高二名词解释(中古史答案)

名词解释（中古史）中国农业的起源：距今一万年前后的新石器时代，中国人学会了栽培谷物与驯养牲畜，开始农耕生活。

中国时世界农业最早的起源地之一，稻作、旱地农业南北并立是中国早期农业的一大特点。

方国联盟：商的国家体制有“内服”和“外服”之别，内服是商王直接管辖的“大邑商”地区，外服是其间接管辖的“四方”、“四土”，包括数量众多的方国和部落，商与周边方国存在着松散的联盟关系，商王是共主，方国臣服或归附于商，形成方国联盟。

青铜时代：夏、商、西周三代是我国古代的青铜时代，商朝正处青铜时代盛期，工艺精湛，如大型器物“司母戊鼎”等。

商朝的青铜器主要是礼器，象征等级身份和政治地位，也被赋予沟通天地和支持政治权力的功能。

甲骨文：商朝甲骨文是我国目前发现的比较成熟的汉字，是商人在甲骨上用来记载占卜情况的古文字。

甲骨文真实地记载了商朝社会的历史状况，为探究商史提供第一手资料。

封邦建国：西周初年为了对新征服的地区进行有效统治，周王朝创立了封邦建国体制，分封臣服的殷人后裔及方国首领外，将同姓诸侯分插到各地方国间，成为政治中心，实现对殷人的合围控制，提高了王权地位。

百家争鸣：春秋战国是中国古代历史的一次重大社会转型，此时掌握一定文化知识的“士”对社会提出不同观点，为治理社会、安定人心提出各不相同的方案，形成百家争鸣局面，儒、法、道三家影响最大。

百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。

春秋战国儒家学派：儒家学派兴起于春秋，由孔子创设，孔子创造“仁”的思想。

战国时期，孟子、荀子从不同方向发展了儒家学说，孟子强调仁政，荀子熔礼法于一炉。

儒家学派对春秋战国动荡格局持不满的态度。

战国法家学派：法家兴起于战国初期，该学派正面肯定当时激烈的社会变革，提倡“法治”为特点，倡导功利主义，主张君主集权制度，提出富强争霸之策，受到当政者欢迎，然其提倡专制、严刑等，也体现了消极面。

春秋战国道家学派：道家学派以老子为始祖，该学派对春秋战国之世持绝对否定态度，主张“无为而治”，幻想回到“小国寡民”的时代。

道家还倡导朴素的辩证法思想，对中国后世哲学具有深远的影响。

商鞅变法：战国初年，秦孝公以富国强兵、兼并天下为目标，任用商鞅进行变法。

改革内容包括废除井田制度、废除世卿世禄制度、奖励农耕、建县制和什伍连坐等一系列法规。

该改革持续开展，使得秦国由弱变强，后来居上。

秦朝中央集权体制：为了有效控制大一统的新局面，秦朝统治者建立起一套中央集权国家机器，从政治上建立中央以皇帝为核心的集权体制和地方的郡县体制，还在经济、文化上采取一系列大一统政策，由此成为我国历代王朝政治制度的蓝本。

汉初布衣将相之局：秦朝末年，王侯将相不必贵胄的观念已经深入人心。

西汉的开国皇帝和群臣，大都来自社会下层，刘邦出身农民家庭，曾任亭长，群臣或任县吏士卒，或是布衣平民，形成布衣将相之局，标志着世袭贵族主宰政治的时代基本结束。

汉承秦制：西汉初年，汉统治者从皇帝制度、中央官制，到地方郡县制度，继承秦朝的中央集权体制，但行政宽简以改秦弊。

但汉初统治者在郡县制外还封同姓诸侯，最终导致封国与中央政府的矛盾，引发内乱。

文景之治：西汉初年，民生凋敝，人民厌恶战争，渴望社会安定，统治者用黄老之说治国。

文帝、景帝时期，采取“清静无为”、“与民休息”的政策，以一系列轻徭薄赋、省刑约法的措施，为社会生产的恢复和发展创造了条件，形成了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。

汉武帝加强中央集权：在“文景之治”的物质基础上，汉武帝行加强皇帝集权之举，包括：设臵“内朝”裁抑相权，创设刺史制度监控地方，颁“推恩令”消除郡国并行带来的负面影响，在思想上罢黜百家，独尊儒术。

东汉豪强地主：东汉时，地方豪强势力不断膨胀，土地兼并严重，不少豪强拥有大庄园，组建私人武装，把持地方舆论，世代为高官，此后演变为地方割据势力，对王朝中央集权构成巨大威胁。

赤壁之战：08年，曹操率20万大军南下企图一举歼灭孙、刘，平定天下，刘备与孙权的联军在赤壁运用火攻大败曹军，此战后，刘备进占四川，孙权进一步扩展东南辖区，使得三国鼎立格局逐渐形成。

北魏孝文帝改革：北魏孝文帝在冯太后改革的基础上，全面推行汉化政策，包括迁都洛阳、行汉制、社会生活文化汉化等一系列政策。

这项改革对加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步，都做出重大贡献。

三省六部制：三省六部制是创设于隋发展于唐的一项政治体制，该制度将最高政务机构分为中书、门下、尚书（下设六部）三省，分别负责草诏、审核及执行，三省长官都是宰相，达到防止宰相擅权，增强皇权的目的。

政事堂：唐代三省长官都是宰相，并设立政事堂作为宰相议事的处所，凡遇军国大事，都由政事堂商议决定，经皇帝批准颁诏执行。

科举制的形成：科举制是一种通过分科考试形成选拔官员的制度，由隋朝开创，经唐朝逐渐健全，这一制度扩大了政治统治的基础，使人才选拔、官员任用权收归中央，进一步加强了中央集权。

贞观之治：公元7世纪上半叶唐太宗执政期间善于用人、善于纳谏，采取有利于民生发展的政策，执行开明的民族政策。

经过努力，使政治清明，经济发展，社会安定，民族和谐，这样的局面史称“贞观之治”。

丝绸之路（主要指陆上的）：西汉张骞出使西域，开通了“丝绸之路”。

唐朝拓展西部疆域，设立安西都护府与北庭都护府保障商贸交流，加之中亚粟特人沟通中介的作用，使得丝绸之路臻于鼎盛。

丝绸之路加强了经济和文化交往，唐都长安作为东端起点是举世闻名的国际大都市。

遣唐使：唐朝与东邻朝鲜、日本交往密切，两国常与唐朝互遣使节，遣唐使多次来中国交流学习，随行还有众多留学生，促进了东亚文明圈的交流。

北宋文官体制：960年，后周禁军将领赵匡胤发动陈桥兵变，取代后周，建立宋朝，定都开封。

宋建国后，先后消灭了南北割据政权，结束了唐末五代十国以来的分裂割据局面，基本实现了统一，但与几个少数民族政权长期并立。

北宋科举制的完善：宋朝继承隋唐科举制，在考试制度和规则方面进行了较大改革，科举考试分解试、省试和殿试三级，又创设了“弥封”、“誊录”等制度规则，保证科举公平和公正，考试内容增加策论，以考察儒家经典的理解力和社会事务的分析力为主。

改革与完善为宋朝选拔了大量的文管人才，也对普及教育和传播知识产生了积极影响。

宋代“海上丝绸之路”：由于西夏崛起及经济重心南移等原因，宋朝政府重视并鼓励海上外贸，使“海上丝绸之路”非常发达，这条以中国泉州为起点，可通往日本、高丽、东南亚、印度、波斯和阿拉伯的贸易路线给通商各国文明进程增添活力。

活字印刷：北宋仁宗庆历年间，平民毕昇成功创制泥活字印刷，是近代活字印刷术的先驱，比欧洲古腾堡铅活字的发明早四个世纪。

此后，中国人又发明了木、铜、铅活字，13世纪，活字印刷术东传及西传，对中外文化交流和传播产生巨大影响。

《梦溪笔谈》：《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括用笔记体裁写成的一本科学著作。

书中不仅保留大量科技史料，还记载了许多平民百姓在科技上的创造，被誉为中国科学史上的里程碑。

行省制度：元朝在地方行政创臵行省制度，除称为“腹里”的地区由中书省直辖外，其余地区分设行中书省，简称“行省”。

行省制度的确立是中国古代行政制度的一大变革，“省”作为地方一级行政区的名称为后世沿用，直至今日。

元朝的边疆管理：元朝疆吐蕃作为特别地方行政区，由中央的宣政院兼管，西藏自此成为中国的一个行政区域。

元朝还设立了澎湖巡检司，管理澎湖和琉球（今台湾），这些举措起到了促进民族融合的作用。

明初朱元璋废丞相制度，并设立殿阁大学士协助皇帝处理朝政。

明成祖时期正式确立内阁制度，内阁职责为起草诏敕、票拟批答、咨询顾问、密疏进言等，是皇权的组成部分。

军机处：清朝雍正年间，以应对西北战事为由，创设军机房，后改为常设的军机处。

该机构完全秉承皇帝旨意办事，是为皇帝出谋划策、辅佐皇帝总揽全国军政事务的中央机构。

乾隆朝强化军机处职能，至此皇权得以空前强化。

《尼布楚条约》：17世纪中叶，沙俄侵入中国东北，康熙时通过两次雅克萨之战给俄军沉重打击，双方签订《尼布楚条约》，划定中俄东段边界，此后这一地区保持较长时间的和平。

清朝对西藏的治理：清朝对西藏管理不断加强，雍正时派出驻藏大臣监督政务；乾隆时提高驻藏大臣职权，确立西藏事务由驻藏大臣、达赖与班禅共管，并实行金瓶掣签制度，由驻藏大臣监督达赖、班禅转世程序，巩固了国家政权。

《四库全书》：清朝乾隆年间，清政府编成《四库全书》，收录历代图书3000多种，是我国最大的一部丛书。

但乾隆乘此书编修之际，禁毁大量珍贵书籍，文化损失不可计数。

清朝文字狱：清朝为稳固政权，竭力推行文化专制政策，对知识分子思想进行严厉钳制，包括禁止开设书院、集会结社，大兴文字狱，借编修《四库全书》禁毁大量书籍。

这些措施阻碍了思想的进步，是君主专制极端的体现。

“朝贡贸易”：明朝海外贸易唯一的合法途径是由官方控制和垄断的“朝贡贸易”，即外国贡使来华可附带商品贸易，朝廷对贡品给予回赠补偿。

这一贸易钳制了民间海外贸易的发展。

海禁政策：明太祖朱元璋实行严格的海禁政策，严禁民间从事海外贸易，违者以严刑峻法处臵，此举阻碍了东南沿海地区经济的发展，引发社会危机，明代后期海禁被逐步开放。

清朝闭关锁国政策：清初为隔离东南沿海反清武装，朝廷颁布“迁海令”，实行较明朝更为严厉的海禁政策，康熙中期因局势稳定取消海禁，重开海外贸易，康熙晚期开始收缩，乾隆时实施闭关锁国政策，只留广州一口通商。

利玛窦：利玛窦是耶稣会传教士，明朝万历年间来中国传教，实行入乡随俗的调和政策，与中国士大夫交往，包括与徐光启合译《几何原本》，与李之藻合译《同文算指》，并绘制世界地图等，为西学东渐做出重要贡献。

徐光启：徐光启是明朝末年的著名士人，与耶稣会士利玛窦等交往，包括与利玛窦合译《几何原本》，参与完成《崇祯历书》，共同为早期西学东渐做出贡献。

明朝后期，随着欧洲耶稣会士来华传教，中西文化交流与融合揭开新的一幕，耶稣会是在传教同时也带来西方的自然科学和人文学术，利玛窦、徐光启、李之藻等中西人士为此做出重大贡献，早期“西学东渐”使国人开始认知西方，认识东西差距，对中国传统和现状进行反思。