课文《陋室铭》教案
选自人教版七年级下第六单元第22课
1教学目标：
知识目标：通过老师范读，学生仿读的方式，让学生熟练，正确地朗读课文，做到无读音错误，并能够结合书中注释理解重点字词，翻译全文；
能力目标：通过老师带领学生逐一分析句子结构及”苔痕,草色,鸿儒，白丁，素琴，金经”等意象的对比分析，让学生理解本文中出现的对偶的写法及托
物言志的表达方法；
情感目标：通过老师介绍作者和写作背景以及上述分析帮助学生理解这篇短文所表现出的对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的
高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
2教学重点，难点：
教学重点：背诵全文，正确理解字词和全篇意思；体会文中对偶句的写法；
教学难点：体会作者如何借助陋室的描写体现高尚的情操，即托物言志的表达方法。
3教学过程：
本文安排一课时
1)导语设计：
每个人都渴望有自己的一片小天地，如果让你给自己的房间作设计，你会拿出怎样的一个方案呢?请大家暂且记住这个问题，让我们先一起随着唐代文学家刘禹锡的笔墨，穿越时空，到他的“陋室”里去坐一坐。
2)初读课文，解决字音问题：
由老师范读课文，学生根据自己的情况进行正音，然后自由朗读练习；
3)再读课文，掌握字词含义及全文翻译：
以同桌两人或三人为一小组进行讨论，结合书中注释解决字词含义，并能翻译全文。
如有不懂之处，小组讨论结束后由全班同学和老师一起解决。
主要字词翻译见课本注释
文章翻译如下
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。
这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋了。
苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？
4)细读课文，逐句把握课文
继续由小组讨论的方式，首先对文章的九句话划分层次，然后针对每一层次回答一个问题。
根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:
一、(1—3句):
问题一：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
答案小结：《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
二、(4—7句):
问题二：陋室，陋室，陋在何处？（从文中找出体现“陋”的语句）
这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。
在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。
他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。
交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。
远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。
这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。
通过这几句的描写，我们看到了
是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操。
实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。
而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。
刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。
既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。
这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
三、(8—9句):
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。
用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。
这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。
因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
