中国词学文化学的奠基人——民国四大词人之四：詹安泰(二)

民国时期詹安泰的文学本位论及其历史贡献
马晴;李昌集
【期刊名称】《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2014(040)001
【摘要】詹安泰是民国时期著名的古典文学研究专家,在词学、古典文论及《诗经》、《楚辞》等方面,多有建树.詹安泰的古典文学理论与文学批评的研究始于民国时期,其中最富有新意和学术价值的是“文学本位观”和文学“自性”论.针对当时“社会决定论”的文学观念,詹安泰鲜明地提出以人为本的文学本位观,认为文学“风格”生成的关键和根本是由作家决定的;由此提出文学的“独自性”,从文学的创作和接受机制两个方面,指出文学的世界是作家“我心”对现实世界的再创造,文学释读和接受的根本是人的生命体验.詹安泰的“文学本位观”和“文学自性”说,在民国学术界独树一帜,其深层意味和启迪是:文学中的“人学”命题,是文学和文学理论研究中的根本命题.对“文学即人学”这一简赅而朴素的命题所持的立场和观念,决定着对文学的释读和理论阐释的立场和路径.
【总页数】6页(P27-32)
【作者】马晴;李昌集
【作者单位】首都师范大学文学院,北京100048;江苏师范大学文学院,江苏徐州221116
【正文语种】中文
【中图分类】I0-02
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詹安泰词学风格论述评
殷学国
【期刊名称】《韩山师范学院学报》
【年(卷),期】2011(32)4
【摘要】无论是从人品论文品还是从文体论风格，风格研究都陷入陈陈相因或肤
廓影响的困境。

词学家詹安泰的研究论著蕴藏着丰富的风格论资源。

詹安泰在其词学论集中提出了融苍质于重拙大的新词境，探讨了一条结合声情、词情从体式、章句、意格、修辞诸方面探究词之风格的研究路径。

詹安泰词学风格研究，无论从词学研究还是风格研究而言，对文学研究者都具有开拓境界和方法启示的意义和价值，有待进一步阐发。

【总页数】5页(P74-78)
【作者】殷学国
【作者单位】韩山师范学院中文系，广东潮州，521041
【正文语种】中文
【中图分类】I207.23
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兴晖
5.修辞学视野下的词体艺术风格论——詹安泰《论修辞》及其词学史意义 [J], 刘兴晖;
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詹安泰《⽆盦词》詹安泰（1902年— 1967年4⽉），字祝南，号⽆庵，⼴东⼈，著名古典⽂学学者，⽂学史家和书法家。

民盟民员。

詹⽒第九⼗⼆世。

⼀⽣从事古典⽂学研究和教学，发表了⼏⼗篇中国古典⽂学研究论⽂，尤其精于诗词的研究、创作。

他的词学专着有独特创新见解，在词坛有较⼤影响。

有“南詹北夏，⼀代词宗”、“岭南⼀⼤家”的评誉。

卷⼀念奴娇·简黄叶海章过江⼈暮，怅韶华、岸草征袍摇碧。

鸾鹤风⾼余⼏辈？爽朗平⽣第⼀。

梵⼟情悬，郁⾦梦冷，肝胆明冰⽇。

飘然来去，吟鞭何处栖息？肠断词赋中年，关河极⽬，依旧鹃痕（⿊冥）。

慧剑长埋根性净，忍听⽟龙哀篴？簇草城弯，环林湖畔，踏碎楼⼼⽩。

半奁诗就，⼭猿⽔鸟能识。

⽔龙吟·感旧⽤稼轩登建康赏⼼亭韵落花流⽔何穷，碧空描缋愁⽆际。

双旌绣簇，平湖光漾，翠罗云髻。

隔岸笙箫，近桥帘幕，断魂游⼦。

尽芳华未减，斜阳⽴尽，知谁会、凄凉意。

前度凭阑⼈换，倦风情、赋归与未？镜鸾慵照，那堪重骋，杜郎才⽓。

万派雌黄，⼗⽅悲笑，⼀齐来此。

待都空⾊相，朱楼翠户，奈盈盈泪。

注：韩⼭⼀名双旌，西湖旧题平湖琵琶仙如此江⼭，更寒艳、搅碎千岩风⾊。

芳意轻落鸣潮，潮飜柳波直。

听隔⽔、筝琵竞奏，⼜惊起、⼀双鸂鶒。

倚醉敲春，和⾹煮梦，⼭⿁知得。

再休讯、箫剑当年，已流⽉空花⾃今昔。

依约旧家门巷，只归魂难觅。

清泪断、关河⼨⼨，问⼏⼈、万⼀怜惜？最苦残照当楼，乱红飘篴。

声声慢·江亭重到景物都⾮感赋此阕⾼林脱叶，坏壁留题，平波千⾥迢遥。

⼀负孤亭经年，风⾊慵敲。

吹花旧曾驰马，换荒凉、艳冶难描。

凝望久，有霜禽惊坠，啼向青霄。

知是谁⽅哀怨？⼜黄昏、箫笛凄紧帘腰。

拥⿐微哦，和愁写上蛮蕉。

休长惜春⽆梦，梦春归、到底⽆憀。

寒信急，好⼼情、分付去潮。

扬州慢·癸⾣⼗⽉，霜风凄紧，缯纩⽆温，忆枯萍狱中情况，悲痛欲绝。

⽤⽩⽯⾃度腔写寄冰若逸农髠柳歌台，毒腥挝⿐，倚天剑⽓凝霜。

望边城⼀⾓，影旧⽇斜阳。

⾃湖上、清欢⽼去，（枯萍旧曾共事两年，重来⼜三易寒暑矣。

詹安泰先生年谱导师：吴承学作者：郑晓燕【论文摘要】詹安泰（1902－1967），字祝南，号无庵，广东饶平人。

中国古典文学著名学者，当代十大词学家之一，精于古典诗词尤其是宋词的研究。

目前学术界对詹安泰先生的研究还相当薄弱。

本文对詹安泰先生的生平、学术活动和论著进行梳理系年，以期为詹安泰先生研究打下基础。

【关键词】詹安泰生平学术年谱【Abstract】Antai Zhan（1902-1967）, one of the ten Cixue experts at present, styled himself Zhunan, and named himself Wuan, was born in Raoping Guangdong. He had made great achievenments in the studies of classic poetry especially Songci and was a famous scholar of Chinese classic literature. Until now there is still no in-depth study of Mr. Zhan. This paper aims to lay the foundation for the study. There is a course of collection-siftng-card for all the life of Mr. Zhan before the final draft, including materials about his personal and academic life as well as his works.【key words】Antai Zhan Life Academia Chronicle一九○二年（光绪二十八年壬寅）先生一岁①是年十一月二十三日②，先生出生于广东省饶平县上饶区新丰乡（现饶平县新丰镇）。

79岭南词学家、书法家詹安泰□ 李林惠詹安泰（1902-1967），字祝南，号无庵，广东饶平人。

古典文学家、书法家。

先后毕业于广东高等师范学校、广东大学。

1938年，由陈中凡教授推荐，以名士身份，被中山大学破格聘为中文系教授。

在中山大学执教近30年，历任中山大学中国文学系主任、中文系古典文学研究室主任等。

詹安泰一生从事古典文学研究和教学，尤以词学研究和词创作享誉学界。

在词学研究方面，著有《宋词散论》《詹安泰词学论稿》，诗词集有《无庵词》《滇南挂瓢集》《鹪鹩巢诗》《詹安泰诗词集》等，被称为“岭南词宗”，并与夏承焘、唐圭璋、龙榆生并称“现代中国词学四大家”。

詹安泰自幼酷爱古典诗词，10岁学写诗，13岁学填词。

1936年9月，詹安泰在《词学季刊》上发表《论寄托》一文，阐明我国词坛向来重视“寄托”艺术手法，为当年词学界所瞩目。

40年代初，撰写《词学研究》，从论声韵、论音律、论调谱、论音句、论意格、论修辞、论境界、论寄托、论起源、论派别、论批评、论编纂等12个方面全面阐述词学问题。

1945年，在《文史杂志》上发表了词学研究论文《论填词可不必严守声韵》，至今仍有影响。

中华人民共和国成立后，詹安泰的词学创作及理论发生转变，他开始从实际出发，尝试运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法研究中国古典文学。

他首先于1953年在“诗”“骚”研究上，发表了《〈诗经〉里所表现的人民性和现实主义精神》，接着相继发表·敬老崇文CHINESE A RTISTS I N P AINTING & C ALLIGRAPHY 2019 08.总第 期118詹安泰 黄山谷题郭熙画 纸本释文：黄州逐客爱赐环，江南江北饱看山。

玉堂卧对郭熙画，发兴已在青林间。

郭熙作画但荒远，短纸曲折开秋晚。

江村烟外雨脚明，归雁行边余叠。

坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳。

熙今头白有眼力，犹能弄笔映窗光。

画取江南好风日，慰此将衰镜中发。

熙但肯画宽作程，五日十日一水石。

论中国古代文学文论的主要成就及其重要影响文学论文中国古代文学是指从先秦文学开始，经历了漫长又久远发展历程的文学总括。

它包括了各种题材：诗词、歌赋、散文、戏曲、小说、骈文、传记等。

透过中国古代文学我们可以看到每种题材的演进都是一部历史，而且脉络清晰。

充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。

显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学在内涵上极大的丰富和巨大的张力。

中国古代文学是中国文学中的主要组成部分，是中华民族文化传承的重要载体。

就其文体而言，主要包括诗歌、词曲、散文、小说、戏剧等诸多体裁，与中国历史文化发展密切相关，具有鲜明的民族特征。

就其主体而言，以汉民族文学为主，又包含其他少数民族文学，具有丰富多样的文化特征。

就其成就而言，在先秦散文、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、唐宋散文、元曲、明清小说、古代文学理论批评等方面均取得辉煌成就，中国古代文学的广泛传播，对中国乃至世界上其他民族文化及文学也产生了深刻影响。

中国古代文学是以古代文学作品及相关历史文献为基础，以中国古代历史文化为背景，以文献考证及丰富的批评理论等为核心方法，在整理中国古代文学及历史文献的基础上，深入阐释和研究中国古代优秀的文学与文化传统，在文学语言、文体特征、理论研究等方面都有自身鲜明的特色。

内容摘要：中国古代文学是世界上历史最悠久的文学之一，它经历了长达3000多年的持续发展历程，以其辉煌成就而成为全人类文化遗产中的瑰宝。

中国古代文学是中国传统文化中最重要、最具活力的一个部分，深刻而且生动地体现着中国文化的基本精神，对现代中国乃至世界文明的发展都产生了广泛而深远的影响。

关键词：中国古代文学主要成就重要影响现实意义一、中国古代文学的文化特征与西方文学相比，中国古代文学具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。

即使在上古神话中，中华民族的先民所崇拜的也不是希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄。

例如在“女娲补天”、“后羿射日”和“大禹治水”三则最著名的古代神话中，女娲、后羿和大禹等神话人物其实就是人间的英雄，氏族的首领，他们的神格其实就是崇高、伟大人格的升华。

南中国士,岭海词宗：论詹安泰词——兼论“民国四大词人”马大勇【摘要】素有“南中国士,岭海词宗”之称的詹安泰,于毕生建构“词学学”的同时,特别对生辣、苍质、奇横等概念予以阐发和鼓扬,并以“百叠词心不可磨”的手笔铸成了自己特异的风格与卓绝的成就,理应厕身“民国四大词人”之列.【期刊名称】《求是学刊》【年(卷),期】2015(042)002【总页数】8页(P141-148)【关键词】民国四大词人;詹安泰;生辣;苍质;奇横【作者】马大勇【作者单位】吉林大学文学院,吉林长春130012【正文语种】中文【中图分类】I207.2320世纪80年代，施议对在《当代词综》中将近百年词人分为三代，指出“第一代作者的主要贡献在承前启后，第二代作者是中坚力量”，并在第二代作者中首揭夏承焘、龙榆生、唐圭璋、詹安泰四人作为杰出代表。

［1］（前言，P30）多年后，施先生进一步强调此一理路，自2009年至2011年在《文史知识》上连载《民国四大词人》，正式提出以上述四位作为民国词坛大家。

施先生的说法颇具影响，也并不失为关于民国词坛一种重要的判断，对学界产生了一定影响，姚达兑编注《现代十家词精萃》（花城出版社2011年版）选入“施版四大词人”即是一证。

然而也有异说。

刘梦芙《五四以来词坛点将录》所点前四位为夏承焘、钱仲联、饶宗颐、龙榆生，而将唐圭璋退为扑天雕李应，詹安泰退为霹雳火秦明。

［2］（P161-162）这说明在一定程度上他心目中的“四大词人”与施先生有所不同。

需要先问一句：有没有必要非提出一个“民国四大词人”的名号不可呢？一方面，在“晚清四大家”出现之前，词史上是一直没有“四大词人”之类说法的，同时，晚清四大家的并称有其内在理路，并非随意找四位成就最高的词人凑数即可［3］（P24），所以，如果先例不多，而又没有形成一个内在理路贯通的“准流派”，则“民国四大词人”的名号不提也可。

可是事情还有另外一面，词史伊始即温韦并称，其后诸如晏欧、二晏、周柳、苏辛、二安、姜史、姜张、陈朱、吴中七子一类说法不绝于耳。

（三）通经能文：守旧及始创A君：在一次访谈中，饶宗颐教授曾对记者说：“我十一二岁的时候，父亲发起成立诗社，詹安泰先生经常到我家来。

我那时也写了很多诗，就经常和他切磋。

我是1917年出生的，比他小十五岁。

年龄差距大了些，但学问是不问年龄的。

由于共同的文学爱好，我们成了好朋友，詹安泰先生也帮了我很多忙。

”并说：“我搞词学研究，可以说是受先生影响，后来我们经常填词，彼此有交流，对做学问作用很大。

我们的研究不大一样，詹安泰先生专攻古典文学，我兼搞历史研究，但我们治学的精神是一致的。

”饶宗颐是一位百科全书式的学者，旷世奇才。

就做学问的范围看，詹安泰之所涉猎固然不及饶氏广泛，但在古典文学领域，既深谙倚声与倚声之学，其对于中国文学史，从《诗经》、楚辞、汉赋开始，又有全面的把握，能够将词章、义理、考据集于一身，应当也是中国学界少有的一名通儒。

1940年，詹安泰作《庚辰元日》云：“惯向山城数岁晨，敢辞鬓发逐年新。

平生所学如何用，晚辈相过若至亲。

浩荡从看一起痼，健顽未信终逃秦。

欲穷百国异书读，且领江天自在春。

”身居山城，欲穷百国。

读书、为学，贯通古今。

当时的胸襟及抱负，对于他的述作，有何推进作用？B君：20世纪的中国，进入了一个文化转型的历史时期。

一方面向西方学习，令得西学东渐；一方面为着保存国粹，亦促使东学西渐。

西学与东学（国学），此起彼伏，彼起此伏，一直在互相撞击当中。

风动、幡动，整个世界都处于动荡不安的状态；民国四大词人，身在其中，亦不能不为之所动。

夏承焘专注治词，曾将其与外国文学相比。

谓中国词中风花雪月、滴——民国四大词人之四：撰文/施议对中国词学文化学的奠基人詹安泰（三）业，重新进行规划。

从1953年到1962年，在短短的十年时间内，撰写古典文学研究著作，计一百多万言。

在马列新经典的学习及运用过程中，詹安泰既全情投入，积极推进，对于儒学旧经典，亦并非轻易抹煞。

无论新或者旧，詹安泰皆能坚守本分，深入钻研，通过个人的认识与判断，提出独立的见解。

【客家人物】一代词宗——詹安泰詹安泰，字祝南，号无庵。

l902年11月23日生于广东省饶平县新丰镇，1967年4月6日病逝于广州中山大学，享年65岁。

詹安泰先生是我国著名的古典文学专家，尤精于诗词的创作和研究。

他的诗词作品及词学论著在海内外有相当的影响。

詹安泰先生历任中山大学教授、系主任、古典文学教研室主任30年，撰写了大量关于古典文学的著述，开设过许多包括诗选、词选、曲选以及古代文学史等方面的课程，并为研究生专题讲授过《词学研究》《宋词研究》《诗经》《楚辞》等。

他对词学专著有独特创新见解，在词坛有较大影响，日本学者有“南詹(安泰)北夏(承焘)，一代词宗”的评誉。

詹安泰教授自幼酷爱古典诗词，6岁进小学，10岁学写诗，13岁填词。

大学阶段负笈于广东高等师范和广东大学中国文学系，1926年毕业后回到家乡潮州任教于广东韩山师范，并兼任金山中学教员。

在韩师12年，他着力研究古典诗词，并创作了大量的诗词。

1937年出版了他的第一本词集《无庵词》。

他经常和国内倚声名家夏承焘、陈蒙庵等人酬唱论词，并在《词学季刊》等刊物上发表心得。

1938年应聘到中山大学任教以后，陆续撰写了《花外集笺注》、《碧山词笺证》、《姜词笺释》，《宋人词题选录》等专稿，并在1939年刊印了诗作《滇南挂瓢集》。

四十年代初，他在给研究生讲授词学时，着手整理多年研究词学的成果，撰写了《词学研究》，这本稿子包括十二论：论声韵、论音律、论调谱，论章句、论意格、论修辞、论境界、论寄托、论起源、论派别，论批评、论编纂。

解放以后，他在担任中山大学中文系古典文学教研室主任期间，经常注意如何正确对待我国优秀古典文学的问题，先后发表过多篇有关的专文，阐述自己的见解，如《关于处理古典文学的一些意见》（《长江文艺》1954．1期）、《对我国目前古典文学研究的意见》（《光明日报》1956．1．16）等，还写了一些关于诗经、关于屈原、关于李煜等的很有份量的论文，如《诗经里表现的人民性和现实主义精神》（《人民文学》1953．7—8期）、《论屈原的阶级出身、政治地位及其在文学上的作用》（《中山大学学报》1955年2期）等。

“一代词宗”詹安泰：论词的寄托詹安泰（1902年—1967年4月），字祝南，号无庵，广东人，著名古典文学学者，文学史家和书法家。

民盟民员。

一生从事古典文学研究和教学，发表了几十篇中国古典文学研究论文，尤其精于诗词的研究、创作。

他的词学专着有独特创新见解，在词坛有较大影响。

有“南詹北夏，一代词宗”、“岭南一大家”的评誉。

（一）自常州诸词老论词专重意格，鬯言比兴，力崇词体，上媲风骚，以深美闳约为主，以醇厚沉着为归，阐发“意内言外”之旨（见张惠言《词选·序》及金应珪《词选·后序》）。

于是，“寄托”之说，霞蔚云蒸，倚声之士，咸极重视。

其评论古人之词也，虽一草一木之微，亦莫不求其有无寄托与其寄托之所在；其自为词也，虽身世家国之感，悲愤激烈之怀，亦类思隐约其辞，假诸美人香草贞虫巧鸟等物类以出之；大有非寄托不足以言词之概。

谭复堂（献）曰：作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。

（《复堂词录叙》）此读词必须具寄托之眼光，即或失之穿凿亦所不恤之说也。

周止庵（济）曰：词非寄托不入。

（《宋四家词选·序论》）此为词必须运用寄托手段，无寄托不足以言词之说也。

周氏又云：初学词求有寄托，有寄托则表里相宣，斐然成章；既成格调，求无寄托，无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智。

（《介存斋论词杂着》）其以寄托为词学之命脉，学词之枢机，立论尤为剀切。

近人吴瞿安（梅）谓“唯有寄托，则辞无泛设，而作者之意，自见诸言外，朝市身世之荣枯，且于是乎觇之焉”（《词学通论》）。

殆即“表里相宣，斐然成章”之意。

抑周氏所谓“无寄托”，非不必寄托也，寄托而出之以浑融，使读者不能斤斤于迹象以求其真谛，若可见若不可见，若可知若不可知，往复玩索而不容自已也。

曰“仁者见仁，智者见智”，则其意有所属可知。

曰“求无寄托”，则其有意为无寄托，使有寄托者貌若无寄托可知。

故又称：词中求词，不如词外求词。

夫读词者必当于“词外求词”，则其寓有寄托于无寄托中之意，不几昭然若揭耶？刘融斋（熙载）曰：词以不犯本位为高。

显有盛誉的一代词学大师——谈谈詹安泰教授《蝶恋花》一词的思想意义许继发詹安泰先生是潮汕现代一位出色的人物。

他精于诗词创作和研究，他的诗词作品和词学论著在海内外有相当影响，他历任中山大学教授、系主任、古典文学研究室主任三十多年。

他的《词学研究》、《宋词研究》、《诗经》、《楚辞》专著，成为大学有权威性的教科书。

他还是大学文科教材编纂审定工作出类拔萃的学者。

反右前夕，詹安泰教授任广东省政协委员，他基于知识分子特有的触角，针对现实提出一些合理化建议，从一个政协委员来说，正是出自高度政治责任感的表现，然而变成反党、反人民、反社会主义的罪状，这是多么大的颠倒啊!《蝶恋花》是他右派摘帽后(1961)第一篇反思的杰作，也可说是他后半生的自白书，是一首粗读似觉平实，玩味始觉功底深厚，确属叹为观止的词章。

簇翠萦红千万里，萧鼓喧阗，歌笑腾云起。

梦长梦短谁复记，三年前事东流水。

旧曲新声勤料理，如此人间，不信归无计。

人物风流空百世，江天日夕看《多丽》。

词的上半阕，从热恋祖国着笔，写他被错划为右派的三年追忆。

表达了诗人对自己的磨难不怨天尤人，当他再登上大学讲坛时就饱含热恋祖国，乐观进取的人生态度。

表现了“哀乐各适志，正变同时宜”(陈钟凡语)的爱国词学大师的风范。

三年的右派生涯，他经历了许多不公平的待遇，但他并不对自己的劫难耿耿于怀，而是怀着一种热爱学生，热爱祖国的情怀走上中山大学的讲坛。

“情以景兴，物以情现”(引《文心雕龙》)，他看到的祖国大地正是：翠绿嫣红花团锦簇聚集缠绕的美景；听到的是：萧管、钟鼓弹奏出喧天盛大的乐章，阵阵欢歌笑语似腾云飞起。

他为祖国的繁华昌盛而欢悦，体现了诗人的博大襟怀和热恋祖国的情愫。

“梦长梦短谁复记，三年前事东流水”。

这是“敛于行间以发其奇郁之思”(罗悼汉先生语)，也是“意授于思，言授于意”(《文心雕龙》)的追溯。

三年受管制的磨难，对一位有声望的学者来说，确有许多难言之处：既有“错怪峨眉”“长有人相妒”的长梦；又有“瘦魂啼泪雨”的困顿短梦(詹安泰语)。

中国词学学的奠基人施议对———民国四大词人之三：龙榆生（四）下篇守旧创始，词学商榷A 君：你在《百年词学通论》（《文学评论》2000年第2期）一文中，曾以1908年王国维《人间词话》刊行作为分界线，将中国千年词学划分为古词学和今词学两个大阶段。

而在今词学产生、发展的一百年当中，又将其划分为三个时期，开拓期、创造期和蜕变期。

上世纪三四十年代，今词学经过短暂的开拓期及大约十年的准备，正处于创造时期。

民国四大词人夏承焘、唐圭璋、龙榆生和詹安泰，相继出生于庚子年间，至于此时，已届而立之年。

四大词人，生与世纪同龄，发表述作亦与世纪词业同步。

四人于词界，各有分工，各有建树。

在一定意义上，可以说，四大词人带动一个世纪的词业活动，成就中国词学发展的黄金时代。

四大词人中，如就词业发展的若干重大事件看，龙榆生的地位和作用似乎都比较特殊。

上文所说幕前三位男人，或者临终授砚，或者夜半送诗，或者在窑洞读他的《词学季刊》、于宴席上殷勤为他拣美肴馔，可谓恩宠有加。

龙榆生的一生，从青年、中年到晚年，不管人间、天上怎么忽然起落，他都曾有过风光时刻。

这一切，对其毕生功业之成与败，可曾产生过影响？99B君：龙榆生以乡曲鄙夫，出游武昌、厦门、上海，由中小学教师，不十年而任大学教授（据《预告诸儿女》），历经民国、汪伪，及至中华人民共和国，幕前三位男人的影响，首先体现在出与处的问题上，其次是对于业绩创立的推进。

出处问题，尤其是南京那一段，龙榆生对之始终颇有难言之隐。

而在《今日学词应取之途径》中，说及学词问题，龙氏对于况周颐有关守律一事提出质疑，却从某一角度，揭示其奥秘。

如谓：“居今日而学词，竞巧于一字一句之间，已属微末不足道。

乃必托于守律，以求所谓‘至乐之一境’，则非生值小康，无虞冻馁之士，孰能有此逸兴闲情耶？”以为非小康未可。

出，或者处，对此都应优先考虑。

1940年3月，汪精卫遣秘书陈允文问去留。

龙榆生表示：“我是一个无用的书生，只希望有个比较安定的地方，搞点教育事业。