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2014中考文言文阅读[共21篇]一、送东阳马生序《宋学士文集》宋濂（元末明初文学家）生，长辈对晚辈的称呼。
序，属赠序性质，古人在亲友临别之际，用作送行的文章。
余幼时即嗜学。
家贫，致书以(而)观，每假借于藏书之家，致书：取得书。
这里是买到书的意思。
我幼年时就喜好读书。
家里贫穷，没有办法得到书来读，经常向有书的人家去借，手自笔录，计日以（而）还。
天大寒，砚冰坚，砚冰坚：砚台里的水结成坚硬的冰。
（借来）亲手抄写，计算着日期按时归还。
天气最冷的时候，砚池里的水结成坚硬的冰，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送了，不敢销逾约。
弗之怠：不放松。
“之”是怠的宾语（指笔录）。
逾约：超过约定的期限。
手指（冻僵）不能弯曲和伸直，也不放松。
抄录完了，赶快把书送还，不敢稍稍超过期限，以（因为）是人多以（把）书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕加冠：指成年。
因此人们多愿意把书借给我，我也因此读到众多的书籍。
成年以后，（我）更加仰慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外硕师：才学渊博的老师。
硕，大。
古代圣贤的学说，又忧虑没有学识渊博的老师和有名望的人交往，曾经跑到百里以外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子从乡之先达执经叩问：拿着经书向乡里的前辈问难请教。
德隆望尊：道德高，名望也高。
向当地有道德、有学问的前辈，捧着经书请教。
（这位）前辈道德、声望高，弟子、学生填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，辞：言辞。
色：脸色。
援：提出。
质：询问。
们挤满了他的屋里。
他一直态度严肃。
我站在他的身边，提出疑问，询问道理，俯身倾耳以（而）请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，叱咄：训斥，呵责。
弯着身子，侧着耳朵，恭敬地请教。
有时遇到他的斥责，态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
复：还言，分辩。
一句话也不敢辩解；等到他高兴了，就又去请教。
所以我虽然愚笨，终于获得了不少知识。
当余之从师也，负箧曳屣，行[于]深山巨谷中，穷冬烈风，负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋。
【译文】黄婉小时侯聪明，祖父黄琼做魏郡太守。
建和元年正月发生日食。
京城看不见日食情况，黄琼把听见的情况告诉皇上。
皇太后招他问日食遮了多少。
黄琼思索答案却不知道日食情况。
黄婉当时7岁，在旁边：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？”黄琼恍然大悟，立刻用他的话回答诏书。
2、神童庄有恭3、曹植聪慧4、鲍子难客5、曹绍夔捉择7、解缙敏对8、承宫樵薪苦学承宫,是琅邪姑幕人,小的时候就死了父亲，替别人放猪为生.乡里徐子盛懂得<春秋>这本经书, 给几百个学生教授<春秋>.承宫从他房前经过，看见那些学生在讲习诵读，很喜欢，于是忘记了他的猪就听老师讲经书。
猪的主人很奇怪他怎么还不回来，就来找他.看见他在听讲经书,就要用板子来打他。
众位学生一起阻止,才没有打他。
于是就留承宫在门下学习。
上山打柴,吃尽苦头,几十年里,就精通了这本经书.9、恒荣勤学不倦当初桓荣遭遇非常事变,与同族的叫桓元卿的同处于饥渴困顿之中，但荣勤学不辍,元卿讥笑桓荣说:"你只不过是白费气力罢了，什么时候能再用上啊？"桓荣笑着不回应他。
等到他做了太常,元卿感叹道:"我就像农家人一样目光短浅，哪里料想到学习能有这样的好处啊!"10.宋太宗学书宋太宗当政的时候有一个叫王著的人『学有军发，深得其法这一句不太清楚，大概是说他学某种体的书法学的很好』王著在韩林苑当侍书。
皇帝处理政事之余还喜欢炼书法，好几次派内侍拿自己写的书法给王著看，王著次次都说（写得）不好，于是太宗就努力的临摹学习…后来（太宗）又拿书法来询问王著（的意见），王著还是像先前一样说（书法写得不好）。
有人问他的意图，王著说：“虽然写得好，但是如果那么快就说好，恐怕圣上就不再（对书法）用心。
那之后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前古，世人都认为这是王著规劝他的得益。
11.崔景偁拜师我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。
湖南长沙历年中考语文试题（文言文阅读）竹鸡之性，遇其侍①必斗。
捕之者扫落叶为城，置媒②其中，而隐身于后操罔③焉。
激媒使之鸣闻者随声必至闭目飞入城直前欲斗而罔已起。
无得脱者,盖目既闭那么不复见人。
鹏鸽性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，那么以小④竿取之。
鹿行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。
村民结绳为环，置其所行处，鹿足一挂，*那么倒悬于枝上，乃生获之。
江南多土蜂，人不能识其穴,往往以长纸带黏于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，薰取其子。
虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何?［注解］①倍：同类。
②媒:媒介物。
这里指用来诱感竹鸡的鸟。
③罔：同“网”，捕猎的工具。
④%jie:同“洁”。
10.对文中加点字的解读，不正确的一项为哪一项（）（2分）A.在古代，“城”的本意是“都邑四周的墙垣”，由此可以推测文中的“城”为“围墙” 之意。
B.成语“循序渐进”中“循”是“顺着”“按照”的意思，以此推断，“但循一径”中的“循”也可以解释为“顺着”“按照”。
C.“往往以长纸带黏于肉”和“皆以美于徐公"（《邹忌讽齐王纳谏》）中“以〃的含义是一样的，都是“拿”的意思。
D.“乃蹑寻得之”中的“蹑”有“放轻（脚步）” “跟踪”等义项，依据前后语境，此处应选“跟踪”之义。
1L以下对文中画波浪线语段的断句，正确的一项为哪一项（）（2分）A.激媒使之鸣闻者/随声必至/闭目飞入城/直前欲斗/而罔已起B.激媒使之鸣/闻者随声必至/闭目飞入城/直前欲斗/而罔已起C.激媒使之鸣/闻者随声必至/闭目飞/入城直前/欲斗而罔已起D.激媒使之鸣/闻者随/声必至/闭目飞入城/直前欲斗/而罔已起12.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（共6分）（1）禽往来行游，且步且啄（3分）（2）虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？（3分）.请结合本文及下面的链接材料，说说人类应该怎样正确处理与自然的关系。
（4分）【链接材料】竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼。
1．出师表先帝开创的事业没有一半却中途去世了。
现在天下分裂成三个国家。
蜀汉人力疲惫，物力又很缺乏，这实在是（关乎）国家危急存亡的时候啊。
然而侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，这大概是追念先帝对他们的特殊厚待，想要报达给陛下啊。
（陛下您）实在应该扩大圣明的听闻，发扬先帝遗留下来的美德，发扬扩大有抱负的人们的志气，不应该过分看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞忠臣进谏的道路啊!皇宫中和朝廷中的人，都是一个整体，奖惩功过好坏，不应该因在宫中或在朝廷中而不同。
如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家尽忠的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。
我以为朝廷中的事情，无论大小，都拿来跟问问他们，然后实行，就一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。
将军向宠，性格品德善良平正，精通军事，在从前尝试任用，先帝称赞他说“能干”，因此大家商议推举向宠做中部督。
我认为军营中的事情，都拿来跟问问他，就一定能够使军队团结和睦，好的差的各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。
先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到叹息、痛心、遗憾的。
侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞可靠、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴旺昌隆便可以计算着时间来等待了。
我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。
先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此感动感激，就答应先帝来奔走效劳。
后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的时候奉命出使，从那时到现在二十一年了。
字数少的文言文和翻译字数少的文言文和翻译（精选21篇）导语：关于文言文，各位可以多读、多练习翻译。
下面是小编整理的字数少的文言文和翻译，欢迎各位阅读和借鉴。
字数少的文言文和翻译篇1原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”字数少的文言文和翻译篇2原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
字数少的文言文和翻译篇3原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
2小石潭记（唐代柳宗元）从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，向西行走竹林听见从小丘向西走一百二十来步，隔着竹林，听见潺潺的水声如鸣珮环，心乐之。
好像对…感到高兴它，代这种景象好像人身上佩戴的珮环相碰击发出的声音，心中对此感到很高兴伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。
砍伐开辟格外凉砍伐竹子，开辟道路，向下走看见一个小潭，水格外清凉全石以为底，近岸，卷石底以出，作为弯曲而潭以整块石头作为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。
成为水中高地小岛不平的岩石成为成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为各种各样的岩石青树翠蔓（wàn），蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。
青葱的翠绿的藤蔓遮掩缠绕摇动下垂参差不齐随风飘拂青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩，缠绕，摇动，下垂，参差不齐，随风飘拂潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
大约表约数，来在空中游动依靠潭中的鱼大约一百来条，都像在空中游动，什么依靠也没有日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不动；向下照到水底映在呆呆的样子日光向下照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆地一动也不动俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
忽然轻快敏捷的样子好像忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游人互相逗乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向西南像北斗曲折像蛇时而看得见，时而看不见向小石潭的西南方向望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。
像狗牙参差不齐它，代溪水源头两岸的地势像狗牙一样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，环绕寂静寥廓坐在潭边，四面环绕着竹林和树木，寂静寥廓，空无一人。
凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。
1、薛谭学讴薛谭/学讴于秦青，未穷②/秦青之技，自谓③/尽之，遂/辞归。
秦青/弗止④。
饯于郊衢⑤，抚节/悲歌，声/振林木，响/遏⑥行云。
薛谭乃谢⑦/求反⑧，终生/不敢言归。
字词释义：①学讴（ōu）：学唱。
②穷：尽，完。
③自谓：自认为。
遂，于是，就。
④弗止：没有劝阻。
弗，不，没有。
⑤衢（qú）：大路。
饯，设酒食送行。
⑥遏（è）：阻止。
⑦谢：道歉。
⑧反，同“返”。
译文：薛潭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为学完了，于是便要告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他设酒食送行，秦青打着节拍，高唱悲歌，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的行云也停住了。
薛谭听后便向秦青道歉并请求返回继续跟秦青学习唱歌，从此再也不敢说回去的事了。
感悟：秦青对待学生宽容大度，以身示范，让学生深刻认识到自己的错误；薛谭知错就改，也令人称赞。
启发：学无止境，在学习知识和技能方面，我们要具备精益求精的精神品质。
2、会稽kuài jī美顾长康／从会稽还，人问／山川之美。
顾云："千岩／竞秀，万壑／争流，草木／蒙笼其上，若／云兴霞蔚。
-﹣选自《世说新语》字词释义：①会稽（kuài jī )：古郡名，今浙江绍兴。
②顾长康：顾恺之，字长康，东晋画家、诗人。
③岩：雄伟的山峰。
④壑（hè )：深沟，借指溪流。
⑤蒙笼：葱茏茂密。
⑥云兴霞蔚：彩云兴起，绚烂美丽。
译文：顾长康从会稽回来，人们问他那里的山川景色有多美。
顾长康回答："那里群山俊秀，山间小溪纵横交错，草木葱茏，覆盖在山坡上，好像彩云兴起，霞光灿烂无比。
"3、苏堤春晓苏公堤，春时／晨光初起，宿雾①未散，杂花生树，飞英②蘸波③，纷披④掩映，如／列锦⑤铺绣。
览胜⑥者／咸谓⑦／四时皆宜，而／春晓最胜⑧。
选自《西湖志》字词释义：①宿雾：夜雾。
②英：花。
③蘸（zhàn ）波：拟人手法，指花瓣在水中蘸一下又浮上来。
21篇李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。
对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。
当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落。
航行到海上，遇到了大风，船将要倾覆，船工们非常恐惧，请求把所装载的东西完全丢弃到海里去，不这样，由于船太重必定难以免祸。
这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去，也没有时间去拣择。
大约投到一半的时候，风停了船也平定了。
过了一会点数、检查所投的东西，都是这个副手的东西。
而李士衡所得的东西，由于在船底就一无所失。
作者这样写的目的是：通过对比，表现了武人的自私，并以事情的结局，来劝诫世人：损人利己的思想是要不得的。
22篇赵襄主学御于王子期②，俄尔与于期逐③，三易马而三后。
襄主曰：“子之教我御术未尽也。
”对曰：“术已尽，用之则过也④。
凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。
今君后则欲逮臣⑤，先则恐逮于臣。
夫诱道争远⑥，非先则后也。
而先后心皆在于臣⑦，上何以调于马⑧，此君之所以后也。
”【注释】①选自《韩非子·喻老》。
②赵襄主：即赵襄子。
御：指御术，即驾驭的技术。
王子期：即王良，又名于期。
③俄尔：多作“俄而”，不久。
逐：追逐，这里指竞赛。
④过：过失，偏差。
⑤逮：读dài带。
及，到。
这里是追上的意思。
⑥诱道：诱马于道。
⑦先后心：即争先恐后之心。
⑧上：同“尚”，还。
【译文】赵襄子向有名的驾车能手王于期学习驾车的本领，不久，他和王子期比赛驾车。
不料，换了三次马，都落在王于期的后面。
赵襄子有些不高兴，对王于期说：“您教我驾车，没把本领全教给我。
”王于期解释说：“我已经毫无保留地全教给您了，只是大王运用有所偏差。
凡是驾车，最关键的是要把车马套合适，专心致志地调理马匹。
然后才能谈得上纵马飞腾，奔驰千里。
【暑期必背】部编版八年级语文下册21篇古诗文+译文（超全）001 桃花源记东晋·陶渊明【原文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
【译文】东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。
有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。
他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。
渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。
最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。
又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。
渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。
田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。
老年人和小孩儿，都高高兴兴，自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。
21篇文言文翻译中考21篇文言文翻译（这是一个字一个字打上去的，很珍贵，一定要认真复习）（1）伯牙善鼓琴《列子》伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，意念出现登高山的景象，钟子期说：“好啊！巍峨雄壮如同泰山耸立！”意念出现流水的景象，钟子期说：“好啊！汪洋恣肆如同江河奔流！”伯牙所想的，钟子期必定能领会的到。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里十分伤感，（于是）取过琴弹了起来。
最初弹奏大雨琴曲，紧接着奏出山崩的声响。
每有曲子弹奏，钟子期总能立刻完全领会其中的旨趣。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴的能力太好了。
（你）体会的旨趣想象的场景就像我弹琴时所想到的。
我到哪里隐藏我的心声呢？”（2）曹刿论战《左传》鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。
鲁庄公将要迎战。
曹刿请求庄公接见。
他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。
”就进宫去见庄公。
曹刿问庄公：“你凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。
”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及百姓。
老百姓是不会跟从您的。
”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。
”曹刿说：“这只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不会保佑您的。
”庄公说：“大大小小的案件，我虽不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。
”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。
如果作战，就请允许我跟随您去。
”鲁庄公和他同乘一辆战车。
在长勺和齐军作战。
庄公要击鼓进攻。
曹刿说：“不可以。
”齐军三次击鼓进攻。
曹刿说：“可以擂鼓进攻了。
”齐军大败。
鲁庄公就要驱车追击齐军。
曹刿说：“不可以。
”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登上车前横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。
”于是就追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问那样做的原因。
曹刿回答说：“打仗，是靠勇气的。
齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）就减弱了；第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就消耗尽了。
他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。
（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。
我看到他们的战车的轮迹很乱，远望到他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。
”（3）得道多助，失道寡助《孟子》有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。
三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。
城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不坚利，粮食不是不多，（可是敌人一来却）弃城逃离，这便是有利的地势不如人心的团结。
所以说，限制人民定居某一区域，不靠边境的界限，巩固国防不靠山川的险阻，威服天下不靠兵器铠甲的坚利。
得到仁义的人，帮助他的就多；失掉仁义的人，帮助他的就少。
帮助他的人少到极点，连家里人都背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都归顺他。
让天下人都归顺他的人去攻打连家里人都背叛他的人，（必然所向无敌；）所以君子不战则罢，战则必胜。
（4）生于忧患，死于安乐《孟子》舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。
（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。
这样人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。
（5）鱼我所欲也《孟子》鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是"义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。
一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
然而，如果你呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢? 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫舌的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗?（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，丧失了“义”。
（6）扁鹊见蔡桓公《韩非子》扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。
”桓侯扁鹊说：“我没有病。
”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为（自己的）功劳。
”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将会更加严重。
”桓侯又不理睬。
扁鹊离开后，桓侯又不高兴。
又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
”桓侯又没有理睬。
扁鹊离开后，桓侯又不高兴。
又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。
桓侯特意派人问他（为什么跑），扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。
现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。
”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。
于是桓侯就病死了。
（7）邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。
有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。
邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。
”又过了一天，徐公前来拜访，邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。
晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。
”于是邹忌上朝拜见齐威王。
说：“我确实知道自己不如徐公美丽。
可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。
如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。
”齐威王说：“说得真好。
”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。
”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。
几个月以后，有时偶尔还有人进谏。
一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。
这就是人们所说的在朝廷上战胜了敌国。
（8）陈涉世家（西汉司马迁）陈胜是阳城人，表字叫涉。
吴广是阳夏人，表字叫叔。
陈涉年轻时，曾经同别人一道被人家雇用耕地，（有一次）他停止更低走在田埂上，心中愤愤不平了好久，说：“假如有一天谁富贵了，彼此不要忘记。
”雇工们笑着回答说：“你是给人家当雇工的，哪能富贵呢？”陈涉长叹一声说：“燕雀却怎么知道天鹅的志向呢！”秦二世皇帝元年七月，朝廷派遣九百名贫困百姓去驻守渔阳，临时停驻在大泽乡。
陈胜、吴广都被编进戍边的队伍里，并担任领队。
正巧碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限，误了期限，按照（秦朝的）法律，都要被杀头。
陈胜吴广就商量说：“现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国而死好么？”陈胜说：“全国百姓苦于秦朝的统治很久了，我听说二世是秦始皇的小儿子，不应当继位做皇帝，应当继位做皇帝的是公子扶苏扶苏因多次劝说（秦始皇）的缘故皇上派他在外面带兵。
现在有人听说扶苏没有罪，二世却把他杀死了。
百姓们大多听说他很贤明，但不知道他已经死了。
”项燕是楚国的大将，多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱怜他。
有人认为他死了，有人认为他逃走了。
现在果真有人把我们假称公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下人反秦，应当有很多响应的人。
”吴广认为他讲得很对。
于是就去占卜。
占卜的人知道他们意图，说：“你们要做的事都能成功，并且能建功立业。
然而你们还是把事情像鬼神问一下吧！”占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，并且能建立功业。
然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！”陈胜、吴广听了很高兴考虑（占卜人所说的）卜鬼（这件事情的用意），说：“这是叫我们利用鬼神来威胁众人罢了。
”就用丹砂在绸子上写“陈胜王”三个字，放在别人网的鱼的肚子里。
士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里（绸子上）写的字，已经对这事感到奇怪了（陈胜）又暗使吴广到驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火（装作鬼火），又装作狐狸嗥叫（向士兵）喊道：“大楚要复兴，陈胜要称王。
