拿来主义

《拿来主义》优秀教案作为一名教职工，时常要开展教案准备工作，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。

那么优秀的教案是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《拿来主义》优秀教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《拿来主义》优秀教案篇1［教学要点］在熟读课文、理清思路的基础上，理解作者关于继承文化遗产问题的精辟论述。

［教学过程］一、诵读鉴赏第8、9段1、指定一名学生朗读。

2、提问：作者是如何形象地揭示“拿来主义”的具体涵义的？学生讨论。

明确：作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象说明什么是“拿来主义”。

作者旗帜鲜明地表达了自己的观点：“首先不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。

然后剖析三种错误态度：“孱头”式，“昏蛋”式，“废物”式。

作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。

（加点字板书）3、结合语境，揣摩“孱头”“昏蛋”“废物”的含义。

明确：“孱头”指不敢接触，不敢择取的人；“昏蛋”指盲目排外全盘否定的人；“废物”指崇洋、全盘接受的人。

（加点字板书）方法点拨：上一节课我们谈到对作品语言讽刺色彩的学习，谈到“把要否定的现象漫画化，示其滑稽”。

这里，作者把准备批判的观点形象化，然后着重刻画它可笑可憎的面目，予以无情的否定，没有生硬的说教，读来生动形象，却又力透纸背。

在我们的写作中应学习运用这两种方法，以取得较好的讽刺效果。

（加点字板书）4、比喻说理使论述具体形象，读来意兴盎然而便于理解，易于认同，试结合第9段分析“鱼翅”““烟枪烟灯”“姨太太”各比喻什么？明确：“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”，对于精华部分，应该接受；“烟枪烟灯”比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的“糟粕”，应果断抛弃。

（加点字板书）方法点拨：作者运用比喻说理，把抽象的关于如何批判地继承文化遗产的理论问题转化为一个简单的经验性问题。

人教版高二语文下册《拿来主义》教案及原文《拿来主义》课文原文中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。

自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。

别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。

然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。

但是，几百年之后呢几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。

要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。

我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。

先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。

于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。

其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，(姑且让我们这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。

对待洋节：不拒绝，不崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探 究洋节受青睐的原因以及对于振兴传统节日的可资借鉴之处，接 纳而不代替传统节日。 对待传统节日：认识并理解传统节日的精神与文化内涵以及 它对弘扬民族文化、民族精神的意义，意识到传统节日淡化的根 源在于我们对于自己的节日缺乏真正的“热爱之情”，认识到与 传统节日相伴的民俗如踩高跷、耍龙灯、舞狮子、荡秋千、划龙 舟、放风筝等，既有益于身心健康同时也有与当代社会生活不相 适应之处。对于传统节日，我们首先应“拿来”，然后“挑 选”“区别”，在继承的前提下有所创新。
有的人甚至认为，鲁 迅之所以成为思想家， 就因为他用杂文的方式 对中国历史和前途表达 了明确的批评和思考。
他的杂文‚象投枪,象匕首‛,直刺向黑暗 势力，他的杂文集有：《热风》、 《华盖 集》、《而已集》、《三闲集》、《二心 集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、 《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭 杂文》等 本文选自《且介亭杂文》写此文期间 间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界 筑路区域，这个地区有‚半租界‛之称。 鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国 主义十分憎恨，因此将‚租界‛二字各取 一半，成‚且介‛，以表愤慨之情。 ‚且介亭‛标明这些杂文是在上海半 租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民 党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。
屡战屡败的中国足球也很会重新‚阐释‛拿来主义， 也很大胆地将外国足球的东西拿来。这些人‚以职业的 标准
拿钱，以非职业的标准比赛训练‛，每年拿着大把大把 的票子不仅脸不红心不跳，而且依然心安理得地干着糟 踏中国足球的龌龃之事。 令人心寒的是，多年来，中国球员所干出的有违体 育道德精神的事已不是极个别的个人行为了，大有愈演 愈烈之势，球员‚夜不归宿事件‛很能证明‚新‛拿来 主义在中国足坛已占有相当规模的市场。足球高官和球 员参与赌球成为重庆打黑风暴后的又一风暴。 曾经的金哨成了黑哨，明星成了赌徒，鲁迅先生若 是黄泉有知，不知对其后辈的所做所为会作何感想？

小
结
文章先破后立，借助举例、比喻、对比、类比等论证方 法，形象生动地告诉我们正确对待外国和本土文化遗产所应 采取的原则、态度、方法以及应具备的个人素质，阐明要学 会“拿来主义”，取人之长，补己之短。
闭关主义（排外） 破 送去主义（媚外）
拿 来 主 义
立
拿来主义
为什么实行、怎样实行拿来主义
品析语言特色，体会表达效果
根据上述材料，请谈谈你的感受。
2、第一部分主要是批判“送去主义”，作者为什么要从 “闭关主义”说起呢？ A、两者是衣钵相传的； B、两者都是腐朽、落后、反动的本质的反映，都以文明古 国自居，自夸自大。 3、你是怎么理解第4自然段中的“抛来”和“抛给”的？ “抛来”：一般不怀有不良动机或目的 “抛给”：有目的的、带恶意的输出，隐含用卑鄙的眼光看 待
6、第8、9自然段运用的论证方法是什么？
比喻论证
比 喻 论 证
孱头——懦弱无能、害怕继承、拒绝鉴赏 （逃避主义） 昏蛋——不分好坏、盲目排斥、全盘否定 （虚无主义） 废物——崇洋媚外、全盘西化 （投降主义）
比喻论证
鱼翅
——吸收 （精华）
鸦片
（有益也有害）——批判地吸收
பைடு நூலகம்烟枪和烟灯
（文化遗产）
大宅子
3、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在 欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 →诚惶诚恐地“捧”，画只有几张却一路挂，通过 形象的动作活现了“送去主义”的可怜、寒酸相。
4、活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一 点进步了。 →使用反语，具有强烈的讽刺性。
5、当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者 见得丰富，二者见得大度。 →明明要批判，却先作肯定，增强讽刺性，这种欲 擒故纵之法常用语驳论。 6、我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！ →使用民间俗语，“拿来”之态度鲜明跃然纸上。

对照表一
闭关主义 特点 送去主义 拿来主义
实质
利弊
对照表一
闭关主义
特点 实质 不送不拿
送去主义
只送不拿
拿来主义
送去之外 还得拿来
利弊
对照表一
闭关主义
特点 实质 不送不拿 惧外、排外
送去主义
只送不拿 媚外、卖国
拿来主义
送去之外 还得拿来
爱国 和平交往
利弊
对照表一
闭关主义
特点 实质 不送不拿 惧外、排外
课文题解
（现多形容某种言论十分嚣张，从含贬义）
这是鲁迅先生于二十世纪三十年代所写的一篇关 于继承文化遗产问题的杂文。当时国民党反动派在对 革命根据地进行军事围剿的同时实行反革命的文化围 剿，各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少叫 嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论甚嚣尘上， 左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想 混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这 篇杂文，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产 的原理和方法，旗帜鲜明地提倡“拿来主义”，反对 “闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸 取精华、剔除糟粕。这与毛泽东同志后来提倡的“古 为今用、洋为中用”的精神是完全一致的。
送去主义
只送不拿 媚外、卖国
拿来主义
送去之外 还得拿来
爱国 和平交往 人自成为新人 文艺自成为新 文艺
丧权辱国 利弊 割地赔款 导致送去主义
文化堕落 主权丧尽 贻害子孙
议论思路
闭关主义
纵 为什么 向 展 开 议 论
（排外）
（略）
先破
送去主义
（媚外） （详）
先错误态度后正确态度 （先破后立）
怎么做
拿来主义

05
拿来主义的未来展望
全球化背景下的拿来主义
全球化视野
在全球化不断深入的背景下，拿来主义应具备全球视野，借鉴世 界各地优秀文化成果，促进文化的交流与互鉴。
民族文化的坚守
在全球化背景下，应保持对民族文化的自信和传承，弘扬民族优 秀传统文化，发挥拿来主义借鉴外来文化的积极作用。
跨文化理解与沟通
加强跨文化交流，增进不同文化之间的理解与沟通，促进文化的 融合与创新。
文化多元性价值
文化多元性可以促进社会的和谐与稳 定，有助于推动文化的创新和发展。 在拿来主义中，这一理论体现在对待 本土文化和外来文化的实践上，即应 该尊重不同文化的差异和特点，吸收 其中的有益成分，推动文化的创新和 发展。
文化多元性的实现
实现文化多元性需要政府、社会和个 人共同努力，包括制定相应的政策和 法规、促进不同文化之间的交流和理 解、培养公民的文化素养等。在拿来 主义中，这一理论体现在对待本土文 化和外来文化的态度上，即应该从实 际出发，尊重不同文化的差异和特点 ，采取科学合理的态度和方法来推动 文化的交流和发展。
拿来主义反对“闭关主义”和“送去主义”，主张在吸收外来文化的同时，保持 对本民族文化的自信和传承。
拿来主义要求具备分辨精华与糟粕的能力，以及对外来文化进行深入分析和研究 的能力。
拿来主义的历史背景
拿来主义起源于20世纪初期，当时中国面临着外来文化和思想的冲击 ，民族文化受到了严重的威胁。
拿来主义的思想是在反对“闭关主义”和“送去主义”的背景下提出的 ，它强调对外来文化的吸收和借鉴，以促进民族文化的繁荣和发展。
深度交融
跨文化交流的趋势日益加强，不同文化之间 的交融将更加深入，文化的多样性和包容性 将进一步增强。

拿来主义的含义是什么
拿来主义的含义：吸收外来事物的长处为我所用。

鲁迅的“拿来主义”是指拿自身想要的，是有选择性的拿。

怎么解读拿来主义：
鲁迅提出了他的“拿来主义”。

是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。

“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。

”他山之石能够攻玉，拿来主义也未尝不可。

通俗的意思便是，要把外国好的东西借鉴过来，为我们所用。

拿来主义出处：
《拿来主义》是现代文学家鲁迅根据嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。

这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。

作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。

《拿来主义》赏析说起鲁迅，所有人都不会陌生，我们也学过他的很多文章。

今天查字典他问我小编要分享他的另外一篇经典之作《拿来主义》赏析，大家一起来品味下吧。

《拿来主义》写于1934年6月。

鲁迅先生首先毫不留情地批判了中国的“闭关主义”和“送去主义”。

从1840年鸦片战争爆发之后，帝国主义除侵略我国领土、践踏我国主权外，还实行了文化侵略，向我国源源不断地输入了鸦片、电影、宗教及其他“各种小东西”。

1924年，中国革命运动高涨，帝国主义对我国的文化侵略也进一步升级。

他们利用报纸等文化形态攻击中国革命，美化侵略。

“九一八”事变发生后，国民政府对于外来文化，奉行一味地拿来、全盘接受的政策，中国面临着殖民地化和民族文化沦丧的严重危机。

革命内部在对待中外文化遗产的问题上也存在很大分歧。

1929年，胡适提出了“全盘西化”的观点，一度得到了高度的追捧。

一些人肆意贬低中国，全面否定中国的传统文化，认为“全盘西化”是中国救亡的必由之路，应接收西方社会的一切东西。

但是全面否定传统文化就等于砍断了中华民族的历史，割断了中国文化的源流。

经过一段时间的检验发现，一味学习西方文化会变得不伦不类，只是一种没有价值的模仿。

“于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，这句话说的是一些觉醒的青年对于外来的东西又“避之唯恐不及”，对外来的东西全盘否定，产生了一味地排外的错误思想。

引发鲁迅先生强烈批判的除了以上所说的历史背景，还有当时所奉行的“送去主义”。

例如送古董去巴黎展览，去欧洲开画展以“发扬国光”，送梅兰芳到苏联去催进“象征主义”等。

在这里，鲁迅先生说，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”。

真的是一点进步吗?这里是一种讽刺手法，是对“送去主义”的极大嘲讽。

1.“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来’!”鲁迅既批判了那种在旧的遗产面前畏首畏尾的“孱头”，也批判了那种为了表示自己的“革命性”强，而故意毁灭遗产的“昏蛋”。

运用拿来主义拿来主义是一种思想、观念、方法和行为的方式，即在特定条件下，借鉴、吸收他人的经验、技术和成果，以实现自己的目标和利益。

拿来主义的核心理念是“站在巨人的肩膀上”，即借助他人的优势和成果，加快自身的发展和进步。

拿来主义在不同领域和层面都有应用。

在科学技术领域，拿来主义是一种常见的学习和创新方式。

科学家通过研究和借鉴他人的研究成果，可以发现新的问题、提出新的假设，并进行实验验证。

例如，诺贝尔奖得主屠呦呦在研发青蒿素抗疟疾药物时，借鉴了中国古代医药的经验，同时结合现代科学的方法进行研究，取得了重大突破。

在经济领域，拿来主义也具有重要的意义。

企业可以通过学习、借鉴竞争对手的先进经验和管理模式，提升自身的竞争力。

例如，以苹果公司为例，其成功的关键之一就是不断吸取其他企业的创新理念和产品特点，通过优化和改进，将其转化为自身的核心竞争力。

在教育领域，拿来主义可以帮助学生快速获取知识和技能。

学生可以通过阅读优秀的教材、借鉴他人的学习方法和经验，提高学习效率和学术成绩。

同时，拿来主义也强调学生的创新能力和独立思考，通过吸收他人的经验，可以发现新的问题并提出解决方案。

拿来主义还可以在社会发展中发挥积极作用。

在城市规划和建设中，借鉴其他城市的成功经验和做法，可以避免重复犯错，提高城市的发展质量和效率。

在政府治理中，拿来主义也可以通过学习他国的法律法规和管理经验，提供优质的公共服务和公共管理。

然而，拿来主义也存在一些问题和挑战。

首先，拿来主义需要考虑适应性和可行性。

不同的环境和条件可能导致技术、经验或理念的局限性。

因此，在应用拿来主义的过程中，需要结合实际情况进行适当调整和创新。

其次，拿来主义可能引发侵权问题和知识产权争议。

在借鉴他人的成果时，需要尊重原创者的权益，遵守相关法律法规。

特别是在商业竞争中，拿来主义需要遵循合法、公平的原则，避免不正当的竞争行为。

最后，拿来主义也需要注意对原创和创新的尊重和保护。

借鉴他人的经验和成果，必须与创新相结合，为自身的进步和发展提供新的方向和动力。

拿来主义总结内容1. 简介拿来主义（Imitationism）是一种艺术、文学或思想的创作理论，根据这一理论，创作者可以通过模仿、借鉴或复制已有的作品来创作新的作品。

拿来主义在历史上具有重要的影响，各个领域都有创作者借鉴他人作品的现象。

本文将从艺术、文学和思想等多个角度对拿来主义进行总结和分析。

2. 艺术中的拿来主义在艺术领域，拿来主义是一种常见的创作手法。

艺术家可以通过模仿或借鉴他人的作品来创造出新的艺术作品。

例如，许多现代艺术家在他们的作品中融入了大师们的风格和元素，以此来传达他们自己的创作思想和表达方式。

这种拿来主义的创作方式为艺术家提供了更多的表现手段和创作灵感。

3. 文学中的拿来主义在文学领域，拿来主义也是一种常见的现象。

作家通过参考他人的作品，借用其中的创作理念、结构和风格等来创作新的作品。

例如，现代小说家通常会参考经典文学作品中的情节和人物形象来构建自己的故事。

这种拿来主义的创作方式不仅丰富了作家的文学造诣，同时也为读者提供了更多的文学作品可供欣赏。

4. 思想中的拿来主义除了艺术和文学领域，拿来主义在思想领域也有重要的影响。

哲学家和思想家经常会引用他人的理论和观点来支持自己的论述。

这种拿来主义的思维方式有助于深化对问题的思考和分析，同时也为各种领域的研究提供了新的思路。

5. 拿来主义的优点拿来主义在创作中具有一些优点。

首先，它为创作者提供了更多的灵感和创作素材，使得创作过程更加多样化和丰富化。

其次，通过借鉴他人的作品，创作者可以学习他人的经验和技巧，提高自己的创作水平。

此外，拿来主义也有助于丰富读者的阅读体验，使他们能够欣赏到更多不同风格和题材的作品。

6. 拿来主义的局限性然而，拿来主义也存在一些局限性。

首先，过度借鉴他人的作品可能导致创作失去个性和独特性，缺乏原创性。

其次，过分依赖拿来主义可能限制了创作者的创作思维和发展。

因此，在运用拿来主义的同时，创作者需要保持独立思考和创新精神，以确保自己的创作能够独具特色。

杂文
杂体文章。狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文 学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小 品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。杂文是短小的 文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍， 以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。 好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。 。
尼采；只是给与，不想取得；没有好结果，发了疯。送去主义；只想送去， 不想拿来；中国永远贫穷落后。
段开头意思紧承第1段 联系第1段的内容应怎样理解 丰富” 段的内容应怎样理解“ ⑺第3段开头意思紧承第 段，联系第 段的内容应怎样理解“丰富”、 段开头意思紧承第 大度” 不算坏事情” “大度”、“不算坏事情”？
（正确对待文化遗产有什么积极作用？）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子 ？）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子 正确对待文化遗产有什么积极作用？） （怎样才能做到正确对待文化遗产？） 然而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。 怎样才能做到正确对待文化遗产？） （实行“”有什么重要性和迫切性？）没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来 实行“”有什么重要性和迫切性？） “”有什么重要性和迫切性 的，文艺不能自成为新文艺。 ⑾最后一句的“新文艺”、“新人”指什么？ 最后一句的“新文艺” 新人”指什么？ 新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。 ⑿用简明的话归纳本段的本意 本段总结了全文，指出了实行“”的人应当有的胆识和品 质，以及“”对创造民族文化的重要意义。 。
这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺人；不是 “大度”，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。 。
⑻说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。 说说“抛来” 抛给” 送来”各指什么意思。 “抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略。 抛给” 送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略。 抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。 “抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。 一句“不要误解为‘抛来’的东西” 抛来” 抛给” 一句“不要误解为‘抛来’的东西”，把“抛来”和“抛给” 之间的善恶分得十分清楚。 之间的善恶分得十分清楚。 两段和第六段的意思。 ⑼说说3、4两段和第六段的意思。 说说 、 两段和第六段的意思 3、4两段通过揭露“送去主义”的危害来批判“送去主义”，第6 两段通过揭露“送去主义”的危害来批判“送去主义” 段揭示“送来”产生的祸患，说明“拿来”的必要。 段揭示“送来”产生的祸患，说明“拿来”的必要。

（ bǔ ）占卜 卜（ bo ）萝卜
3.为下列形近字组词。
摩 观摩
摹 描摹 磨 打磨
粹 国粹
淬 淬火 萃 荟萃
磕 磕头
嗑 唠嗑 溘 溘然
蹩 蹩进 跛 跛鳖千里
炙 炙热 灸 针灸 诩 自诩 栩 栩栩如生
掘 挖掘
倔 倔强 崛 崛起
孱 孱头 潺 潺潺
4.辨析词义，选择最恰当的词语填写在句中横线上。 （1）吝啬·吝惜 ①老王也太 吝啬 了，小孙给他干完活，他连一顿饭也不留吃。 ②只要学生们肯积极求知，做老师的从不 吝惜 自己的休息时间， 为的是多解答一些问题。
2.“文似看山不喜平”。这是千百年来人们写作经验的总结，是符 合表达的需要和人们的欣赏习惯的。鲁迅行文的巧妙和结构，文章的 功力，很值得我们学习和借鉴。请分析作者是怎样提出问题、分析问 题、解决问题的。
明确：文章的前三个部分破中有立。第一部分着重批判“送去”，提出“拿来”；第二部分深入批判 “送去”，指出“送去”和“送来”者的奴才主子关系，提出“拿来主义”；第三部分着重批判“送来”， 阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。这三个部分以破为主，批判逐层深入。其中第三部分列举 “送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证 明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。文章的第四部分，以立为主，立 中有破。批判了对待文化遗产的三种错误态度，对“拿来主义”做了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、 直接的、具体的阐述。
叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒 坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一 切已死，方生，将生和未生。——鲁迅《野草》
我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。—— 鲁迅致赵其文信

（三）写作背景
• 本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中 华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者 编入《且介亭杂文》。 • 本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主 义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北 地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政 府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策， 对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围 剿”和文化“围剿”。于是文化界的反动文人随 之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流， 以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见， “媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动 政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶 级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓 吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此 对抗革命文化。
• 3.对文化遗产中的旧形式（“烟枪和烟灯”）应 取什么态度？留一点作历史的反面教材，绝大多 数应当清除 • 读出课文中表现作者这种主张的句子。“除了送 一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。” • 4.对文化遗产中的糟粕（“姨太太”）应采取什 么态度？坚决抛弃 • 读出课文中表现作者这种主张的句子。“大以请 她们各自走散为是。” • 一言以敝之,“拿来主义”者对待文化遗产是:吸取 精华,剔除糟粕!先占后挑.
• 文章结尾共有五个句子组成, 如果这五句话 是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来” 的最终目的是为了什么?
• 1、对待文化遗产,我们应该怎么办? 要 “拿来”! • 2、怎样“拿来”? 或使用,或存放,或毁灭 • 3、“拿来”有何意义? 建设民族新文化 • 4、怎样才能“拿来”? 沉着,勇猛,有辨别, 不自私 • 5、“拿来”的最终目的是什么?(两个字概 括) 创新
（四）《且介亭杂文》的缘起及文 体简介

闭关主义：自己不去，别人也不许来
为什么 送去主义：送古董、送画、送活人
破
送来主义：鸦片、废枪炮、香粉、电影
是什么 我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 立
错误态度
不敢进门 放火烧光
逃避害怕
全盘否定 破
怎么样
接受一切 全盘肯定
鱼翅
吃掉
正确态度
鸦片
送药房
（占有、挑选）烟枪烟灯 展览，毁掉
立
姨太太 走散
“吓怕了”“恐怖” 送来者恶意的“输入”
所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
补充：时代背景 本文写于1934年，国民党政府在各方面奉行卖国政策, 实行反革命的文化“围剿”，各种错误思想也随之泛滥。 卖国求荣者奉行“全盘西化”，封建的遗老遗少们叫嚷 “复古主义”，左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产 问题分歧颇多，造成思想混乱。鲁迅先生就写下了这篇 杂文,批驳了错误思潮,提倡“拿来主义”。 本文是为揭露和打击错误观点，澄清认识而写的。
任务三：怎样论证这个观点？
结构上，先破后立 研读1-6段：找出运用的论证方法。
排除法的解题思路：
ห้องสมุดไป่ตู้
或A 或B 或C 或D
非A
非B
非C
所以D
从解题上是排除法，从论证手法上是因果论证方法。
模仿排除法，理清1-7段的论证思路：
或闭关主义 或送去主义 或送来 或自己来拿
非闭关主义
非送去主义
因果论证方法
非送来
论证高招
①类比论证（第3段） ------用同类事物作比较
②比喻论证（8、9段） ------用有相似点的事物打比方
③对比论证（8、9段） ------用性质相反事物作比较

鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏《拿来主义》是鲁迅先生在1923年创作的一篇文章。

本文以拿来主义为标题，探讨了当时中国的知识分子的思想动向，并对这种思想进行了深刻的批判。

以下是《拿来主义》的原文及鉴赏。

《拿来主义》原文：我们现在有些文人，就叫做拿来主义的。

凡所见所闻，索性只是拿来，模仿一下，修改一改，就用。

其结果，而使他们有了聪明伶俐的名气。

似乎总在他们口口相传中获得一种美丽的力量，忽然而然，成了一股潮流。

我身为文科出身的人物，又生在中国之绝世的困境之时，未免饱以异闻足以悲悯的情感，彷佛没有依靠了。

我三四十年的在都市的生活里，可惜一切信心，除非是自己培养出来的，总有那么亮人的希望，又因而总有一些可怕的日子。

我和江湖比较过，我赞美巫山奇女子和古人中各色丑恶之徒，皆只发表个人的高尚或光荣。

一点尊严像江湖，没有。

但我不赞美拿来主义。

原因何在呢？恐怕命的最后一字已写在揭不破但却又总要破的这个“理”上，虽然没有斧凿破的恐怕。

古人积累的涌泉，所闻到的蛙声，所见的山光，一时一时局外流人，如苍飛赴耕者之去留间，没有一个真正觉察它们悲愉、恶俗，乖激、暗妩、浅薄、深动，真实地接触它们的地方。

在那新的illumination，但是没有它们，就不见这一奇丽之势。

应该到现在为止！这一种拿来主义横暴跋扈了将近一世纪了。

它几乎赶尽了《杂剧》的曹郎、鲁人。

其陆用的，凡实事一概抄写，仿佯，顺风行舵；其海用的，凡希奇的新鲜的情调，一切请款，小册子，皆取之不穷。

其至繁艳而又巫山，但因它的原则，终究那么嘲笑着自己。

拿来主义只是来拿来，来当覆盆草的，知道为什么么？那是因为中国的文学是一个漩（xuan）涡，在其中，谁要去批判呢？何况，中国现成的东西却太质脆，失了尊严；到了这个时势，人们那么需要哥的笑，怎么去批判拿来主义呢！所以拿来主义可以长存。

所以吗，拿来主义终于有了重要的担子哪！只有拿走的东西才有赏值，否则不过只是碑石之类的——《拿来主义》鉴赏：《拿来主义》是鲁迅先生对当时中国知识分子的思想状况进行了深入探讨和犀利批判的一篇文章。

即闭关锁国，指清王朝严格限制和禁止 对外交往和贸易的政策。
“天朝物产丰盈，无所不有，原不籍外
夷货物以通有无。”
——乾隆
清政府的闭关锁国政策推行了二百年。 中国对外贸易日益萎缩。清时只开广州一处 对外通商。
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也 不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子， 到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢， 单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览， 但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古 画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主 义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士 演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，
破 （ ）
送去主义 （1—4）
立 （ ）
拿来主义 （5—10）
1） “闭关”锁国 “送去”卖国
2）没有人说“拿来”
3）一味“送去”，国势日衰 4）“抛来”与 “抛给”“送为“来什拿”么来要” 5）“送去”之外，还要 “拿来”（1—7）
6）“送来” 有害，不敢拿
7）运用脑髓 放出眼光
8）批判三种错误态度 9）正确方法 占有 挑选 10）小结
尼 采 不 是
中 国 也 不 是
（地下的煤）
对比论述：
把正反两方面论点加以对比。 使正反方面显现得更加鲜明突出，揭示 反面论点错误，衬托正面论点正确。
类比论证：
通过已知事物与跟它有某些相同特点的 事物进行比较类推。
“相同特点”是这种论证方法能够成立 的前提，没有它，就无法进行类推。
中性的，无轻 蔑侮辱的恶意
“拿来”是“占有，挑选”，根据需要， 主动地、有分析、有批判地学习，以便使人

鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏《拿来主义》原文：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。

自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。

别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。

然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。

要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。

我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。

先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。

于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。

其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。