叶叶接嘉宾。”　

千仞绝壁．万丈悬崖．无数奇松，抓牢岩石不放松。其株兮，形如擎天巨伞。其根兮，恰似铁爪钢钩。铜皮铁骨，　

罐譬森，　寒冬腊月傲冰雪，烈Ｈ炎炎笑东风。忽然云腾风起，波涛涌动；转眼烟霞散尽。彩虹佛光。其险若何？奇　

岩突兀，非人可攀，绝壁峥嵘　其幻若何？涛涛云海，茫茫迷津，疑为ｆＪｌＪ境。　

大战峡　！鬼斧神‘　两边奇峰耸立，　底咆哮如雷。山腾紫气萦幽　，水涤嚣尘洗浊心。百丈双折．急流飞　

荡；水击乩行，飞　溅空。其幽若何？林茂涧深，獐呜猿啼。扑朔迷离。　

风阳一湖，波澜不惊；水天一色．一碧如镜。岸藏幽兰，其香盈盈。清静世界，江南天池。其洁若何？月洒寒江．　

天池沐鹅，秋菊沐霜。　

Ｌ　Ｌｉ　潭．聚匕潭碧水；星岁棋布，犹苍穹ｚｌＬ￣ｔ一　一传战同欧冶子，曾淬神剑于此，剑炉磨石．至今犹存。欧冶将军　

何处去？　重峡　起岚炯　

绿野…庄．　落·ｆｌＪｎ。卉　望台，怪异木屋，北欧风味，原始卉朴。其居若何？冬暖夏凉．养精蓄锐，妙不可言。　

呜呼！春绽　鹃，峰峦啼ｍ。红｝　斗妍，锦簇团团。其艳若何？霞照芙蓉，大家闺秀，靓丽端庄。夏蝉鼓噪，荡　

凤阳历史文化——凤阳民风民俗介绍

时间:2007-11-20 16:25来源:今日滁州 作者:佚名 点击: 777 次

一、时令节日

春节 农历正月初一，又称“过年”，是我国传统节日，也是一年中最盛大的节日。家家户户精心筹办，在外地工作或商贾的人，都要按时赶回家与家人团圆。这天焚香、鸣放鞭炮，叫“接年”，又叫“迎春”。初一早晨吃扁食(水饺)，饭后晚辈向长辈拜年，平辈互拜，然后到亲族邻里互相祝贺。主人用烟、茶、瓜籽、花生、糖果等招待。乡邻、亲友见面拱手互祝“恭喜发财”、“新年如意”等吉利话。妇女不动剪刀、不泼水、不扫地。初二早晨吃汤圆，互请“年酒”，又称“春酒”。从初一始，一连三天不做新鲜饭菜。青壮年操练锣鼓或参加民族形式的文娱活动。大年初一不出门，全家团聚。年初二，出嫁的闺女给父母送“旬头”，也称“垫缺”。按照父母的年龄(59岁至66岁)包与岁数相等的水饺，另外再包些水饺，在去娘家路上，经过塘、沟、涵等处丢一个水饺，意为“沟缺”，垫平，父母免灾祸而长寿。除此还送一条鲤鱼或一块猪肉，有“六十六吃肉”、“七十三，吃条鲤鱼猛一窜”，此俗至今犹存。建国后。国家规定春节为法定假日，机关、团体、厂矿等单位放假三日。节日期间，城乡还组织团拜、慰问烈、军属、联欢、书画展览、猜灯谜和举行球、棋类竞赛等健康有益的活动。

元宵节 农历正月十五日为元宵节，亦称上元节，也叫“过小年”。晚上家家户户都吃元宵，门首皆挂红灯笼。城郊和农村儿童、青年集在一起，点燃篝火，用旧帚头或柴草扎的把子，燃着向天投掷，名曰“撂火把”。边撂边呼喊：“正月十五撂火把，地里不长草，全部长庄稼。”“正月十五撂火把，往东撂，结冬瓜，往西撂，结西瓜”，十分壮观。这天，成年人敲锣打鼓、玩狮子、跑旱船、跑驴、四老爷坐独杆轿、踩高跷。在人群簇拥下，从四面八方到寺庙烧香祭神，有的地方还走村串乡到集市比赛，名曰“踩街”，又叫闹元宵。

二月二 农历二月初二，为儿童整容之日。俗有“二月二，龙抬头，家家小孩剃毛头”的说法。旧时男孩出生后第一次剃头，在脑门或脑后部位留一撮胎毛，长长蓄辫。到12岁的二月初二这天，将发辫剃去，亲朋备礼庆贺，此习至今尚存。

凤阳八景

韭山仙境

韭山，位于凤阳县城东南30多公里，山因地暖多产韭菜而得名。韭山有个洞，在山之东麓，出口在西侧半山腰。该洞早在唐代，就已是游览胜地。据南宋《濠梁志》：“洞水长流不绝，其（石）形如器物甚众，左右多唐人诗刻石，深崖中有石观音及石老人像”。明嘉靖方志云：其“后为峻崖，游者莫能至，愈水而还”。主洞长1472米，支洞长400米。洞内的石钟乳、石笋、石柱、石幔等，各呈其形，百态千姿，身置其间，仿佛进了仙境

明陵风雨

明陵即明皇陵，朱元璋父母的墓地。初葬时，不过是几座矮小的民家坟丘。朱元璋称帝后，将其扩建成“宫阙殿宇，壮丽森严”的一代帝王陵寝。明末清初，历经沧桑，到乾隆年间，“唯二碑及石人石马仅存而已”。昔日“郁葱王气接邱坛，云绕乾坤得大观”的皇陵，此时已是“荒碑欹蔓草，石马卧幽宫”。但是，每当风雨之际，皇陵好象一幅生动的水墨画卷：那一簇簇苍松翠柏，野花蔓草，随风雨摇曳，沙沙作响，如述说历史的兴衰；那一对对石人石马、残碑断碣，任风雨侵蚀，潸然泪下，象泣诉悲惨的遭遇。因进景致奇异，人称“明陵风雨”。

钓台春涨

钓台又称庄惠钓鱼台，位于凤阳县临淮镇南郊老塘湖中，原为濠河边一个高岗。相传庄子和惠子曾于此垂钓，故得名。濠河有二源，东出濠塘山，西出镆邪山，由于春季雨水多，二水合流至此，湾洼地积劳成湖，数里之内，水天一色，唯钓台孤兀于水中。“草长平湖水满塘，春风掀动绿波扬。纷纷白鹭冲天起，荡荡渔舟鼓棹忙。”这是前人咏钓台春涨的诗句。

乾隆《凤阳县志·八景之图》所绘第七景“钓台春涨”为：钓台四面环水，台下洪波北流，激浪拍岸；台上垂柳摇曳，掩映茅舍；青山绿水衬托着钓台，诗情画意，令人神往。

浮桥烟锁

浮桥，又名临淮浮桥，原位于凤阳县临淮镇北部淮河之上，始建于明洪武六年。因桥用船作为桥墩串联而成，形如蜈蚣，故俗称蜈蚣桥。由于蜈蚣惧鸡，便在桥的两岸各置石鸡一只，以镇此桥。 明清时期，临淮浮桥为南北重要津梁，官府差役，旅人商贾，川流不息，漕运船只，晨启暮泊，千帆云集，鱼火炊烟，如同雾幛云墙，真是“断虹垂百尺，横锁绝千寻”。此即凤阳八景之八的“浮桥烟锁”。 浮桥建成以后，屡毁屡建，到咸丰三年（1853），太平天国北伐军渡淮，为拒清军追击，焚毁浮桥。今桥址尚存，南岸的石鸡仍在。

凤阳花鼓歌词中“凤阳”的范围及其背景 因为凤阳大部分地区的自然地理环境比较恶劣，主要存在：地势低洼，不易排水，容易积涝等缺陷。这

也是朱元璋后来放弃凤阳中都城的建设，改于南京定都的重要原因。随着淮河中游自然条件的恶化，及淮河中游许多长期积水区域的出现，无疑对长期生活在此的人民造成灾难性后果。凤阳乞丐这个历史上颇具

地域色彩的区域人群，就是这种“天灾”加上“人祸”的产物。

凤阳花鼓又称“花鼓”、“双条鼓”、“卫调花鼓戏”等，最初流行于原凤阳长淮卫一带(今属蚌埠市)。是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名。其曲艺形态的表演

形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。因为曲调优美，节奏明快，朗朗上口，易学易懂，故被凤阳乞丐这一特色人群所采用，作为出门卖艺乞讨的手段。凤阳花鼓因此随着凤阳乞丐的四处漂泊，

而传遍大江南北，从闽剧到京剧，被多种艺术形式所吸收，成为中华民族艺术殿堂中的一朵奇葩。 据曲艺界考察，凤阳花鼓起源于欢乐秧歌，《帝乡纪略》云：凤阳府泗州“插秧之时，远乡男女，击壤

互歌”。《霓裳续谱》所收《凤阳歌》中有唱词：“凤阳姐儿唱秧歌，想着山后的情哥哥”。成书于明隆庆、万历年间周朝俊所著传奇《红梅记》，剧中就有“凤阳人”击鼓歌唱的情节。据清乾隆时赵翼《陔余丛考》记

载：“江苏诸郡，每岁冬，必有凤阳人来”，沿途行乞卖唱。参考《遥远的回响》所收集，广为传唱的《凤阳歌》至少有六种：

一。“说凤阳，话凤阳，凤阳原是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。三年水淹三年旱，三年蝗虫

闹灾殃。大户人家卖田地，小户人家卖儿郎。惟有我家没有得卖，肩背锣鼓走街坊。”（第3页） 二。“打花鼓，打花锣，打起花鼓、花锣好唱歌；大凤阳，小凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱洪武，十

年大旱九年荒……”（第4页） 三。“家住庐州并凤阳，凤阳原是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”（第74页）

四。“说凤阳，道凤阳，凤阳年年遭灾殃。三年水淹三年旱，三年蝗虫闹饥荒。多少人家缺衣衫，多少人家断炊粮。奴家为了求生路，天南海北去逃荒。说凤阳，道凤阳，凤阳百姓苦难当。捐税多，租子重，官府