又呈吴郎原文-翻译及赏析

又呈吴郎原文和翻译又呈吴郎原文和翻译导语：诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。

以下是小编为大家分享的又呈吴郎原文和翻译，欢迎借鉴！又呈吴郎唐代：杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

注释（1）呈：呈送，尊敬的说法。

这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。

（2）吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，在此作者却用了平辈之间的“呈”让人更易接收。

郎是对人的.爱称。

（3）扑：打。

（4）任：放任，不拘束。

（5）西邻：就是下句说的“妇人”。

（6）不为：要不是因为。

（7）宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么。

此：代词，代贫妇人打枣这件事。

( 8）只缘：正因为。

（10 ）恐惧：害怕。

（11）转须亲：反而更应该对她表示亲善。

亲：亲善。

（12）即：立即，马上。

（13）防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。

（14）多事：多心，不必要的担心。

（15）便：就。

（16）插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。

（17）甚：太（18）征求：指赋税征敛。

（19）贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。

（20）戎马：指战乱。

译文来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。

若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。

见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。

她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。

又呈吴郎原文及翻译又呈吴郎原文及翻译又呈吴郎，这首诗以老人打枣为对象，体现了诗人对底层人民的关爱和同情。

下面是关于又呈吴郎原文及翻译的内容，欢迎阅读！又呈吴郎【唐】杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

又呈吴郎翻译：草堂前的枣树任由西邻打枣，她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。

不是因为困难和贫穷怎么会做这样的事情？只因为不让她变恐惧所以需要转变你的态度，变得可亲。

那妇人防着你虽然是多心，但你在枣树周围插上稀疏的篱笆就显得太较真了。

贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗，我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。

又呈吴郎字词解释：（1）呈：呈送，尊敬的说法。

这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。

作者用了小辈给老辈的“呈”让吴郎更易接收。

（2）吴郎：系杜甫吴姓亲戚。

杜甫将草堂让给他住。

这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。

杜甫为此写诗劝阻。

（3）扑：打。

（4）任：放任，不拘束。

（5）西邻：就是下句说的“妇人”。

（6）不为：要不是因为。

（7）宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么。

此：代词，代贫妇人打枣这件事。

(8）只缘：正因为。

（10）恐惧：害怕。

（11）转须亲：反而更应该对她表示亲善。

亲：亲善。

（12）即：就。

（13）防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。

防：提防。

（14）多事：多心，不必要的担心。

（15）便：就。

（16）插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。

（17）甚：太。

（18）征求：指赋税征敛。

（19）贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。

（20）戎（róng）马：兵马，指战争。

又呈吴郎背景：这首诗出自《杜工部集》。

767年（大历二年），即杜甫漂泊到四川夔（kuí）州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。

草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。

《又呈吴郎》杜甫唐诗注释翻译赏析首联“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”，开门见山，直接描述了一位无食无儿的寡妇在堂前扑枣的情景。

“扑枣”这个动作，不仅描绘了寡妇的贫困生活，也表现了她的无奈和坚韧。

颔联“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲”，深入剖析了寡妇扑枣的原因。

诗人认为，寡妇之所以会来堂前扑枣，是因为她生活贫困，没有其他食物来源。

同时，她也因为恐惧而对吴郎有所防范。

这两句诗表达了诗人对寡妇的同情，同时也提醒吴郎要对寡妇多加关爱。

颈联“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真”，进一步描写了吴郎的行为。

吴郎担心寡妇会偷枣，于是插上了疏篱。

这句诗表面上是在指责吴郎多事，但实际上也是在提醒吴郎，要理解寡妇的处境，不要过于防备她。

尾联“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，总结了全诗的主题。

寡妇的贫困已经到了极点，她诉说着官府的征求已经让她贫病交加，而诗人想到国家的动荡和战争，不禁泪湿衣衫。

这两句诗将个人的苦难与国家的命运联系在一起，表达了诗人对人民的深切关怀和对国家前途的担忧。

在艺术表现方面，这首诗也有其独特之处。

诗人通过描写寡妇的生活，展现了社会的不公和人民的苦难，使诗歌具有强烈的人民性。

诗人运用了委婉曲折的表达方式，通过对吴郎的劝说，表达了自己对寡妇的同情和对社会现实的批判，使诗歌更具感染力。

诗人还运用了散文中常用的虚字来作转接，如“不为”“只缘”“已诉”“正思”等，使诗歌的语言更加灵活，富有变化。

《又呈吴郎》是一首充满人道主义精神的诗篇，它通过对寡妇的描写，深刻地反映了社会的现实和人民的苦难，表达了诗人对人民的深切同情和对国家前途的担忧。

同时，这首诗在艺术表现方面也具有很高的成就，它的语言简洁明快，情感真挚深沉，是杜甫诗歌中的经典之作。

又呈吴郎原文：
又呈吴郎
堂前扑枣任西邻，
无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？
只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，
便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，
正思戎马泪盈巾。

又呈吴郎翻译：我任由西面的邻居在草堂前打枣，她是一个没有饭吃没有儿子的妇人。

不是因为穷困，怎么会有这样的事情呢？只因为怕她恐惧，对她的态度上更要显得亲善。

妇人立即防着你这个远客即使属多事，但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真了。

贫困的妇人已经对我诉说了因为赋税征求，贫穷到骨。

我正由此联想到战乱带给百姓的灾难而泪流满面。

杜甫《又呈吴郎》译文及鉴赏《又呈吴郎》是由杜甫所创作的，诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。

诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。

下面就是小编给大家带来的《又呈吴郎》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《又呈吴郎》唐代：杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

《又呈吴郎》译文来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。

若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。

见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。

她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。

《又呈吴郎》注释呈：呈送，尊敬的说法。

这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。

吴郎：系杜甫吴姓亲戚。

杜甫将草堂让给他住。

这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。

杜甫为此写诗劝阻。

妇人：成年女子的通称，多指已婚者。

扑枣：击落枣子。

汉王吉妇以扑东家枣实被遣。

扑：打。

任：放任，不拘束。

西邻：就是下句说的“妇人”。

不为：要不是因为。

困穷：艰难窘迫。

宁有此：怎么会这样(做这样的事情)呢?宁：岂，怎么，难道。

此：代词，代贫妇人打枣这件事。

只缘：正因为。

恐惧：害怕。

转须亲：反而更应该对她表示亲善。

亲：亲善。

即：就。

防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。

防：提防，心存戒备。

一作“知”。

远客：指吴郎。

多事：多心，不必要的担心。

使：一作“便”。

插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。

甚：太。

征求：指赋税征敛。

贫到骨：贫穷到骨(一贫如洗)。

戎(róng)马：兵马，指战争。

杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。

”盈：满。

《又呈吴郎》鉴赏诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。

“扑枣”就是打枣。

这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾《又呈吴郎》意思|赏析来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。

若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。

见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。

她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。

作者：佚名的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。

扑枣就是打枣。

这里不用那个猛烈的上声字打，而用这个短促的、沉着的入声字扑，是为了取得声调和情调的一致。

任就是放任。

之所以要放任，第二句说：无食无儿一妇人。

原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。

诗人等于是在对吴郎说：对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？三四两句紧接一二句：不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

困穷，承上第二句；此，指扑枣一事。

这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。

陕西民歌中唱道：唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。

说的正是杜甫。

以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。

五六两句才落到吴郎身上。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。

防的主语是寡妇。

下句插字的主语是吴郎。

这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。

她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。

这两句诗，措词十分委婉含蓄。

这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。

最后两句已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾，是全诗结穴，也是全诗的顶点。

表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。

上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。

这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓征求，使她穷到了极点。

这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。

下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。

又呈吴郎原文、翻译注释及赏析原文：又呈吴郎唐代：杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

译文：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。

注释：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

扑枣：击落枣子。

汉王吉妇以扑东家枣实被遣。

扑：打。

任：放任，不拘束。

西邻：就是下句说的“妇人”。

妇人：成年女子的通称，多指已婚者。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

不为：要不是因为。

困穷：艰难窘迫。

宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。

此：代词，代贫妇人打枣这件事。

只缘：正因为。

恐惧：害怕。

转须亲：反而更应该对她表示亲善。

亲：亲善。

即防远客虽多事，便插疏(shū)篱(lí)却甚真。

即：就。

防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。

防：提防，心存戒备。

一作“知”。

远客：指吴郎。

多事：多心，不必要的担心。

插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。

甚：太。

已诉征求贫到骨，正思戎(róng)马泪盈巾。

征求：指赋税征敛。

贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。

戎马：兵马，指战争。

盈：满。

赏析：诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。

“扑枣”就是打枣。

这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。

“任”就是放任。

之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。

”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。

诗人等于“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”是在对吴郎说：三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

又呈吴郎堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

杜甫诗鉴赏大历二年(767)，即杜甫流离到四川夔府的第二年。

他住在瀼西的一所草堂里。

草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。

后来，杜甫将草堂转给一位姓吴的亲戚(即诗中吴郎)，自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。

不料吴姓亲戚一来就在草堂插上篱笆，不允许别人打枣。

寡妇向杜甫诉苦，杜甫于是写此诗去劝告吴郎。

此前杜甫写过一首《简吴郎司法》，因此这一首题作《又呈吴郎》。

吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎与对方身分不大相称的敬词，以让吴郎易于接受。

诗的第一句开门见山，从自己过去如何对待邻妇扑枣说起。

“扑枣”就是打枣。

这里不用音调强烈的上声字“打”，而用短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调与情调的一致。

“任”就是放任。

为什么要放任呢?第二句说，“无食无儿一妇人。

”因为这位西邻是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。

三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。

”“困穷”，承上第二句;“此”，指扑枣一事。

意思是如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而应当表示些亲善，使她安心扑枣。

这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。

难怪陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。

”以上四句，一气贯串，是杜甫自叙从前的事情，目的是为了启发吴郎。

杜甫《又呈吴郎》赏析《又呈吴郎》杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

大历二年（767），即杜甫漂泊到夔州（治今重庆奉节）的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。

草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。

后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中的“吴郎”），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。

不料这姓吴的一来就在草堂上插上篱笆，禁止打枣。

寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。

以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。

吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。

“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

”首联是说，来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。

诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待临妇扑枣的态度说起。

“扑枣”就是“打枣”。

“任”就是放任。

草堂前面种着枣树，西边的邻居便来打枣，打就随她打去，从来不加干涉。

那是个什么人呢？那是一个无食无儿、孤苦伶仃的妇人。

这两句写自己任人打枣的态度，好像是让吴郎对照一下，让他感到自己态度的不对。

“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。

”颔联是说，如不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更应该与她相亲。

但是杜甫的可贵不仅仅在可怜那妇人，让她来打枣，杜甫的可贵在于他体贴那妇人的心情。

那妇人也知道打人家的枣不对，她心怀恐惧，唯恐受到主人的斥责，在这种情况下，就应该对她更亲切些。

她如果不是因为困穷怎能做出这样的事来呢？只是因为她心怀恐惧，反而要对她格外亲切，使她可以放心来打枣。

以上是正面写应该怎样来对待那个来打枣的妇人。

“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

”颈联是说，见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。

这一联才落到吴郎身上，这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。