三纲八目的逻辑关系及现实意义

浅谈《大学》之三纲八目与现代教育作者：丁晓明来源：《消费导刊·理论版》2008年第01期[摘要]“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，此乃《大学》之三纲；“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，此乃《大学》之八条目。

《大学》为诸多为政者治国平天下提供了很多值得借鉴的治国之道，它也为现代大学教育的“四有”目标奠定了坚实的理论基础，可见，看似悠远的《大学》对当今社会大学教育仍有十分重要的现代价值。

[关键词]大学四有现代价值作者简介：丁晓明，女，籍贯辽宁，回族，广西民族大学政法学院硕士研究生，研究方向：马克思主义理论。

在《大学》里，传统儒家的内圣外王思想是以三纲八目的直接模式表现出来的，而且分析得最为详尽、透彻。

《大学》开篇就提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”“明明德”就是显明高尚的品德；“亲民”就是管理好臣民百姓；“在止于至善”就是达到完美的境界。

这是《大学》的三纲领，它言简意赅，揭示了大学的目标就是要培养“完人”，培养圣贤，使他们把与生俱来的光明之德，发扬光大，然后把这种光明之德由我向外扩充，推己及人，运用这崇高的德性去教化臣民百姓，并革除其旧习，更新其品性，最后进入到普天下至善至美的境地。

《大学》中的三纲领是儒家提出的为政者一生奋斗的目标，是为政者的三个阶段。

如何实现这三个阶段呢？由此，《大学》又提出了八个步骤：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，也就是“八条目”，是实现三纲领的具体做法。

《大学》认为治国必先齐家，这里所说的“齐家”就是用宗法等级制度来齐家，然后再扩展开去到国家这个大家。

众所周知，社会是由一个个家庭组成的，家庭是社会的细胞，家庭这个细胞的好坏直接关系到社会这个有机体的好坏。

如果一个个家风不正，社会风气也不会好。

因此，解决社会问题从一个个家庭入手的方法应该引起我们的注意。

大学之道中三纲八目的关系三纲八目是《大学之道》中的重要精神，它提出三纲八目来指引建设新中国和振兴祖国，作为驱动新中国民主专政建设的基本精神。

一、第一纲：崇尚科学（一）以科学思想进行改造。

1、推进自然科学和社会科学的发展，扩大科学文化的范围，培养严谨治学的态度；2、加强思想觉悟能力，树立科学的观念，促进新的经济结构的建立和社会的变革；3、促进创新和实现的能力，发展技术，拓宽技术革新的途径，提升科技水平，确保经济腾飞。

（二）以科学研究为支点。

1、鼓励和支持学术研究，把科技研究融入社会生产和改革中；2、建立学术交流平台，整合研究资源，统一学术做法，潜移默化的推动科学发展；3、开展多学科研究，孵化出更多实用和有用的科研成果，提高经济和社会发展水平。

二、第二纲：用公正。

（一）践行公正原则。

1、秉持正义，维护尊严，平等对待一切人，充分尊重社会物种差异；2、充分尊重独立性原则，完善制度，自觉维护国家利益；3、发扬礼仪文明，做到客观公正，坚决遵守法律法规，在社会生活中永葆崇尚道德礼仪的传统。

（二）发展公共秩序。

1、建设有序社会，落实法治并保持公共秩序；2、树立和谐文化，增进共同的交流与合作，构建和谐的社会氛围；3、维护社会秩序，加强国家力量，确保公正公正及正义正义的社会结构和安定秩序。

三、第三纲：求实创新。

（一）注重实践。

1、强调实践，关注应用型人才培养，培养实践能力；2、对求实从实际出发，结合实施实践活动，发掘各种资源；3、注重技能水平，坚持技术创新，搭建创新桥梁，推动科技进步。

（二）积极创新。

1、坚持创新的教育，鼓励学生发挥创造和突破的精神；2、促进思想创新，形成新的思维模式和行动模式，为可持续发展奠定坚实基础；3、重视创新性研究，不断探索智囊团模式，成为建设新中国的推动者。

四、总结《大学之道》中的三纲八目以“崇尚科学”、“用公正”、“求实创新”为核心，旨在为国家生产和社会发展提供指导，促进民主专政的健康发展，提升社会文明程度；在实践中发现真理，促进实事求是的思维方式；注重创新性研究，探索创造性模式，实践与创新相结合，使科学思想创新融入人们生活，建设繁荣中华民族是为根本目标。

大学三纲、六证、八目1.三纲领：①明明德②亲民③止于至善。

2.“六证”是修行的次第: （六要素）①止②定③静④安⑤虑⑥得。

3.八目（八条目）：①格物②致知③诚意④正心⑤修身⑥齐家⑦治国⑧平天下。

八目是实现三纲的具体步骤。

语出《大学》三纲：明德，亲民，止于至善。

八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

《大学》开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。

“八条目”的中心环节是修身，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现，所以《大学》第一篇在末尾的时候又说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

第八讲三纲六证八目的关系在讲《大学》的传文部分之前，我们先来归纳一下三纲、八目、六证的关系，不完全是古人的，也有我个人的理解。

首先得把修身单独拿出来，它是整个《大学》的核心，如果把它放到八目里面，就将它的重要性降低了，三纲、八目、六证之间的逻辑关系也就理不清楚了。

把修身单独拿出来之后，八目剩下前面四个：格物、致知、诚意、正心。

这四个加起来就是修身。

修身怎么修？就是这四目，合起来，古人称格致诚正，就能达到“明明德”。

为什么叫三纲、八目？三纲就是三个纲领，八目是八个细目。

从写书的角度打个比方，三纲是章，八目是节。

“明明德”作为一章，下面四个节就是格、致、诚、正。

格致诚正才能做到“明明德”，这是“明明德”的方法。

修身也是为了“明明德”，或者说修身的第一步就是“明明德”。

具体的方法就是格致诚正。

但是我们一定要记住一点，格致诚正不等于“明明德”，“明明德”的概念比格物、致知、诚意、正心还要大。

或者说，如果只做到这四目，很难直接达到“明明德”。

能做到“明明德”之后才能做到“亲民”，“明明德”实际是一个修炼方式，“亲民”是效果，是这种修炼方法的具体作用，修到“明明德”才能有“亲民”的效果，而达到“亲民”才能做到齐家、治国、平天下。

《大学》八条目的逻辑分析原文赏析大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱，而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

阐经释义——三纲领三纲领——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

纲领一开宗明义，抛出了大学的“三纲领”——明明德，亲民，止于至善。

“明明德”，第一个明是使动词——使……明显、使……光明；第二个明是形容词——光明的，清晰的。

"德"就是道德的“德”，这里的“德”是以“以道而得之德”。

“道可道，非常道”，道的意思博大精深，通俗的理解是自然规律。

纲领二“亲（xin）民”，不是亲近民众，而是使人民更新、革新的意思。

用当下比较“鸡血”的说法是——与民众共同成长，共同进步。

纲领三“止于至善”，止，表面意思是停止、止步的意思。

更深层次的理解应该是目标（古时候射箭的靶子，英语Target）。

这句话的意思是——以极致的善为目标。

三纲领讲了人与自然（明明德）、人与人（亲民）、人与自己（止于至善）的关系。

阐经释义——六要素知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终。

知所先后，则近道矣。

六要素——“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”。

止：目标，古代射箭用的靶子。

知止，意思是明确目标。

定：除了身体上的定，更有心中确定的志向。

静：安静，静下来。

这是解决复杂问题必备的环境基础。

安：安心，心中无杂念。

虑：思考，做谋略等。

得：有所收获，这里不但指物质上的收获，更有心理上的收获，如智慧等。

大学之道的三纲八目的关系在大学中，学生们对学习有着共同的目标成功地毕业，获得学历及以后的发展。

大学之道是学生们道路的指南，它不仅涉及课程的学习，而且还涉及个人发展和成长。

大学之道中的三纲八目是三个主要的概念，与学生毕业成功有着密切的关系。

大学之道的三纲八目概念是：学术纲要、个人责任和生活实践。

学术纲要指的是学术素养的提升，它包括学习技能、阅读理解、分析性思维以及把握学术研究方法。

个人责任意味着承担责任、自主学习、拥有良好的品德、尊重他人、遵守社会规则等。

它要求学生们建立良好的道德标准和行为准则，注重发展和培养自身技能，以服务于社会。

生活实践则是学习者通过实践、参与社会活动、理解和欣赏文化，以及参加社会服务等方式提升自身能力的过程。

学术纲要是学生毕业成功的基础，个人责任涉及学生个人成长和发展，生活实践表明学生能够在日常生活中加强实践能力。

因此，这三个要素之间具有重要的联系，只有学生具备三者全部要求，实践以及取得相应的成就，才能圆满毕业。

首先，学术纲要是学生获得学习成功的基础。

学习者需要具备良好的课程学习技能，有良好的阅读理解能力，完善自身的分析思维，以及学术研究方法。

学术上的成功有助于学生在毕业考试中取得一定成就，达到毕业要求，从而取得以后职业发展的最佳状态。

其次，个人责任是学生在毕业时独立自强的基础。

个人责任要求学生具有承担责任的能力、自主学习的能力、注重重视社会伦理和道德的能力、尊重他人的能力、社会服务的能力以及良好的性格。

学习者实现个人责任，可以在自己的学业和专业上取得一定的成就，并在日后的职业生涯中取得更大的发展。

最后，生活实践是学生在毕业时变得应付能力和适应能力的基础。

生活实践是指学生通过社会实践、参加社会活动、阅读文学著作和观赏文学作品，以及参加社会服务等提升自身能力的过程。

学习者通过实践，能在日常生活中更好地适应社会，进而更好地参加学习和把握职业发展的机会。

因此，学术纲要、个人责任和生活实践这三个概念在大学之道中具有重要的意义，它们不仅指导着学生毕业的成功，而且也涉及学生的个人发展和成长。

《大学》“三纲八目”的历史启示一《大学》“三纲”的历史语境《大学》的思想固然高深，但必须以细读为理解的前提。

细读是一种方法，即通过对具体文本，包括字、词、句、章等加以深刻了解，才能抵达思想的深处。

阅读经典不能囫囵吞枣，也不能望文生义，细读保证我们对经典的基本理解的可靠性。

（一）内在品格的自我彰显“大学之道”有三个纲领，也称“三纲”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”仅从文字本身还不能透彻理解其内涵，因为文本的意义是镶嵌在思想史背景中的。

三纲中的“道”“德”“善”是中国思想的关键词。

要明白这些关键词背后的深刻精神，需要下一番思想史功夫。

第一个问题是“大学之道”的“道”指的是什么。

老子在《道德经》里经常提到“道”，道是道家的核心思想。

其实，道也是儒家的核心思想之一。

“道”不仅有“道路”这种形而下的意思，还有形而上的意思，如“大道之行也，天下为公”[1]的“道”，这个“道”已经从形而下的具体的道路升华为具有形而上学意义的思想。

相比较而言，道家更强调道的形而上的意义。

此处“大学之道”的道主要指道理、宗旨、规律等。

在古代，YHB润滑齿轮泵大学是成人的仪式，15岁入大学，接受成人立业的教育。

大学的对象不仅包括大学生，还包括一切长大成人的人。

“大学之道”中的“道”指的是办大学的宗旨、方针，读大学的要求和成为大学生的一套自我行为规范。

“大学之道”第一条纲领是“在明明德”。

第一个“明”是动词，第二个“明”是形容词。

第一个“明”就是明白、彰显、弄清楚的意思。

第二个“明”是明亮的、光大的、高迈的意思。

这个“德”是指德性、品德和个人修养。

“在明明德”就是要去明白、弄清楚并且彰显人人内心原有的光辉品德。

[2]儒家强调“人之初，性本善”，说明人的本性原来就像赤子之心一样，生下来不是恶的。

之所以长大了以后，有的变成了很好的青年，而YHB润滑齿轮泵有的却变成了罪犯恶人，呈现如此之大的差异，就在于后天的社会环境的影响。

三纲八目之间的内在关系中国文化中“三纲八目”是一种相互联系、相互协调、伴随而存在的基本范畴结构，它以最深刻的学术思想和最宏观的视角，把历史、社会、文化、政治、法律、经济、生态、科技、哲学、政治等普遍存在的基本要素归纳到一起，形成了一个完整统一的整体，被视为最重要的基本文化框架。

一般来说，“三纲”（也叫三大原则）是指群众自觉、自行行动、自谋发展的三大原则，包括：精神文明、自强不息和民主集中制。

他们伴随着历史的发展而不断变化和发展，代表了马克思主义的普遍价值观念，提出了历史发展的理论要求，核心思想是应该以群众利益为中心，团结带领全体社会成员，按照马克思主义的原则，为中国特色社会主义创造更加完美的未来而不断努力。

“八目”（也叫八大方面）是指文化、政治、经济、法律、社会、科技、生态和哲学八大方面，它们形成了一个相互联系、相互协调、伴随而存在的复杂结构，相互依存、相互促进，构成了一个立体的、动态的、完整的、完善的系统，直接影响着人们的思维方式和行为方式，以及社会的秩序。

这八大方面的关系被称为“内在关系”。

三纲八目之间的内在关系，是文化、政治、经济、法律、社会、科技、生态、哲学等八种方面的整体关系，可以概括为：以群众自觉、自行行动、自谋发展为核心，以中国特色社会主义创造更加完美的未来为目标，以文化、政治、经济、法律、社会、科技、生态、哲学等八大方面的持续发展、统一协调为前提，把日常生活、社会秩序、经济发展作为保证，完成对过去的反思和对未来的期待。

具体来说，三纲八目之间的内在关系在于：文化是人们从实践中反思历史，探索未来，释放精神力量，发展社会的根本基础，其把握体现在形式多样的社会文化活动中；政治关注的是社会秩序，坚持公平正义原则，崇尚自由民主，真正实现人民当家作主；经济主要是资源配置，不断释放生产力，创造更多价值；法律是社会关系的核心，如合同、权利义务、物权、行为权、获取权，为制约行为提供依据；社会主要是构建文化传播以及促进社会发展；科技是发挥社会力量的重要手段，关注的是技术的发展；生态是人类的家园，主要关注的是环境、资源保护；哲学关注的是价值观和理论，关注的是人类思想的发展。

大学三纲八目大学三纲八目是教育的基本宗旨，是社会的立身处世之道，是当代大学生发展的基本指标。

“三纲”是学习的根本，“八目”是未来发展的关键。

在大学阶段，大学生应根据三纲八目来指导他们的学习和生活，为自己的未来做好准备。

一、习的三纲学习的三纲是“认真学习，积极实践，不断创新”。

认真学习是提高自身素质的关键，尤其是通过不断思考、积累知识，来开阔自己的视野和思维，为今后的发展打下坚实的基础。

积极实践是对理论的实践，也是实现自身价值和能力的必要途径。

创新是每个人的义务，也是社会发展的动力。

正是大学生通过勤学努力，脚踏实地，善于探索和创新，才能赢得职场的竞争，实现自己的价值。

二、生活的八目生活的八目是“艰苦奋斗，实事求是，廉洁奉公，节约爱惜，互助友爱，团结友谊，善良包容，诚实守信”。

艰苦奋斗是根据自己的目标而努力，以实现自己的理想。

实事求是是重视现实，以实际的行动来实现自己的目标。

廉洁奉公是坚持公正、公开、公平，以求真实的社会价值。

节约爱惜是尊重自然，节约资源，保护环境，使自然美景永存家园。

互助友爱是学会分享，自利、利他两者等量齐观，以共同发展为宗旨。

团结友谊是珍惜朋友，以真诚和爱心来尊重他人，才能建立友谊之桥。

善良包容是保持宽容，接纳他人，以尊重和平的方式处理矛盾和冲突。

诚实守信是不断的自我提升，体现出诚恳的态度，全心全意地为实现自身理想而奋斗。

三、大学生三纲八目的实施实施大学生三纲八目，需要从以下几个方面入手：（1）管理。

大学院校要正确引导学生遵守三纲八目，重视学生的实践教育，营造良好的学习环境。

（2）指导。

大学教师要以学习三纲八目为主题，结合学生的实际，提供有效的健康发展指导。

（3）宣传。

以大学生三纲八目为主题，努力将之传播开来，引导学生树立正确的个人价值观。

（4）参与。

大学生要积极参与各类实践活动，做良好的实践者，全心投入学习，发扬团结精神。

四、大学生三纲八目的意义大学生三纲八目充分体现了未来发展的趋势，具有重要的现实意义。

大学之道三纲八目的关系《大学》的总体结构分为三大部分：第一部分：总述三纲八目第二部分：详述三纲关系第三部分：详述八目关系三大部分中的任一部分也还有细分：第一部分“总述三纲八目”，又分为三小部分：第1句，点出三纲，开门见山，就是“大学之道。

在明明德。

在亲民。

在止于至善。

”第2句话是转折，承上启下。

第3句话总述八目，三纲的展开就是八目。

这是第一部分总述三纲八目的逻辑，一共三句话，讲清了三纲和八目的关系：并列关系、开合关系；三纲是浓缩，八目是展开。

第二部分“详述三纲关系”，是单独讲三纲的，也分为三小部分：第4、5两句话讲明明德；第6、7、8三句讲亲民；第9、10、11三句讲止于至善。

第三部分“详述八目关系”，是单独讲八目的，分为六小部分：第12句讲格物致知；第13、14句讲诚意正心；第15、16句讲正心修身；第17、18句讲修身齐家；第19、20句讲齐家治国；第21到26句讲治国平天下。

这篇文章的整体结构非常清晰，一定要先把这个结构记住，千万不要上来就深入到字词里面去。

可以看出，这篇文章有两层脉络：第一层脉络是总述三纲八目、详述三纲关系、详述八目关系；第二层脉络是对三纲、八目进一步的细分：一、总述三纲八目里分三层，讲三纲、讲八目，中间是个转折；二、详述三纲关系也分为三层，明明德、亲民、止于至善；三、详述八目关系分为六部分：格物致知、诚意正心、正心修身、修身齐家、齐家治国、治国平天下。

其中“格物致知”和“诚意正心”构成了递进关系；正心修身、修身齐家、齐家治国、治国平天下都是有因果关系和递进关系的，大家如果用“五把钥匙”（圣凡、因果、内外、知行、体用）来开解，都能开解出这个结果。

下面把更细的结构再报告一下。

详述三纲部分：一、明明德，明明德又分为两层：第一层是“目标”，自明；第二层是“方法和作用”。

先告诉大家要建立明明德的目标，然后再解释明明德的方法、效果（作用）。

二、亲民，亲民分为三层：第一层是“爱民”，第二层是“养民”，第三层是“化民”。

三纲八目之间的内在关系中国古代提出的“三纲八目”概念，在古今中外都是一个重要的理论，它把道德、学问、政治制度三者联系在一起，被誉为“治国必要”。

它对中国政治体制发展有着重要影响，也成为中国传统文化的重要组成部分。

三纲八目的深厚文化底蕴使它在国家领导和改革中发挥着广泛的作用。

三纲八目概念起源于春秋战国时期，它本质上是一种政治观，指出政府应当注重道德、学问和制度的权衡，以维护社会的公正和稳定。

三纲是指：“道德以君臣父子，学问以礼乐习俗，政治以军器御史”；八目是指：“以国法官府，以乐成就，以威立，以明晰，以和谐，以慈惠，以制纪，以深简”。

也就是说，政府应当用这八种方式来实施“三纲”。

三纲八目观又分为正义、礼乐、文明、智慧、慈悲、公正、法治、和谐三大部分，其中正义观表明，国家的道德是最基本的，国家应当以公正的态度来处理社会的事情，从而维护社会的正义；礼仪观念则指出，国家应当遵守礼仪习俗，保证社会的温馨；文明观强调，国家应当持文明的态度，维护社会的文明；智慧观则强调，国家应当持智慧的态度，以正确的政策带领人民；慈悲观指出，国家应当持慈悲心态，以同情心来处理民众；公正观显示，国家应当从司法角度来捍卫公正；法治观则强调，国家要坚持法治，以法律的形式来处理社会的事务；和谐观表明，国家应当保护社会的和谐，建立各种社会安定机制。

三纲八目提出的观念，是立足于古代中国社会实践的，它不仅建立了三纲八目之间相互联系的理论框架，而且也对流行于历史时期的建国理念有着积极影响。

它既指导了中国古代政治思想发展，也影响了中国传统文化。

它不仅可以用来解释古代政治思想，还可以应用于实际当代社会治理中。

从历史上看，三纲八目的概念在中国传统政治思想的发展上发挥了重要作用，它不仅是政治秩序的基础，而且还为政府提供了执政的理论依据。

在实际治理中，三纲八目的概念也受到了普遍的应用，比如政治家在进行政治活动时，就经常提出“依照三纲八目来治国”，这表明三纲八目概念在当代政治理论中也发挥着重要作用。