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先生之风，山高水长——民国十大教育家传记合集《先生》素材运用作者：暂无来源：《作文与考试·高中版》 2013年第2期先生，一个称谓，一种修为，一份崇敬，一种精神。
一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。
《先生》-书以十集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的“先生”专题文章，聚焦民国国家讲坛上的十位先生身影，揭示百年中国教育的宏观走向和个性榜样。
书中涉及胡适、蔡元培、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪等人，将他们传奇的性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，通过故事点滴渐次呈现。
这十位先生已远去，往事亦随岁月尘封，可他们将苦难化作光明，用背影证明民族的正面，为今曰中国教育立下可鉴明镜。
先生们学贯中西，为世师表；以弱身御强世，为国家民族传承与担当。
不仅为高中生写作开拓了宏大殊特的文思视域、提供了丰富翔实的史料素材，更昭示着经世学问之坐标及自由独立之人格伟力，示范着国师风骨与学人风度。
【先生丰碑】梅贻琦：联大八年寒梅，清华一径新竹。
先生瘦得风骨、默得儒雅，至今回望西南联大的旗帜犹显妖娆。
梅贻琦生前选定把墓穴修在了“十八尖山”，这样在过世之后仍然能日夜守望着北京的清华园。
他一生只完成了一件事：保护住这所大学。
【经典看点】素材关键词：坚守、坚忍、从容1937年，抗日战争爆发，北大清华被占领，南开几乎被夷为平地。
为了保存中国大学教育的最后一线生机，清华、北大、南开三所大学决定南迁……1938年5月4日，由各方向辗转跋涉昆明的993名学生再次开课，于是有了中国教育史上如幻境般的短暂奇迹——西南联大……这一时期的梅贻琦，一改过去行事谨慎、不轻率表态的风格，遇事十分果断。
在西南联大时期，梅贻琦说过这样一段话：“在这风雨飘摇之秋，清华正好像一条船，漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上负责驾驶它的责任。
此人必不应退却，必不应畏缩，只有鼓起勇气，坚忍前进。
仰望的背影民族的标杆-------《先生》读后感薛秀娟先生，一个称谓。
一种修为。
一份崇敬。
一种精神。
一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。
能看到这本书首先感谢编写组，是他们给我们读者还原真实的历史人物，使我们有幸看到民国先生的傲骨和教育理念。
更要谢谢挑选这本书的同事，给了我阅读的激情和思考。
此书读过两遍，后又上网查找视频资料，那种悲沧崇敬感如鲠在喉，禁不住为先生的伟大、崇高和凄凉掬一把泪。
《先生》一书以十集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的“先生”专题文章，以十位先生的个性经历为经中国社会变革为纬，将其莫不传奇的性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点滴中渐次呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌，让读者走近他们，走进那个时代，感受他们，了解他们，了解那个时代，了解我们这个民族的风骨，了解我们这个民族的传承。
也亦为现今中国教育，立镜一面，呼喊十声。
“先生”此书读来荡气回肠，不敢下笔写感想，以下是胡言乱语不成文法，就算是提醒“小先生”的点点提示吧。
从先生蔡元培身上，我领悟到作为一个中国人，必须对政治敏感。
面对上任后的赞誉，必须头脑清醒，考虑最坏的结果。
即使尽管失败，也要尽了心。
平等对待每个人。
重视真正有学问，有想法的人才，不管其政治立场、资历和年龄。
因为有他，才有今天的北大。
从先生胡适的行动中，我了解到把古文改良成现代文的重要性以及做人的方圆。
“一、要有话说，方才说话。
二、有什么话，说什么话。
话怎么说，就怎么说。
三、要说我自己的话，别说别人的话。
四、是什么时代的人，说什么时代的话。
”有些时候，“容忍比自由还更重要”。
先生马相伯虽然到了九十六岁，还可以凭着对国家的使命感发表“一日一谈”。
他面对现实。
反对专制。
客死他乡，终究梦里不知身是客，这位老者读来总是令人悲沧不已。
先生张伯苓教会我处理好人际关系的重要性。
“粪水也可浇鲜花”。
实体会被摧毁，但精神不朽。
历史中的十大军阀人物军阀是指在正常的国家体系内，由自成派系的军人组成军事集团，对国家地域划分势力范围，使用军事手段割据一方，并控制其割据地的行政，司法，教育，税务等政府机构和所属官员的任命。
接下来给大家分享十大军阀人物。
十大军阀人物名单1.袁世凯袁世凯（1859年—1916年），中国近代史上著名的政治家、军事家，北洋军阀领袖。
辛亥革命期间逼清帝退位，推翻满清，统一国家，并成为中华民国临时大总统，后当选为中华民国首任大总统。
又于1916年洪宪称帝，自立为皇帝，建立了君主立宪政体，但终归失败。
袁世凯是中国近代史上最具争议的人物之一。
2.北洋之虎段祺瑞段祺瑞（1865年3月6日—1936年11月2日），中华民国时期著名政治家，号称“北洋之虎”，皖系军阀首领，孙中山“护法运动”的主要讨伐对象。
1916年至1920年为北洋政府的实际掌权者。
1924年至1926年为中华民国临时执政。
1926年3月18日发生了段祺瑞政府镇压北京学生运动的三·一八惨案。
“九·一八”事变后，日本人曾胁迫段祺瑞去东北组织傀儡政府，段严词拒绝。
3.贿选总统曹锟曹锟（1862年12月12日—1938年5月17日），第五任中华民国大总统，国民革命军陆军一级上将，中华民国初年直系军阀的首领。
驻军保定，被称为“保定王”。
曹锟作为直系重要头目之一，在直、奉、皖三大派系中左右逢源，先是图谋副总统不成，后又拉拢奉系，打败皖系，最终谋取了直系军阀独掌北京政权。
4.胡帅张作霖张作霖（1875年3月19日－1928年6月4日），著名爱国将领张学良的父亲，他喜欢别人叫他“张大帅”。
张作霖协助清廷剿灭杜立三等土匪势力，后又消除蒙患，维护国家统一，逐步提升，先后担任奉天督军、东三省巡阅使等，号称“东北王”，成为北洋军奉系首领。
成立东三省陆军整理处。
5.秀才军阀吴佩孚吴佩孚（1874年4月22日—1939年12月4日），民国时期直系军阀首领、中国国民革命军一级上将、官至直鲁豫两湖巡阅使、十四省讨贼联军总司令。
2020届高考材料作文模拟《关于“10位民国先生”》题解及范例【作文题】阅读下面的材料，根据要求作文。
(60分）自古以来，先生是一个称谓，一种修为，也是一份崇敬，一种精神。
民国时期，那些杰出的人物不论男女都被尊称为“先生”。
一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。
上述十位先生，不仅照亮了历史的天空，更灿烂了中华的文化。
请你任选其中的两到三位综合立意，在班级读书报告会上，推介他（她）们的道德品质、人生经历、精彩言论或作品风格……以凸显他（她）们的民族风骨与人格魅力。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；请结合本单元所学论证手法，写不少于800字的文章。
【命题方向】本题为学生提供“十大民国先生”的真实影像，要求考生萃取其思想精华，借鉴他（她）们的民族风骨与人格魅力，为同辈的成长提供样本试题引导学生通过自主选择组合，展示人文积淀。
人文底蕴类作文重在考查考生的人文积淀、人文情怀和审美情趣，是新课标核心素养中特别强调的一项。
本题旨在鼓励考生以时代精神继承并弘扬优秀传统文化，感受文化魅力，思考文化传承，增强文化自信，以培养家国认同感和社会责任感。
能力方面重在考察思考、解决问题的能力：借鉴什么样的民族风骨与人格魅力，传承什么样的文化；如何继承，如何践行。
【解题】本题沿用2017年全国新课标I卷的作文题型，是带有明确写作任务的新材料作文题型。
材料提供了“梁启超”“蔡元培”等10位“民国先生”的真实画像，特别能唤起莘莘学子对其音容笑貌的美好回忆。
“不仅照亮了历史的天空，更灿烂了中华的文化”是对其历史作用的准确定位；“任选其中的两到三位”是选材的数量限制；“推介他（她）们的道德品质、人生经历、精彩言论或作品风格……”是限定写作范围及重心；“在班级读书报告会上”是对交流对象的显性规定和表达方式的隐性要求；“凸显他（她）们的民族风骨与人格魅力”是写作本文的终极目的要求。
整个试题限制与开放并存，把弘扬优秀传统文化和促进个人、班级、社会的发展紧密结合起来，既继承传统，又超越传统。
近代史上的十个“先生”一、先生之蔡元培众所周知，蔡元培先生是中华民国的第一任教育总长。
作为晚清的翰林，同时又是光复会的创立者，蔡元培担任教育总长当之无愧。
然而，由于不愿与袁世凯合作，他毅然辞职总长之位。
1916年年底，刚刚回国的蔡元培受命担任北京大学校长。
蔡元培在北京大学上任伊始，蔡元培就提出“思想自由、兼容并包”的教育理念。
在这一理念下，北京大学吸引了无数优秀的年轻学者，使得保守沉闷的学术环境顿时焕然一新。
同时，这一理念影响了后来的蒋梦麟、胡适、梅贻琦、王世杰、李登辉等人，在近代教育史上有着非常崇高的地位。
在十年的校长生涯中，蔡元培对北京大学进行了广泛而彻底的改革，使得这所曾经的国家最高学府（京师大学堂）变成真正的世界性大学。
蔡元培的教育理念有：“教育应着眼于未来”，“教育者，养成人格之事业也”，“教育是专门事业”，“毋宁展个性”，“思想自由之通则，而大学之所以为大也”。
蔡元培倡导“教授治校”和“学生自治”制度，成为后来诸多大学一并认可的大学原则。
1928年，蔡元培被推举为中央研究院首任院长。
1940年3月5日，蔡元培先生在香港病逝，毛主席称赞其为“学界泰斗，人世楷模”。
二、先生之胡适1912年，21岁的胡适写就传世名章《非留学篇》，胡适就已基本预定了未来数十年里中国新文明的引导者和指导者。
1917年，26岁的胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，开启了中国文学革命的序幕，这篇文章使胡适成为名正言顺的新文化领袖。
在纷乱动荡的中国近代史上，胡适始终致力于学术独立、思想自由，他宏大的教育思想奠定了他成为“先生”的基石。
胡适从1917年起成为北京大学哲学系教授，此后他的命运就基本与北大绑在一起。
1919年5月，胡适就成为北大教务长。
1922年，胡适受命担任北大国学研究所。
在此之后，胡适先后担任北大哲学系、外文系、英国文学系、教育系、中文系等五个系的主任，1930年又出任北大文学院院长。
抗战结束后，胡适卸任驻美大使，回国担任北京大学校长。
民国时的10位大师作为西学东渐和全盘西化的一个必然结果，几千年来被视为稀松平常的中国传统文化被提高到了一个重要地位，并被冠以“国学”的称谓，国学大师因此应运而生。
那么，在民国时期都有哪些举足轻重的国学大师呢？今天就为大家盘点一下民国时期的十大国学大师。
NO.10 刘文典（1889—1958）研究领域：庄子研究、校勘学、目录学、唐代文化史主要任职：历任北京大学教授、国立安徽大学校长、清华大学国文系主任、西南联大教授、云南大学教授。
代表著作：《淮南鸿烈集解》、《庄子补正》、《说苑斛补》、《三余札记》等知名弟子：吴组缃人物评价：刘文典学识渊博，学贯中西，是民国时期著名的校勘学大师，同时也是著名的庄子研究大师。
其代表作《庄子补正》被陈寅恪称为是能够“一匡当世之学风，而示人以准则”的庄子研究开山之作。
刘文典恃才傲物，狷介无比，继承了民国以来的狂生个性，曾自矜道：“古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。
第一个是刘文典，第二个是庄周，另外半个还不晓得！”NO.9 熊十力（1885—1968）研究领域：儒学、佛学、哲学主要任职：曾任教于北京大学、武汉大学、南京中央大学、复性书院、浙江大学等处。
代表著作：《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》等知名弟子：牟宗三、唐君毅、徐复观人物评价：熊十力是中国著名哲学家、思想家。
他最大的贡献是以佛教唯识学重建儒家形而上的道德本体，形成了独具一格的“新儒家”体系，影响深远。
熊十力与张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美、牟宗三、唐君毅、徐复观并称为“新儒学八大家”，他本人则成为当之无愧的“新儒家”开山祖师。
NO.8 钱穆（1895—1990）研究领域：儒学、史学、宋明理学、中国古代学术思想主要任职：历任北京大学、北平师范大学、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学教授、江南大学文学院院长、香港新亚书院创办人兼首任校长、中国文化学院教授、台湾中研院院士、台北故宫博物院特聘研究员。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢回首民国的名人们：国民党的四大元老简介导语：回首民国的名人们：国民党的四大元老简介 1924年，在国民党一大上，李石曾和吴稚晖被选为国民党中央监察委员。
1926年，张静江和蔡元培回首民国的名人们：国民党的四大元老简介1924年，在国民党一大上，李石曾和吴稚晖被选为国民党中央监察委员。
1926年，张静江和蔡元培也入选监委。
李、吴、张、蔡四人因关系密切，并称国民党四大元老。
图为国民党主席任期最长的蒋介石。
元老一：蔡元培，字鹤卿，革命家、教育家、政治家，曾国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长，中华民国首任教育总长。
在任北京大学校长期间，革新北大开“学术”与“自由”之风，之后又同时兼任中法大学校长。
他于民国初年主持制定中国近代高等教育的首个法令——《大学令》。
1940年在香港病逝元老二：张静江，随驻法公使孙宝琦出国并开始在国外经商时，认识了孙中山先生，之后从经济上给予孙支持。
他还帮蒋介石登上人生巅峰。
孙中山称之为“革命圣人”，蒋介石称之为革命“导师”。
“四一二”反革命政变后，张与大权独揽的蒋矛盾日深，后因与蒋亲信陈果夫、黄郛等冲突被免职，病逝于纽约。
元老三：吴稚晖，联合国"世界百年文化学术伟人"荣誉称号获得者。
中国近代资产阶级思想家、政治家、教育家、书法家，中央研究院院士。
1905年在法国参加中国同盟会，出版《新世纪》报，鼓吹无政府主义。
1924年起任国民党中央监察委员、国民政府委员等职。
1927年支持蒋介石反共清党活动。
后元老四：李石曾，出生于晚清一个显宦之家，国际著名的社会活动生活常识分享。
民国十大先生好段蔡元培经典语录：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
”“德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也？”“对于学生的希望：一、自己尊重自己；二、化孤独为共同；三、对自己学问能力的切实了解；四、有计划的运动。
”胡适经典语录：“你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
”“多谈些问题，少谈些主义。
”“大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
”马相伯经典语录：“我学法文是为中国用，而不是为法国人用。
”“自强之道，以作育人才为本；求才知道，尤宜以设立学堂为先。
”张伯苓经典语录：“中国不亡有我在！”“故欲改革国家，必先改革个人；如何改革个人？唯一方法，厥为教育。
”“我没有特殊的才干，我也没有学得什么特别方面的高深技能。
我一生努力所得的一点成就，完全用于一个简单的事实，就是我对于教育具有信心和兴趣。
”梅贻琦经典语录：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。
”“人生不能离群，而自修不能无独。
”“生斯长斯，吾爱吾庐。
”竺可桢经典语录：“科学永远对抗着迷信以及一切蒙昧无知的思想。
”“一个大学校风的优劣，全视教授人选为转移。
假使大学里有许多教授以研究学问为毕生事业，以培养后进为无上职责，自然会养成良好的学风，不断的培养出来博学敦行的学者。
”“近代科学的目标是什么？就是探求真理。
科学方法可以随时随地而改换，这科学目标，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。
晏阳初经典语录：“所以要改变学生的环境，不能专靠学校，必须联合家庭，社会，才能作成。
”“欲化农民，必先农民化。
”“我们都希望有一个更好的世界，但其确切含义是什么？世界是最基本的要素是什么？是黄金还是钢铁？都不是，最基本的要素是人民！在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民。
”陶行知经典语录：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。
我看十大先生蔡元培【大学教育的长者，小学课本的童心】先生所提倡的“兼容并包”，延揽人才的教育体系，奠定了中国大学的根基。
在他看来，大学需要多元的思想碰撞，无论是革命派的陈独秀，还是留辫子的辜鸿铭，有专长都能拉到他的大学里。
给我印象深刻的是，他曾想用美育来代替宗教，他还能“大学者编小课本”。
胡适【儒雅之河，静水流深】相比较鲁迅，我更喜欢胡适温文尔雅、待人和善，他甚至能说“容忍比自由还更重要”。
他曾写信劝说周氏兄弟：“我是一个爱自由的人，我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会。
我深深地感觉你们的笔战里双方都含有一点不容忍的态度，所以不知不觉地影响了不少的少年朋友，暗示着他们朝向冷酷、不容忍的方向走，这是最可惋惜的。
”他对白话文和白话诗的坚持，无论多少人在骂，他照样去做，用理性的、温和的方式开出一条天地相通的大道。
马相伯【为叫醒中国，自称是“叫了一百年的狗”】在他百岁时，上海时尚杂志《良友》登出他的肖像，国共领袖同声道贺，而他梦里不知身是客，喊着杀敌，客死异乡。
他的百年人生平行着中国的百年屈辱抗争，寿高则多辱，而他倾囊于一个复旦，抬升着东方的希望。
如果我们今天还能听到老人嘶唳的吠叫，一是后辈敏感的心，二是国情使然。
张伯苓【津门一户南开，进出多少荣辱】先生影像憨态可掬，却是行走江湖的侠士。
当年左翼愤青指责他建校募集的是官僚乡绅的臭钱，老先生讷讷地说：我就是个挑粪工，用粪土培育你们鲜花啊。
先生一生只做南开一件事。
蒋介石敬重他，抗战最艰难时依然资助办学，败退台湾时留下飞机待他南渡。
蒋临终那天还问儿子蒋经国伯苓先生百年纪念会的筹备情况。
后来，被弟子留下来的先生最后连南开的校门都进不了。
那些愤青开始把粪桶泼向一生向善兴学的老人。
梅贻琦【联大八年寒梅，清华一径新竹】先生瘦得风骨，默得儒雅，至今回望西南联大的旗帜犹显妖娆。
去国赴美后，他一直紧攥着“庚子赔款”的钱袋子，甘于自我拮据。
实际上，即便当年执掌西南联大，太太为了补贴家用也要做饼去卖。
1955年，梅贻琦回到台湾新竹筹措清华大学复校，上面催着要快要大，但他坚持先从研究所一步步办起，蒋介石也只能认同。
许多年后，印证了先生的对。
今天的台湾清华，规模不及台大的一半，排名却在台大之前，更无需比照对岸硕大无比的胞校。
竺可桢【时事风云难测，守拙浙大气象】先生是气象学者，1936年危难之际担任浙江大学校长是一次意外拐弯，却拐出一片风景。
他身材瘦削，举止优雅，戴一副圆圆的眼镜，貌似苦行僧，眼镜后面的光泽“温厚光辉”。
1949年后他对来访的新政权代表有过一番肺腑的赞许和提醒。
他谨言慎行，行政职位一路上行，却终究无法挽回当过远征军的儿子死于非命，他能预测天上的风云却弄不懂天下的政治风云。
晏阳初【平民教育，用花的念想培土】先生早年欧洲办报欲教育贫瘠的华工，却在收到一位华工的信款后发现被华工教育了。
他把一家人从很洋搬到很土，没有咖啡了，就把包谷面弄糊了替代。
抗战初他辅政湖南，先把冗官裁了一多半，民主选举出一堆有担当的知识分子，促动湖南成为抗日中坚。
即使最后大陆没有了他的平民教育空间，他去非洲、东南亚一样守护花的念想，让联合国也为这个几无国籍的人致以人类的敬礼。
陶行知【知行彳亍，春风走过，大地知道】先生做事就是四个字：身体力行。
他不畏官不怕穷不惧难，他喜欢孩子喜欢顺口溜喜欢学校，他知道学校能消灭监狱，知识能抗衡独裁，行动能打破专制。
而他还能用知和行造字，再把这个字身体力行地用到自己身上。
而今遍及全国的行知学校和育才学校究竟怎样，先生可知否？后生如何行？梁漱溟【人生辩论会，诤言独高远】一百年前的北平，四位志趣相投的少年，把盏理想后立意：以后不互称大哥二哥，各以短处总结一字相呼，以资警惕。
梁姓同学得名“傲”，演绎了独具风格的一生，尤其他与最高领袖的一次公开辩论，更被“扫入历史的垃圾堆”。
先生很早就做乡村建设实验，发动农民成立自己的组织争取自身的利益，倡导“伦理本分，职业分途”，没有势不两立的阶级，融汇西方现代社会和中国文化的优点。
时光是终裁法官，以细节和大节，印证了他傲得正。
陈寅恪【学问是命的另一面，撑着独立自由】先生治学，如暗夜秉烛，他也是暗夜一烛。
喧嚣白昼之后的盲者，午夜抚史，端坐旧藤椅，目光如炬，洞彻史实和现实。
他的好友王国维自杀时他仿佛也死过一回，“独立之精神，自由之思想”一直活下来，他以德式研究的缜密穷究东方文化的博大沉雄，纸中夹着故国百万雄兵。
先生远去，却在《柳如是别传》中留下影子，那个反清复明的风尘女子便是风云女子。
彪炳千秋的不是威权，是威权下弱弱的不屈、默默的抗争。
生平：（1891—1946）本名陶文濬，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行。
1934年，因认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。
陶为徽州歙县人，幼时进入教会学校崇一学堂，师承传教士唐进贤。
后经唐介绍，入读金陵大学。
1917年，陶行知留美，先后就读于伊利诺伊大学和哥伦比亚大学。
归国后，陶行知结合中国国情，发展出一套自己的生活教育理论。
陶行知相信，教育改造是中国社会改造最为有效之道。
1927年至1930年，陶行知在南京郊外的晓庄师范践行这一理论，取得极大成功。
师承：唐进贤（崇一学堂）、包文（金陵大学）、杜威和孟禄（哥伦比亚大学）。
高徒：胡慕罗……核心理念：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
教育实绩：创办晓庄师范、育才学校等一系列实验学校，被誉为“乡村教育的圣人”。
23岁的陶行知在毕业典礼上宣读论文《共和精义》，黄炎培在台下观礼。
32年之后陶行知去世，黄炎培题写挽诗，依旧说的是当年的场景：“秀绝金陵第一声，当时行知号知行。
”“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。
”1914年，23岁的陶行知以第一名的成绩毕业于金陵大学，并在毕业典礼上宣读论文《共和精义》。
虽以政治为题，但《共和精义》处处指向教育。
时任江苏省教育会副会长黄炎培正于台下观礼，对陶的论文印象十分深刻，以至32年之后陶去世，他题写挽诗，想起的仍是那次见面的场景，“秀绝金陵第一声，当时行知号知行”。
入读金陵大学，是陶行知人生重要的转折点。
此前，他是徽州歙县的一个穷小子，在旧式学堂接受启蒙，在教会学校崇一学堂接受初等教育，人生轨迹近乎寻常。
直到1909年进入汇文书院后（金陵大学前身）才得以改变——在金陵大学的5年时间，陶行知“如鱼得水，甚为欢洽”，崭露头角。
金大也让他身上的基督教气息渐浓——金大为教会高校，陶行知浸染其中，逐渐被基督教精神影响。
日后，司徒雷登说：“（陶行知）一生从事教育，坚信博爱，后主张小先生制，均为基督教精神之最大发挥”，蒋梦麟则称他在推广平民教育时“很有传教的精神”。
可以说，如果没有金大就学的机会，陶行知对“知行合一”的思考不可能如此深入，对民主共和也难以有如此认识——陶行知日后思考教育与国民改造的关系，思想根源皆起于此。
陶行知认为中国学术缺乏一种科学的方法，必须通过“实验”才能达到真正的“致知”。
在赴美留学之前，对陶行知思想影响最大的人物无疑是王阳明。
当时思想学术界极为推崇“王学”，以其“知行合一”的思想改造中国人，原名陶文濬的陶行知亦被这一浪潮影响，1911年，改名为“知行”，寄托自己积极入世、改造社会的想法。
1914年9月，和汪纯宜结婚不久的陶行知，即赴美国伊利诺伊大学留学。
他一方面定向研习市政学，一方面也修习教育课程，包括“教育行政学”、“教育研究法”、“教育心理学讨论”以及“中学课程”等。
对于陶行知的课程选择，华中师范大学教授余子侠分析：“在夏季加习的几门学位外的课程表明，他已决意转攻教育学，争取更高一级的学位。
”过了不到一年时间，1915年9月，陶行知就转赴哥伦比亚大学师范学院就读。
虽然伊利诺伊大学只是陶行知进入哥伦比亚大学的跳板，但这里的学习给他奠定了“相当坚实的知识理论基础”——他在伊利诺伊大学师从杜威学派人物罗托斯·迪尔塔·考夫曼教授，获取了“教育哲学方面最基础的知识”。
哥伦比亚大学师范学院为全世界研究教育的最高学府。
在这里的两年时间，陶行知师从孟禄、杜威等名教授，构建了自己的知识体系。
从“美国公共教育管理”、“学校与社会”、“教育史”、“教育哲学”到“进步社会的教育”，陶行知一一研习，形成了他所谓的“以教育行政”为终身职业的基础。
这些观念对陶行知影响极大，余子侠教授说：“所谓‘知行合一’的行，并不涉及对客观世界的具体实践，仅仅是内心修养功夫的一种行为意念或意志方向，丝毫无意助益社会环境的改造和客观世界的变更。
”而西方教育理论则表现为“一种外向扩展进取的意志的培养和锻炼”，“有了这种理论武装，陶行知早年积蓄的‘内圣’功夫，开始转化成真正实现‘外王’之道的内在动力。
这种‘外王’之道之根本目的，即在于成为改进社会改造环境的真主宰。
”从实践的角度看，对陶行知影响更大的，无疑是杜威的“实验主义”。
他认为中国学术缺乏一种科学的方法，必须通过“实验”才能达到真正的“致知”。
在美三年，陶行知对“知行合一”、“实验主义”乃至自由主义都有了新的理解。
在日后的实践中，这些观念被陶行知以本土化的方式一一展现出来。
1917年，新文化运动在中国开展得轰轰烈烈，“新教育”也被提上日程。
这一年，陶行知应郭秉文的邀请回国，在南京高等师范学校担任教育学专任教员兼教务助理。
那些在美国习得的知识开始有了用武之地。
一开始，他在南京高师实行教育改革是技术层面上的。
比如，把“教授制”改成“教学制”，因为他认为“人师之责，不在教学生，而在教学生学”；他又将原来的固定科目改为“选科制”，因为他觉得学生“不可偏于一面”。
待到成为教务主任后，陶行知的动作更大了，他开始实行“男女同校”的策略——陶行知觉得这是实现“教育民主”的重要一步。
陶行知的种种举措，使得南京高师成为一时教育改革典范，和北京大学的改革遥相呼应。
校园之外，陶行知把精力投入在“办理教育之人”的培训事业中。
在他看来，中国实在缺乏教育方面的人才，“中国不想推行义务教育则已，若想推行教育，必从培养改良地方办学人员入手”。
1920年暑假，他在南京高师首创暑假学校，录用全国各地教育行政人员及中小学教师进行培训。
数期之后，学员数量已达800多，遍及18个省。
在后人看来，陶行知所开创“暑期培训”从形式上看，已有后来“平民教育运动”的色彩。
其时，五四运动席卷中国，陶行知的行动和思想为其赢得了不小的声名。
1921年，蒋梦麟等人倡导的中华教育改进社成立，陶行知被聘为主任干事——中华教育改进社为当时最负盛名的教育改革团体，黄炎培、蔡元培、张伯苓、胡适等人均和该团体有紧密联系。
陶行知到位后，大力推动科学教育普及、助力学制改革——这些他过去无法以个人之力完成的事情，现在改进社的帮助下都能从容践行。
也是从中华教育改进社开始，陶行知才介入到“平民教育事业”中去。
