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我们这块土地观后感一开场，那镜头里的土地就像一个充满故事的老人，默默无言却又蕴含着无尽的秘密。
那土地的颜色啊，不是那种单调的黄或者黑，在阳光的照耀下，就像是一幅色彩斑斓的画卷。
每一道沟沟壑壑都像是岁月刻下的皱纹，见证了太多的悲欢离合。
这里面的人物啊，那一个个就像土地里长出来的庄稼，有着土地的质朴和顽强。
比如说那位老农，他的手啊，粗糙得像老树皮，可当他抚摸着土地的时候，那眼神里充满了柔情。
就像对待自己最心爱的宝贝似的，他跟土地的感情那是几十年如一日地深厚。
他知道哪块地适合种啥，啥时候该浇水，啥时候该施肥，那熟练劲儿就像是土地肚子里的蛔虫。
还有那些在土地上玩耍的孩子们，他们在田埂间跑来跑去，就像一群快乐的小精灵。
那泥土沾满了他们的脚丫子，脸上也是脏兮兮的，可那笑容啊，比天上的太阳还灿烂。
他们和这片土地就像是最亲密的伙伴，土地包容着他们的淘气，他们也给土地带来了生机和活力。
这部片子让我突然意识到，我们这块土地可不简单。
它就像一个超级大的宝藏，不仅给我们提供粮食，让我们能填饱肚子，还承载着我们的文化和传统。
那些古老的农耕习俗，就像一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在这片土地上。
从春耕时的热闹景象，到秋收时的满载而归，每一个环节都像是一场盛大的仪式。
以前啊，我总是向往那些高楼大厦、繁华都市，觉得土地就是那种脏兮兮、毫不起眼的东西。
看了这个片子后，我才发现自己错得离谱。
这片土地就像我们的根，不管我们走多远，根要是没了，那整个人就像没了魂儿似的。
就像那些在城市里打拼的游子，他们心里最想念的还是家乡的那片土地，那土地上的一草一木，那熟悉的泥土气息。
我觉得啊，我们每个人都应该像片子里的那些人一样，珍惜我们这块土地。
不能光顾着开发啊、利用啊，还得好好保护它。
毕竟，这土地就像我们的妈妈，它养着我们，我们要是不好好对待它，那可就太不厚道了。
总之呢，这片子就像一把小锤子，敲打着我的心，让我重新认识了我们脚下的这片神奇的土地。
我们脚下的一遍土地文案
1、你可能永远都不会知道，我们脚下的每一片土地，都是我们的祖先用生命换来的啊！
2、我们脚下的这片土地，每一天都有动人的故事发生，每一处都有值得歌颂的平凡英雄。
3、我们脚下的每片土地，都流传着中华五千年的血脉，也就是这片土地，养育了万物生灵，同样也保护了一方人的安宁。
4、我们脚下的这片土地，是从千年前先人开拓出来，后经过千百年的流传，承载着无数先辈的血与泪，铸造了我们脚下这片坚固的土地，经过万难依旧艰稳，每捧土都见证着历史的光辉痕迹。
无论如何，在站在这片土地上我们是自豪的。
我脚下的这片土地作文300字水是生命之源，而土地是生命之根。
我常胡思乱想：一个新的生命降生的时候，人们会用“呱呱坠地”这个词来形容，而不是“呱呱坠水”，想必生命之初源于土地。
如果没有土地，不知水又常以何种形式存现？当一个人远离故乡，都会思念故土。
正如艾青在《我爱这土地》中写道“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”……虽然我还未曾远离生我养我的地方，但我知道为了梦想，终有一天我将去远行，也不知要去多久，何时才能归来。
我会想这土地如同想着我的母亲。
我常想，岁月经不住流逝，而土地却能唤起记忆。
每次周末回家，我经过那有很多“金刚泥”的地方就会想起童年和童年的玩具。
童年的玩具大多是“金刚泥”捏成的，捏娃娃，捏车子，还可以捏锅碗瓢盆“过家家”……记忆中的温馨来自泥土。
这不是我的生命之初么？我和父母亲住在太平乡的一个山村里，屋边多山多树，每天都能享受来自林间那无比悦耳的虫鸣鸟叫，这应该是一种恬淡的幸福。
大城市五彩斑斓的霓虹灯很美丽，令很多人向往。
于我，家里的一豆灯光就足以照亮我的心房。
我想走出山村，是远方有一种力量在召唤，但我知道根就在这里。
记得一个夏日的夜晚，母亲在灯下做着针线活，我望着母亲，突然问：“妈妈，你为什么会嫁给爸爸？”。
母亲微笑着说：“这地方好，旱涝保收，天旱干不了，天涝淹不了”。
我以为会跟我看的电视剧一样，会有一连串浪漫的事情呢!谁知道答案如此简单。
睡在床上，回想着母亲的话，有点睡不着觉，心里似乎悟出了一点什么，却又说不出来。
我望着窗外婆娑的月影，听着青蛙的鸣叫……书上不是说“一方水土养一方人么”？母亲爱这土地，也应该包括这土地上的人和事，至少应该包括这宁静的乡村夜晚。
我小时候在泥土里打过滚，父亲还在泥土里流汗，爷爷在泥土里开始睡觉。
这土地延续着生命，交织着白天和黑夜。
在这土地上生活那么多年的乡亲们以及父亲母亲，他们又该有多少故事呢？头顶一片天，脚踏一方土，生命的精彩和丰富都来自深邃的土地。
有关脚下的土地优秀作文有关脚下的土地优秀作文【篇1】土地就是农民的根，大地的魂。
我爱土地，爱他蓬勃的生机、恢弘的气度，深邃的内涵。
打小，我自这土地一步步走来。
我认为它有灵气，懂人心。
它像母亲，默默的孕育万物。
不求回报，只讲付出。
小时候，小伙伴们总喜欢结伴去田野放风筝，捉小鸟。
那时，天总是很蓝，透明而无斑点。
我们一起奔跑，大声欢呼，跑累了就坐在土路上休息。
我们唱歌，玩游戏，直到夜幕降临，才依依不舍的分离，被父母拖回家。
土地赋予的所有生机，都给了孩子吧?!我爱这土地，就像爱自己一样，因为它记载了我所有童年的美好。
农忙时，老天总喜欢下雨。
美丽的小路被淋得一塌糊涂。
小雨过后，行人如在朦胧薄雾中，好一番仙境!微微湿润的空气沁人心脾，带着一股淡淡的余香。
这，就是神奇的土地。
土地是农民的根。
妈妈常说：“打工还没流行前，农民就是在土里刨食的。
”每年能有个好收成，是他们最大的奢望。
一年四季，你总可以看到“面朝黄土背朝天”的.农人辛苦劳作的身影。
所以才会有那句“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”啊!记得一个夏日的上午，太阳火辣辣的照着大地。
爸妈天刚麻麻亮，就把饭给我留在锅里下地了。
放学后，我去田里找他们，只见他们弯着腰，顶着大太阳，汗水早已湿透了衣衫。
我的眼睛又模糊了，大太阳照的我睁不开眼……妈妈一边檫汗，一边歉意的领我回去——做饭，洗衣，又下田……土地，有着美好寓意，她无私的奉献，供养了，也将继续供养着世世代代的农民。
土地，我敬仰你!难道这不正是千千万万劳动人民辛勤耕耘的凯歌嘛!有关脚下的土地优秀作文【篇2】我是一片普通的不能再普通的一片土地，我养育着一片普通的不能再普通的生灵。
一开始，我广阔无垠，青草遍地，百花争奇斗艳，各种各样的植物竞相生长，森林成片。
小鸟在空中自由自在地翱翔，小动物们在我上面行走、奔跑，我过着无忧无虑的生活，小溪在我身边静静流淌，我的生活快活极了!有一天，我正在一边聆听小鸟和溪水的合奏，一边和各种植物聊天时，一个人走了过来，他看了看我养育的这片生灵，不由赞美道：“这儿真是一片好地啊!”听到了他的`赞美，我既高兴又兴奋。
脚下的土地（优秀5篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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我们脚下的土地小诗
我脚下的这片土地，
深爱着它。
如一只蚂蚁爬过每一寸，
小时候母亲背着我爬高山。
长大后我背着母亲上白云，
白云有时化成雨，打湿黑夜中的屋檐。
滴答滴答的大地啊，
亲吻我的赤脚。
我脚下的这片土地，
包容着我。
我深陷于它的皱纹。
离开故乡后我穿上了最廉价的皮鞋，与脚下的土地隔了一层体温。
而眼里的河流，没有鱼儿游，
只有白云上的母亲低下头来看。
我脚下的这片土地，
它要告知我什么。
关闭了春天的门。
我仍然有一颗不老却如落叶一样的心，从它开始，
从它结束。
我也必将是它的一粒尘埃，
接不住天空最后一道小小的闪电。
最新脚下的土地作文600字优秀7篇脚下的土地作文1000字篇一话说公元2888年，地球已被大水淹没，全球暖化，地震，彗星撞地球等事时常发生。
地球因环境变化陷入水深火热之中。
人们没办法，只能住在类似地球的星球上，没钱的只好随便找一个陨石或小星球住，有的早就和上帝下棋去了。
人们再也不能踏在地球上了。
怎么办呢？等大禹又来治水吗？等诺亚方舟来吗？不可能，人们在这个时候，只能靠自己了。
这时候，他们想到了一个办法――克隆。
于是，就把这个光荣的任务交给我这个克隆专家了，经过几天几夜的讨论后，他们要我去克隆――土地。
克隆土地，首先要找到目标和基因。
我驾驶着飞船“鹦鹉螺号”飞到地球上空。
放眼望去，汪洋一片，波涛汹涌，泡沫四溅，水面漂浮着一片一片的垃圾，空气中充满了臭味。
我叹了口气，打开了保护系统。
这茫茫一片，哪里才有土地呢？这不是大海捞针吗？我驾着飞船继续搜寻……一个小时……两个小时……我连一团泥巴也没见着。
我非常失望，慢慢调转机头，准备回去的时候，忽然发现一个小黑点。
我希望不是垃圾之类的东西。
抱着试一试的心态，我降了下去。
这时，我惊奇的发现，在大海中突出一块巴掌大的土地（只有巴掌大）我想，那一定是珠穆朗玛峰的最顶端吧。
我小心翼翼的跳了上去，单脚着地，生怕被大水冲走。
我用特殊的分解针取下土地的基因。
回到实验室，我把基因放进试验管里，用特殊的仪器把它分解。
我放进了0.1分克的钾，镭，钨等等矿物质。
可什么反应都没有。
我变得烦躁起来。
这时，奇迹发生了，在试管里出现了一小块土地。
这说明，我的实验成功了！我又发现。
只要多加镭，土块就越来越大。
我一蹦三尺高，恨不得让所有人都知道。
心里那个喜呀，就好像申奥成功一样。
我立即请示上级，上级批准我行动。
我又坐在“鹦鹉螺号”上，把大量的复制基因放进去。
当然，少不了地图，因为土地都是按地图的方位来克隆的。
飞船又飞到海面上，我尽量飞得低一点。
打开喷洒器，把那些组成的基因撒向无边无际的大海。
脚下的土地引言脚下的土地，是我们生活的基础，它承载了无数个家庭的希望和梦想。
土地是我们的母亲，她养育了我们，为我们提供了食物、住所和生存所需的一切资源。
本文将从不同角度探讨脚下的土地对我们的重要性。
土地的经济价值脚下的土地不仅仅是家园，它还具有巨大的经济价值。
首先，土地是农业的基础。
农民依靠土地耕种、种植各种作物，为我们提供了丰富的粮食和蔬菜。
土地还提供了禽畜养殖的场所，为我们提供了丰富的肉类和奶制品。
其次，土地是工业和商业活动的场所。
工厂、办公楼、商场等都需要占地建设，土地为这些活动提供了必要的空间。
工业和商业活动的发展为社会创造了巨大的财富，提供了就业机会，推动了经济的繁荣。
土地的生态价值脚下的土地不仅提供了物质上的财富，还拥有丰富的生态价值。
首先，土地是生物多样性的宝库。
各种动植物在土地上生活繁衍，形成了复杂的生态系统。
这些生物在生态链中扮演着重要的角色，维持着生态平衡，保护了我们的环境。
其次，土地是水资源的重要保护者。
脚下的土地累积了大量的地下水，它们被地下水蓄水层储存，为我们提供了饮用水和灌溉水。
土地的稳定性和保湿能力有助于减少水资源的流失和污染。
土地的文化价值脚下的土地承载了丰富多彩的文化价值。
不同地区的土地孕育出不同的文化，形成了多元而独特的文化景观。
我们的乡村、城市，甚至整个国家都有着独特的风土人情和文化传统，这些都与土地息息相关。
土地还承载了历史的记忆。
许多古迹和遗址都与土地有着密切的联系。
我们可以通过考古和历史研究，了解到土地所见证的历史事件和文化发展，这不仅丰富了我们的文化遗产，也增强了我们对土地的敬意和珍惜之情。
土地的保护与可持续发展脚下的土地对我们的重要性不言而喻，我们应该积极保护和可持续利用土地资源。
首先，我们应该加强土地的环境保护工作，减少土地的污染和破坏。
同时，还应该促进土地的可持续利用，避免过度开发和过度利用。
其次，政府和社会应该加大对农业、工业和商业的规划和管理力度，确保土地的合理利用。
我脚下的这片土地作文300字
脚下的这片土地，真软啊！一脚踩上去，就像是踩在棉花上，心里都跟着变得轻松了。
每次走在这上面，都觉得特别踏实，好像有了这片土地，世界都稳了。
风一吹过，这土地就散发出一种特别的味道。
是草地的清新，是花朵的香甜，还有一种说不出来的乡土气息。
有时候我就站在这儿，深深地吸一口气，仿佛就能把这片土地的气息全都吸进心里。
这片土地，真是养人啊！看看那些庄稼，长得多好！都是这片土地给的。
每次看到那些绿油油的庄稼，心里就特别高兴，觉得这片土地真是太神奇了，怎么就能养出这么好的东西呢？
这片土地，对我来说，不仅仅是脚下踩的那片地方。
它更像是一个温暖的拥抱，每次我回到这里，都能感受到那种亲切和熟悉。
不管我走到哪里，心里都始终装着这片土地，因为这里，才是我的根。
“认识脚下的这片土地”
——基于草根文化视野中的语文教学观
灌云县伊山中心小学侍作兵
语文是一门综合课程，它担负着民族与地方文化基因传承的重要任务，培育并承载了人们对祖国与故土的深厚情感，我想这应然成为一个语文教育工作者必须秉持的基本的价值认同。
一
当今的语文教育视野过于狭隘，教材怎么编，课堂就怎么教，这与人们的长期思想的禁锢不无关系。
人们总跳不出教材与课本的圈圈。
当我们置身草根文化背景下去审视我们的语文教学观时，我们的思路会豁然洞开，我们的语文课程也被赋予了文化发掘的使命。
语文本身是自由的，教师在面对语文这门课程的时候也是自由的，然而这也不是每个人都能自由得起来的，只有心灵自由了，才能享受自由。
当前，课程的改革只是给课程解放开启了一条小小的门缝，我想这主要是对师资水平的顾虑。
新一轮课程改革进行了这么多年，课程权力也下放了，可是我们还是没有准备好，接不准招。
在我看来，三级课程的设置，还没有达到对人发展的真正尊重，包括老师与学生。
其实我们的思想可以再解放一点，
应该明明白白告诉大家，我们还可以有班级课程，个人课程。
教学有因材施教，课程改革对教师而言也要有因人而异。
课程的落实最后要具体到班级与个人的，有三级课程就为什么不能有国家、地方、校本、班级、个人五级课程呢？教师也是有差异的，这也是我产生基于草根文化视野中的语文观的原因与基础。
有些教师带好保底的国家课程都有困难，而有的老师都能开发自己个人的课程，我们要正视这些现实的存在。
把草根文化引入课堂，使学生接受一种完整人的教育，应该成为语文教育的责任与使命。
人之所以有区别，是因为存在种族、民族、文化、语言的差异，还因为草根文化的浸染，人因此而独特。
二
草根文化中蕴涵着最基本的语文因子，语文课程关注草根文化，实质是人们对故土精神的回归。
在一个地大物博、人口众多、差异明显的国家，进行课程改革时可以存在梯次的，有的可以是长期处于初级阶段的，有的则可能早已进入了较高的阶段，我们应容忍这种现象的存在。
课程的“空白点”多多，方法与内容的缺失都应为人们所宽容。
但这种宽容并不代表我们停止思考与实践。
国家更关注“保底”的国家课程，释放给地方与学校的课程空间大了起来，松绑后的课程设置使人们有了获得自由
的感觉，但要拥有这种自由是要付出代价的。
教师与社会要面临成长与发展带来的痛苦，习惯于被控制的人们，自由乍来，让我们的教学找不着北了。
鉴于此，我们应寻找一种突破，我们从认识脚下这片土地开始，从认识身边的一草一木，一亲一友开始，再去认识更大的更抽象的世界。
我们着意构建了语文教学与“草根文化”契合的平台，在语文教学中融入“草根”的教学思想。
任何一所学校都处在“环境”中，这种“环境”包括气候、地理、人文等，无论是地域文化，还是现代文明，都为我们的学校课程提供了极其丰富的资源，也为我们的语文走向综合准备了一套色彩斑澜的独特世界。
我一直秉持这样的观点，课程改革从本质上讲是一种文化的发掘，语文课中对草根文化的关注是传承传统文化，使思想开放，保持课程多元化的重要方面，语文教学有其独特的秉性，具有很强的综合实践特征。
因此，草要文化与语文课程的融合是有其存在并发展的肥沃土壤的，这也是我们打破文本与生活壁垒的一个举措，是开发课程，让课程为人的成长服务采取的一种教学策略。
三
语文“是人类川流不息的生命的摇篮，是人类生活活动的记录和标示”（曹明海语）。
日本著名教育家水原国芳也曾有类似的看法，“国语教学不只是简单的文字和字母用法和
段落或句读的问题，除此之外，更重要的是内容问题。
国语不是训诂之学，而是活的思想问题，是川流不息的生命”。
作为生命的摇篮，我们就不得不探讨语文与草根文化的渊源，地方的历史、文化、人文景观都会与语文有着千丝万缕的联系，地方上的许多先贤先哲的高风懿德，也都在不断地滋养地方文化的形式，而地方文化也在不停地渲染、塑造、积淀着一个地方的特质。
在语文教学中，我们经常发现，我们不是一直在教着别处的“草根”吗？比如《长城与运河》、《台湾的蝴蝶谷》、《庐山的云雾》、《水乡之歌》、《槐乡五月》等等课文，不正是这样的吗？教学者脚下的这片土地为什么被忽视呢？本土的历史遗存、人文景观、悠久历史等也可以在语文教学中予以“体验”，让学生置身于“活的”教材中。
语文的教学实践让笔者知道，本地在古代俊杰众多，近现代更是英才辈出，学校附近的伊芦山是商朝功臣、贤相伊尹隐居之地。
据《史记》记载：“项王之将钟离昧，家住伊芦”。
清代板浦许乔林、许桂林兄弟，被誉为“海州二才子”。
李汝珍在学校附近的板浦写就名著《镜花缘》，举世闻名的科学家“汪氏三兄弟”汪德耀、汪德昭、汪德熙，中科院院士陈吉余等等，他们都是我们在教学《詹天佑》《钱学森》《李时珍等课文时，不可多得的辅助教材。
通过这些人物的教学与介绍，要让学生知道自己的家乡的人才也是犹若灿烂群
星，他们辉映海属、夺目神州、耀眼世界，他们为我们的家乡的发展、祖国的建设以及世界的进步也作出了重要贡献。
这些都使语文的人文特性与工具特性得以充分体现。
四
草根文化对语文课程的渗透与融入，在带来教学内容微妙变化的同时，也会使教学的方式产生相应变化，书本不再是唯一，教室不再是课堂的整个天地。
语文教学是为“人”的教学，然而没有教的方式的转变，就不会有学的方式的转变。
在草根文化背景下的语文教学其实质是语文教学的综合实践，意在激发学生热爱家乡土地，热爱家乡人民的情感，同时又在培养学生的语文实践能力。
要求学生在了解家乡风土人情、丰富物产时，要将搜集得来的信息、资料，以学习小组为单位进行整理、汇报，在整理、汇报的过程中锻炼其信息处理能力，培养学生梳理材料的技巧，训练并提高学生口语交际的水平，表情达意能力得到进一步加强。
教的方式的转变，带来了学生学习方式的深刻转变。
学生在这种方式的引导下，不再是被动的知识接受者，学生学习的主动性得到了明显的发挥，同学间的交流互动提高了学生使用语言文字的能力，合作与探究意识得到进一步增强。
草根文化视野中语文教学观的转变，不仅带来了教与学方式的转变，同时也丰富了传统语文教学的内涵。
在丰富多
彩的生活中，各个区域的人民都创造了许多蕴含哲理的生活语文，有些极具地方特色的话语是在教科书中所没有的。
我们在教学“谚语”、“歇后语”等内容时，可以给学生社会语言调查的作业，收集家乡的方言土语，有许多话语是普通话所不能企及的。
在学生大量搜集的基础上，指导学生进行分类整理，我们把搜集的方言划分为二十多种类别。
比如：天文气象方面，有“马碴冻”（薄冰），冷冷（冰雹），水雾纳子（毛毛细雨）；地理方位方面，有落头（地点），这汉丁（这地方）；时间节令方面，有“麻擦亮”（天刚亮），龙眼乌（天微亮），通竿子（通霄）……这些家乡方言具有浓郁的地方特色，也表现了一定的语文艺术。
我们把这些方言引进语文教学中，一方面让学生领会方言的含义，丰富学生的语文词汇，在鲜活学生的语言表达时，让学生感悟语言的一些渊源，同时感到祖国语言文字的丰富性、多样性。
五
语文教学中草根文化的介入，也传递着这样一种理念：一方水土养一方人，建立家乡意识。
做一个有根的人，往往不是先从抽象的祖国开始的，而是从家乡的草根意识开始的。
当一些家乡的风俗融入了人们的习惯与血液中，你自然就爱国了。
语文教学也肩负此使命，这是大语文教学观使然。
春节、元霄节、“二月二”、清明寒食节、端午节、中秋节以
及饮食、居住、婚嫁、丧葬等习俗都在每个人的成长中留有深刻的记忆。
比如在我们的家乡，过春节，初一早上吃了饺子叫“弯弯顺”，吃的汤圆叫“元宝”，吃汤圆叫“揣元宝”，吃饺子、吃汤圆不吃完，要留一些“压碗”。
除夕晚上大人要把“桂片糕”放在孩子的床头，初一早上醒来就吃“开口糕”，然后才能开口说话、起床、梳洗。
新年吃的杂糖等东西，吃完了不能说“完了”，要说“满了”……这些民俗是特定人群生活在特定的区域内长期相沿而成的历史文化积淀，它一定程度上反映人们特定时期的心理诉求。
地方特产同样也承袭着地方文化的因子，在语文教学中可以通过手抄报，以及特产中蕴含的故事加以运用。
野草，是阳光、水和土壤共同创造的生命，它生生不息，绵绵不绝；草根文化，是一种充满野草气息的原生态文化，赋予了“基层民众”的内涵，是民族主流文化的“滥觞”。
对孩子来说，今天我们以语文的方式引领他们进入草根文化的路径，不是要灌输草根文化的知识，而是要让他们认识到语文中有草根文化，草根文化中有语文，并树立他们的草根文化意识。
孩子的思想文化启蒙，首先应当从自己脚下的这片土地开始，越是草根的，越是民族的，越是民族的，越是世界的，我们的语文教学应该有这种担当！。
