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我国著名家训及主要内容
中国家训，是指中国传统文化中，被各个时代广泛应用的家庭道德规范和行为准则。
家训在历史上是以文献的形式写给家人看的道德教育读物，包含了丰富的历史和文化内涵。
以下是一些著名的家训及其主要内容：
1. 《颜氏家训》：由南北朝时期的颜之推所著，主要讲述了如何修身、齐家、治国、平天下。
内容涉及教育、道德、礼仪、处世之道等，被誉为中国家训的开篇之作。
2. 《朱子家训》：又名《朱子治家格言》，是明末清初著名理学家、思想家朱柏庐所著。
主要讲述如何治家、修身、处世等，强调了家庭和睦、勤俭持家、尊敬师长等传统美德的重要性。
3. 《曾国藩家书》：是晚清名臣曾国藩的家训著作，收录了曾国藩在清道光二十年到同治十年前后写给父母、兄弟、子侄的家信。
内容涉及修身、齐家、治国、平天下等，语言质朴，感情真挚，是中华文化珍品之一。
这些家训都具有深远的影响和价值，可以帮助现代人更好地了解和传承中华民族优秀的传统文化和价值观。
古代经典家训概略我国古代家庭教重视“家训”，“家训”对一个家庭的兴旺发达起重要作用。
“家训”体现出的是儒家思想，儒家思想强调修身、齐家、治国、平天下。
这样，“家训”的思想契合了统治者的封建统治者的要求，流传下来的家训可谓汗牛充栋。
一、《诫伯禽书》作者，周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。
据说，他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
伯禽是周公的儿子，被分封到鲁地。
周公用“一沐三吐哺”的故事告诫儿子。
强调做人要恭敬待人，克勤克俭，谦卑自守，心怀敬畏，博闻谦逊。
二、《命子迁》作者，司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，汉武帝时任太史令。
司马谈临死时嘱咐儿子司马迁，这就是《命子迁》。
他希望自己死后，司马迁能继承他的事业。
认为儿子做到了这点就是“大孝”，这种思想影响深远，至今还有子承父业之说。
后来，司马迁确实没有辜负父亲之命训，写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
三、《诫子书》作者，诸葛亮（181-234），我国民间传说的智慧之星。
“非淡泊无以明志”诸葛亮46岁得子诸葛瞻。
瞻很聪明，诸葛亮很喜欢他，希望他成为国家栋梁。
在《诫子书》中告诫儿子，静以修身，俭以养德。
淡泊无以明志，宁静无以致远。
这些话成为人们修身养性、治学做人的座右铭。
四、《颜氏家训》作者，颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。
他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
颜之推撰写《颜氏家训》一书训诫子孙。
这本书内容丰富，主要以传统儒家思想教育子弟，讲修身、治家、处世、为学等。
其中有很多名句流传至今，影响很广。
如，“积财千万，不如薄技在身。
”又如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
”再如，“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。
”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。
”“生不可不惜，不可苟惜。
中国古代十大家训,经典!家训,就是中国传统文化得重要组成部分,也就是家谱中得重要组成部分,它在中国历史上对个人得修身、齐家发挥着重要得作用。
就是国家更加富强得必不可少得一点。
远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭得变迁,然而,这些都就是形成一个国家得基石。
在国家不安定与国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序得力量。
因为,家族为了维持必要得法制制度,就拟定一定得行为规范来约束家族中人,这便就是家法家训得最早起源。
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一、周公得《诫伯禽书》“一饭三吐哺”周成王亲政后,营造新都洛邑,大封诸侯。
她将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说:“您不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我就是文王得儿子,武王得弟弟,成王得叔叔,又身兼辅佐皇上得重任,我在天下得地位也不能算轻贱得了。
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可就是,一次沐浴,要多次停下来,握着自己已散得头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,唯恐因怠慢而失去人才。
我听说,德行宽裕却恭敬待人,就会得到荣耀;土地广大却克勤克俭,就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守,就能常保富贵;人众兵强却心怀敬畏,就能常胜不败;聪明睿智却总认为自己愚钝无知,就就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋,那就是真正得聪明。
这六点都就是谦虚谨慎得美德。
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即使贵为天子,之所以富有四海,也就是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就就是这样得例子。
您怎能不慎重呢?”伯禽没有辜负父亲得期望,没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学得礼仪之邦。
有道就是“周公吐哺,天下归心”。
周公对儿子得谆谆教诲,可谓良苦用心。
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二、司马谈得《命子迁》“此孝之大者”司马谈学富五车,所以她后来做了汉武帝得太史令,通称太史公,掌管天时星历,还职掌记录,搜集并保存典籍文献。
这个职位就是武帝新设得官职,可以说就是武帝为司马谈“量身定制”得。
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因此,司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。
中华家训名篇
中华家训名篇是指有代表性和影响力的中华家训文献作品。
以下列举几篇代表性的中华家训名篇：
1.《弟子规》：《弟子规》是我国古代儿童文学经典之一，是
对儿童行为规范的家训，强调孝敬父母、友爱兄弟、尊师重道等美德。
2.《三字经》：《三字经》是我国古代经典教材之一，从儿童
的身心特点出发，以三字一句的形式，概括了基本的道德规范和知识点，旨在培养刚正不阿、勤学好问的品格。
3.《百善孝为先》：《百善孝为先》是我国古代家训文化的重
要代表之一。
它主要讲述了家庭成员之间应当尊敬、孝敬父母，同时也强调了礼节和道德规范等。
4.《家规》：《家规》是古代家族的规章制度，几乎每个家族
都有自己的家规，用以约束家族成员的行为和处事方式。
家规内容丰富，涵盖了敬老尊贤、爱亲友、教子等方面。
5.《唐诗三百首》：《唐诗三百首》是中国古代文化的瑰宝，
其中不少诗歌以家训为主题，反映了古代家庭教育的重要性和家训的内容。
这些中华家训名篇不仅在古代被广泛传抄，对后世产生了重大影响，也在现代仍然具有一定的指导意义。
中国有很多著名的家训，其中一些包括：
《朱子家训》：由朱熹创作，以儒家思想为核心，教导人们如何修身、齐家、治国、平天下。
《颜氏家训》：由颜之推创作，以儒家思想为指导，强调修身、齐家、治国、平天下，重视教育、崇尚节俭、倡导忠孝、重视农耕等。
《曾国藩家训》：由曾国藩创作，内容涵盖修身、齐家、治国、平天下等方面，强调“忠”、“勤”、“俭”、“忍”等。
《钱氏家训》：由钱世熹创作，内容涵盖修身、齐家、治国、平天下等方面，强调道德、教育、勤俭、自立等。
《傅雷家书》：由傅雷及其夫人朱梅馥创作，内容涵盖音乐艺术、文学创作、家庭教育等方面，强调道德、艺术、教育等。
《郑氏规范》：由郑氏家族制定，以儒家思想为指导，强调家族团结、教育、勤俭持家等方面，是具有代表性的家族规范之一。
《欧阳修家戒》：由欧阳修创作，内容涵盖修身、齐家、治国、平天下等方面，强调谦虚、正直、节俭等。
这些家训都蕴含着深厚的文化内涵和思想价值，对于子孙后代的教育和成长有着重要的指导意义。
中国十大经典家训家规运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。
由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。
从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。
现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。
一、《诫伯禽书》作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。
他将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。
我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。
周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
二、《命子迁》作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。
汉武帝时任太史令。
“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。
中国古代流传下来许多经典的家规家训，以下列举其中一部分：
1.黄氏家规：孝亲敬长，人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。
父母罔极之恩，同于天地。
2.朱子家训：落落三百余文，千古治家之经。
父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也；兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。
3.诸葛亮《诫子书》：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
4.袁黄《了凡四训》：务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。
5.乔家大院楹联：传家有道唯存厚，处世无奇但率真。
6.张英《聪训斋语》：读书可以增长道心，为颐养第一事也。
7.曾国藩《曾文正公家书·道光二十二年十二月二十日致诸弟》：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒，则断无不成之事。
此三者缺一不可。
8.朱柏庐《治家格言》：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
9.司马光《训俭示康》：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
这些家规家训包含了为人处世、读书治学、修身养性、勤俭持家等方面的智慧，对个人的成长和家庭的和谐有着重要的指导意义。
家训又称家规、庭训等。
古人非常重视以修身为主的家庭教育，认为“子不教，父之过”，道德与文化的传承是“齐家”的主要内容之一。
古代家训的内容非常丰富，传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻等美德成为家风、家训的核心，用以谆谆教诲后世子孙，要他们重德修身，将美好的德行和圣贤的智慧代代相传，从而在任何时候都能够立于不败之地。
以下摘录数则：一、周公《诫伯禽书》周公旦，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。
因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。
周成王将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说“往矣，子无以鲁国骄士。
吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。
夫此六者，皆谦德也。
夫贵为天子，富有四海，由此德也。
不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。
可不慎欤！”“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，惟恐因怠慢而失去人才。
我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢？而伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
中国历代名门家训【珍藏版】■勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟德惟贤，能服于人。
刘备《敕后主辞》评：要把品德放在自修和育人的第一位。
■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
（北宋）邵雍《戒子孙文》评：教育的精力应主要放在中等生身上，其效率才最高。
■吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。
做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。
做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。
千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟？真是可哀！吾为子孙发此真切诚恳之语，不可草草看过。
以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。
善须是积，今日积，明日积，积小便大。
一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！（明）高攀龙《高氏家训》■你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。
（明）杨继盛《杨忠愍公遗笔》■人常咬得菜根，则百事可做。
骄养太过的，好看不中用。
（明）姚舜牧《药言》■位之得不得在天，德之修不修在我。
毋弃其在我者，毋强其在天者。
（明）袁衷等录：《庭帏杂录》■志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。
爱觉新罗.玄烨：《圣祖庭训格言》■人或毁己，当退而求之于身。
若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。
当则无怨于彼，妄则无害于身。
……止谤莫如自修。
（魏）王昶：《戒子侄》■恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。
无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。
闻人之过，耳可得受，口不得宣。
思而后动。
……（西晋）羊祜：《戒子》■勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。
如此，足无忧患。
（南朝.齐）萧嶷《戒子》■奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。
李世民《帝范》评：一个“孝”字，一个“恭”字，概括多好啊！我常觉有愧于父母养育之恩，得之太多，报之太少；不恭于上级太多而不觉，故常使小头头们不喜欢，此多源于自我感觉良好，有自负病。
46决策探索2018.10上官场微小说CULTURE 文化传统发现茶坊新书推荐文/本刊特约撰稿人 王全营中国古代家规家训的主要内容中国古代家规家训的内容涉及面非常宽，以《颜氏家训》为例，分七卷二十篇：序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制。
内容包括子女教育、兄弟关系、家庭治理、称谓、知足少欲等，涉及个人的治家、立身、处世等方面所应遵循的伦理道德规范。
《朱子治家格言》虽然文字不多，但语言质朴，事理近人，涉及勤俭、读书、孝悌、行善等，过去人们常把其作为行为准则。
《双节堂庸训》六卷，分别是：述先、律己、治家、应世、蕃后、述师述友。
这些家规家训（包括《诫子书》）尽管篇幅有长有短，分类有多有少，但主要功能是用于家庭教育。
中国传统文化中仁义礼智信的伦理准则、修身齐家治国平天下的抱负、敬老尽孝的教诲、勤奋读书勤俭持家的期许、公正廉洁修身处世的告诫，几乎是不变的主题，被不厌其烦地叮咛后世子孙。
这些家规家训内容丰富，内涵深远，决不是一篇小文所能涵盖。
今天，我们把家规家训的主要内容作一简要介绍，从中可以一窥古人教育子孙的良苦用心，或可对当今的家庭教育有所借鉴。
家训最主要的内容不是期望子孙做官发财，而是怎样做一个心地善良的人。
行善不是为了沽名钓誉，而是发自内心。
但是，受到别人的恩惠不能忘记。
如《朱子治家格言》云：“善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
”“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平心暗思。
”“施惠勿念，受恩莫忘。
”《家诫要言》云：“待人要宽和，世事要练达。
”“知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。
故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。
”《钱氏家训》云：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
”《高氏家训》云：“善须是积，今日积，明日积，积小便大。
一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也。
中國古代家訓書目提要
《顏氏家訓》最棒的家訓，魏晉時期的
《顏氏家訓》七卷二十篇。
北齊黃門侍郎顏之推撰。
此書“述立身治家之法，辨正時俗之謬。
”
之推字介，琅琊人士，生處南北朝時期，時值南北分裂割據，戰爭頻繁，兵連禍結，之推一生而三化，後人謂其“自取身榮，不存國計”，故此，顏氏此書，雖乍玄乍釋，時而說“神仙之事，未可全誣”，時而說“歸周、孔而背釋宗，何其迷也”，但其“留此二十篇之目的”還是在於“務先王之道，紹家世之業”。
今觀其書，於世故人情深明利害，且質而明，詳而要，平而不詭。
是以陳振孫《直齋書錄解題》道曰“古今家訓，以此為祖”；袁衷《庭幃雜錄》言“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”。
且顏氏對於佛教之流行，玄風之複扇，鮮卑語之傳播，俗文字之盛興，均有較為翔實之記載。
此書對於研究南北諸史、漢書、儒道兩家的經典釋文和《文心雕龍》均可做參考。
音辭一篇尤為治音韻學者所當措意。
雖然如此，書中不乏男尊女卑之古見，亦有侈談因果、全身免禍、明哲保身之思想，此則當與之推一生命運相聯繫。
書《隋志》不著錄，《唐志》、《宋志》俱作七卷，今本止二卷。
錢曾《讀書敏求記》載有宋鈔淳熙七年嘉興沈揆本七卷。
以閣本、蜀本及天臺謝氏所校五代和凝本參定，末附考證二十三條，別為一卷，且力斥流俗並為二卷之非。
今沈本不可複見，無由知其分卷之舊，姑從明人刊本錄之。
然其文既無異同，則卷帙分合，亦為細故，惟考證一
卷佚之可惜耳。
今人王利器撰有《顏氏家訓集解》，並附各本序跋、顏氏傳及其全部佚文，迄今為止，最為完備。
《帝範》唐朝的家訓（帝訓）
《帝範》四卷。
唐貞觀二十二年太宗文皇帝禦撰，以賜太子者也。
言簡意賅，論證有據，凡帝王之細，安危興廢，鹹在茲焉。
新、舊《唐書》皆雲四卷。
晁公武《讀書志》僅載六篇。
陳振孫《書錄解題》亦題曰一卷。
此本載《永樂大典》中，凡一十二篇，首尾完具。
後有元吳萊跋，謂征南夷時，始見完書。
考其事在泰定二年。
蓋此書南宋佚其半，至元乃複得舊本，故明初轉有全文也。
《唐書·藝文志》載有賈行注。
而《舊唐書·敬宗本紀》稱：寶曆二年，秘書省著作郎韋公肅注是書以進，特賜錦彩百疋。
是唐時已有二注。
今本注無姓名，觀其體裁，似唐人注經之式。
而其中時稱楊萬里、呂祖謙之言，蓋元人因舊注而補之。
其詞雖不免冗贅，而援引頗為詳洽，足資參考。
惟傳寫多所脫誤，《四庫全書》謹旁考諸書，一一厘訂，各附案語于下方，仍依舊史，厘為四卷，以複其舊。
《家範》北宋仕宦家訓第一
《家範》十卷，宋司馬光撰。
司馬光，字君實，宋仁宗時中進士，英宗時進龍圖閣直學士。
著有《資治通鑒》等書。
自顏之推作家訓以教子弟，其議論甚正，而詞旨氾濫，不能盡本諸經訓。
至狄仁傑著有《家範》一卷，史志雖載其目，而書已不傳。
光因取仁傑舊名，別加甄輯，以示後學準繩。
首載《周易》家人卦辭、《大學》、《孝經》、《堯典》、《詩》思齊篇語則，即其全書之序也。
其後，自治家至乳母，凡十九篇，皆雜采史傳事可為法則者。
亦間有光所論說與朱子《小學》。
義例差異而用意略同。
其節目備具，切于日用，簡而不煩，實足為儒者治行之要。
朱子嘗論《周禮》，師氏雲：至德以為道本，明道先生以之敏德，以為行本。
司馬溫公以之觀於是編，其型方訓俗之規，尤可以概見矣。
主要版本有明萬曆間刻本，清《四庫全書》本，《留余草堂叢書》本；朱氏評點本，見載于《朱文端公藏書》及《洪氏唐石經館叢書》中。
《袁氏世範》第二棒的家訓，南宋時期的
《袁氏世範》三卷三篇。
宋袁采撰。
一名《俗訓》。
袁采，字君載，信安人，宋孝宗隆興元年進士，以廉明剛直、德才兼備稱，仕至監登聞檢院，陳振孫《書錄解題》稱：采嘗宰樂清，修縣誌十卷。
詳細事蹟已不可考。
于任樂清縣令之時，撰《袁氏世範》一書以厚人倫而美其俗。
此書共三卷，分睦親、處己、治家三門。
《四庫全書提要》曰：“其書於立身處世之道反復詳盡，所以砥礪末俗者，極為篤摯。
雖家塾訓蒙之書，意求通俗，詞句不免於鄙淺，然大要明白切要，使覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓》之亞也。
”其語頗有見地，深入淺出，娓娓道來，如話家常。
全書易學易懂，易知易從，義理精微，清新雅致。
時人評此書“行之一時，垂諸後世也”。
明陳繼儒嘗刻之秘笈中，字句訛脫特甚。
今以《永樂大典》所載宋本互相校勘，補遺正誤。
《四庫全書》從《文獻通考》所載，勒為三卷。
《戒子通錄》南宋以前家訓的集大成者
《戒子通錄》，宋劉清之撰。
清之字子澄，號靜春，臨江人。
紹興二年進士。
光宗時知袁州。
《宋史》本傳稱其生平著述甚多，是書其一也。
其書博采經史群籍，凡有關庭訓者，皆節錄其大要，至於母訓閫教，亦備述焉。
史稱其甘貧力學，博極群書。
故是編采摭繁富，或不免於冗雜。
然其隨事示教，不憚於委曲詳明，雖瑣語碎事，莫非勸戒之資，固不以過多為患也。
元虞集甚重其書，嘗勸其後人刻諸金 。
後崔棟複為重刻。
顧自宋以來，史志及諸家書目皆不著錄。
惟《文淵閣書目》載有二冊，亦無卷數。
外間傳本尤稀。
今謹據《永樂大典》所載，約略篇頁，厘為八卷。
所引諸條，原本於標目之下各粗舉其人之始末，其中間有未備者，今並為考補增注，以一體例。
惟自宋以前時代錯出，頗無倫次，蓋一時隨手摘錄，未經排比之故。
今亦姑存其舊焉。
《溫氏母訓》母親對孩子的教誨，明清時期的女訓
《溫氏母訓》一卷，明溫璜錄其母陸氏之訓也。
璜初名以介，字于石，號石公，後以夢兆改今名，而字曰寶忠，程人。
崇禎癸未進士，官徽州府推官，事蹟見《明史邱祖德傳》，乾隆四十一年賜諡忠烈。
璜有遺集十二卷，此書其卷末所附錄，語雖質直，而頗切事理。
末有跋語，不著名氏，稱原集繁重，不便單行，乃錄出再付之梓。
案：璜于順治乙酉起兵，與金聲相應以拒王師。
凡四閱月，城破，抗節以死，其氣節震耀一世，可謂不愧於母教。
又高承埏《忠節錄》載：璜就義之日，慨然語妻茅氏曰："吾生平學為聖賢，不過求今日處死之道耳。
"因繞屋而走。
茅氏曰："君之遲留，得無以我及長女寶德在乎。
"時女已寢，母呼之起，女問何為，母曰"死耳"。
女曰："諾。
"即延頸受死，璜手刃之。
茅氏亦臥床引頸待刃，璜複斫死，乃自剄。
知其家庭之間，素以名教相砥礪，故皆能臨難從容如是，非徒托之空言者矣。
《禦定內則衍義》清朝的帝訓
《禦定內則衍義》十六卷。
順治十三年世祖章皇帝禦定。
冠以禦制序文及恭進皇太后表。
以《禮記·內則篇》為本，援引經史諸書以佐證推闡之。
分八綱，三十二子目。
一曰孝之道，分事舅姑、事父母二子目。
二曰敬之道，分事夫、勸學、佐忠、贊廉、重賢五子目。
三曰教之道，分教子、勉學、訓忠三子目。
四曰禮之道，分敬祭祀、肅家政、定變、守貞、殉節、端好尚、崇儉約、謹言、慎儀九子目。
五曰讓之道，分崇謙退、和妯娌、睦宗族、待外戚四子目。
六曰慈之道，分逮下、慈幼、敦仁、愛民、宥過五子目。
七曰勤之道，分女工、飲食二子目。
八曰學之道，分好學、著書二子目。
考古西周盛運，化起宮闈。
周南始關雎，而桃夭、漢廣丕變乎民風。
召南始鵲巢，而采 、采蘩具嫻乎禮教。
蓋正其家而天下正，天下各正其家而風俗淳美，民物泰平。
故先王治世，必以內政為本也。
此編出自聖裁，並經慈鑒。
端人倫之始，以握風化之原；疏通經義，使知所遵循；引證史文，使有所法戒。
用以修明閫教，永著典型，以視豐鎬開基之治，有過之無不及矣。
班昭《女誡》以下，區區爝火之明，又何足仰擬日月歟。
