文脉主义

15-后现代主义建筑D②主张通过运用建筑语言、建筑形象，将建筑拟人化、拟物化，使之产生特有的组合气氛，唤起人们对不同建筑及其片段的种种观感，产生比喻效果。

③它可以丰富建筑，使其易于亲近和熟悉，使其具有更深远的意义。

隐喻主义不拘泥于后现代主义，将后现代主义向前推进了一步。

代表人物：詹姆斯·斯特林、矶崎新代表作品：斯图加特美术馆、日本筑波中心2)文脉主义：①后现代主义建筑师，重新关注历史文脉对建筑设计的影响，在设计中引入了许多古典建筑元素，试图以新的方式使用历史元素。

无论是邻里空间，还是建筑风格，都试图建立与城市历史的关联性。

②建筑形式看上去古典，但每一个片段常被鲜亮的色彩和夸张的形式等非常规的要素所削弱，将传统元素从“原本文脉关系中撕拉出来”，再以既冲突又和谐的方式组合。

历史元素也因此转入了一种新创造的文脉关系之中。

③认为历史建筑的形式原理和方法事实在产生现代建筑作品的整体上有着重要的作用，在实践中表现出强烈的手法主义倾向。

3)装饰主义：①后现代主义建筑师在建筑创作中十分喜爱在建筑立面上附加各种装饰，所谓的装饰主义，正是后现代主义建筑的重要特征之一。

②后现代主义建筑师并不在意装饰本身与建筑的功能结合，而是注重装饰的构图效果。

将建筑立面上的各类构件分为有实际功能的“功能构件”与同建筑功能分离的“非功能构件”。

③非功能构件的使用，大大丰富了当代西方建筑的形式语言，表达了后现代主义建筑师对现代主义建筑强调净化装饰的一种反叛，也是当代西方建筑走向复杂的一个标志。

√作手法：1)双重译码：①后现代主义建筑的一种创作方法，强调建筑艺术应具有既能与大众沟通又能与建筑师对话的标识特征。

②除了强调技术与功能，还认为现代建筑的形式应是可以联想的。

③它是一种有职业根基同时又是大众化的建筑艺术，以新技术与老样式为基础。

双重译码是对现代主义的继续和超越，推动了后现代主义建筑的发展。

代表人物：文丘里、C·詹克斯代表作品：文丘里母亲住宅、美国新奥尔良市意大利喷泉广场2)“戏弄之”手法：借鉴传统建筑构件元素，夸大其某些部分，以完成“戏弄之”的手法，这种处理传统建筑构件的方式是后现代主义建筑师们对待传统建筑的一种常见模式，即强调戏谑性、折中性和装饰性。

对城市文脉主义的认识摘要：文章介绍了文脉主义的概念和背景，发现当代城市建设中存在的城市特色消失、地方文脉中断的问题，提出城市文脉延续的必要性，分析认识城市建设中文脉主义倾向的案例，从中得到一些对于当代城市建设的启示。

关键词：文脉主义；城市；发展；保护1“文脉主义”的渊源“文脉”（Context）一词，最早源于语言学的范畴，早在古希腊时期就对文脉问题有了认识。

而“文脉主义”真正被正式提出，是在20世纪60年代西方兴起的后现代主义建筑理论，而后现代建筑理论是针对现代主义建筑过分单调、刻板的风格以及潜藏在这种风格背后的割断历史、割裂文脉、重构价值取向的独裁者姿态进行批评的基础上形成的。

最先在建筑上提出后现代主义观点的是美国建筑学家罗伯特文丘里。

他在《建筑的复杂性和矛盾性》一文中，指出要在现代建筑中采用历史因素，以改变建筑单一、刻板的面貌，从而奠定了后现代建筑的历史折衷主义立场。

“文脉主义”的正式提出是由后现代主义建筑的代表人物罗伯特•斯特恩在《现代主义运动之后》中将后现代主义理论概括为三个特征：①文脉主义；②引喻主义；③装饰主义。

文脉在语言学上的定义是用来表达所说所写的语言的内在联系。

广义上理解，它是介于各种元素之间对话的内在联系，在局部和整体及所在城市的关系，整个城市与其文化背景之间的内在联系。

通过对文脉的研究，可以使建筑和城市内在联系的明晰性上升到哲学高度，并将此称为“文脉主义”，还直接运用于建筑实践之上。

2城市规划中“文脉主义”的提出和发展在城市规划“文脉主义”观点提出以前，后现代主义观点的提出者美国建筑学家罗伯特文丘里就强调了建筑的“语言”和“场所”，建筑不再被看成是放哪里都可以的、毫无血脉的“机器”和功利第一的“产品”，而是人文历史的延续与表达。

除了时间上的延续性之外，文脉主义还强调空间上的延续性与整体性，即建筑与周围环境的有机构成与和谐。

文脉可以表现在由一种文化因素或一个主题串联起来的一组建筑、一条街区，乃至一座城市之中。

对城市文脉主义的认识摘要：文章介绍了文脉主义的概念和背景，发现当代城市建设中存在的城市特色消失、地方文脉中断的问题，提出城市文脉延续的必要性，分析认识城市建设中文脉主义倾向的案例，从中得到一些对于当代城市建设的启示。

关键词：文脉主义；城市；发展；保护1“文脉主义”的渊源“文脉”（Context）一词，最早源于语言学的范畴，早在古希腊时期就对文脉问题有了认识。

而“文脉主义”真正被正式提出，是在20世纪60年代西方兴起的后现代主义建筑理论，而后现代建筑理论是针对现代主义建筑过分单调、刻板的风格以及潜藏在这种风格背后的割断历史、割裂文脉、重构价值取向的独裁者姿态进行批评的基础上形成的。

最先在建筑上提出后现代主义观点的是美国建筑学家罗伯特文丘里。

他在《建筑的复杂性和矛盾性》一文中，指出要在现代建筑中采用历史因素，以改变建筑单一、刻板的面貌，从而奠定了后现代建筑的历史折衷主义立场。

“文脉主义”的正式提出是由后现代主义建筑的代表人物罗伯特•斯特恩在《现代主义运动之后》中将后现代主义理论概括为三个特征：①文脉主义；②引喻主义；③装饰主义。

文脉在语言学上的定义是用来表达所说所写的语言的内在联系。

广义上理解，它是介于各种元素之间对话的内在联系，在局部和整体及所在城市的关系，整个城市与其文化背景之间的内在联系。

通过对文脉的研究，可以使建筑和城市内在联系的明晰性上升到哲学高度，并将此称为“文脉主义”，还直接运用于建筑实践之上。

2城市规划中“文脉主义”的提出和发展在城市规划“文脉主义”观点提出以前，后现代主义观点的提出者美国建筑学家罗伯特文丘里就强调了建筑的“语言”和“场所”，建筑不再被看成是放哪里都可以的、毫无血脉的“机器”和功利第一的“产品”，而是人文历史的延续与表达。

除了时间上的延续性之外，文脉主义还强调空间上的延续性与整体性，即建筑与周围环境的有机构成与和谐。

文脉可以表现在由一种文化因素或一个主题串联起来的一组建筑、一条街区，乃至一座城市之中。

文脉主义又称后现代都市主义后现代主义，现在已经是一个在设计界家喻户晓的词汇了，但是在40年前，这个词汇却引起过很多的争辩，不过，从现在看来，后现代主义思潮对于设计的贡献是宏大的，结果是无比丰盛的，尤其对于工业设计，本文将从后现代主义思潮对工业设计产生的影响方面来简略的剖析那场被载进史册的思想运动，并对它的未来进行展看。

后现代主义的发生后现代主义是西方20世纪七十年代兴起的一个设计活动流派，最早呈现在建筑范畴，形成于美国，很快波及到欧洲及日本，经过30多年的发展，逐渐形成了自己的系统和理论基本，并由建筑范畴扩散到其他的设计领域尤其是产业设计范畴。

依据各种描写、争辩的文章来看，后现代主义并没有严厉的定义，其中包含了各种不同的甚至是截然相反的观念、流派、作风特点，似乎是一个大杂烩，但有一点可以确定，即它们都是西方工业文明发展到后产业时期的必定产物，都是对现代主义的批评和反思中发生出来的，是对现代主义的反动或修改。

[1]1977年，查尔斯.詹克斯在他出版的《后现代建筑语言》中给后现代主义下了一个定义：“一座后现代主义建筑至少同时在两个方面表述自己：一层是对其他建筑以及一小批对特定建筑艺术语言很关怀的人；另一层是对宽大的公众、当地居民，它们对舒适的传统房屋情势以及某种生涯方法问题很有兴致”。

也就是说不仅从专业角度而且从民众的角度都能得到懂得和接收的“调和性”、通俗性及多元性，后来在八十年代查尔斯?詹克斯出版了一本《什么是后现代主义？》中进一步将后现代主义定为双重译码：“现代技巧与别的什么东西的组合，以使建筑能与民众及一个有关的少数（通常是其他建筑师）对话。

”并指出只有具备这种“双重译码”的混血语言才可为更普遍的各种文化层次的人所接收。

更有甚的是，查尔斯?詹克斯以日本现代主义设计师山崎实设计的帕鲁伊特伊戈公寓群的炸毁为标记，宣称现代主义已经逝世亡，进一步刺激了后现代主义设计活动的发展，并从理论上展平了后现代主义的途径。

走向新文脉主义新文脉主义是一种倡导对传统文化进行重构和创新的文化运动。

在当代社会中，随着全球化的加速以及科技的迅猛发展，文化传承和创造面临着前所未有的挑战。

传统的文化形式和观念面临着日益减少的受众和影响力，而新兴的数字媒体和虚拟空间给文化表达和传播带来了新的可能性。

在这样的背景下，新文脉主义应运而生，试图重新定义文化的边界和形式。

新文脉主义不同于传统的保守文化主义，它不是一味地对传统文化进行保护或复制，而是寻求新的文化表达方式和语境。

它主张文化创新和传承是一个相辅相成的过程，通过对传统文化的研究和反思，发现其中蕴含的智慧和价值，并将其与当代社会的需求相结合，创造出新的文化产品和经验。

新文脉主义的核心理念是文化的多元性和开放性。

它认为文化并非孤立存在，而是与社会、历史和环境相互作用的产物。

因此，文化的创造和传承应该贴近生活、贴近人民，关注当代社会的问题和需求，与其相互影响和发展。

新文脉主义试图消除传统文化与当代社会之间的鸿沟，鼓励艺术家、作家、学者和大众共同参与文化创新和传承的过程，不断探索新的文化形式和主题。

在新文脉主义的指导下，文化创造和传承的方式发生了巨大变革。

传统的艺术形式如绘画、音乐、舞蹈等开始与新媒体、虚拟现实和人工智能相结合，创造出新的艺术体验和表达方式。

同时，新的媒体技术和平台也为文化的传播和分享提供了更加广阔的空间和途径。

人们可以通过社交媒体、网络平台和线上展览等方式参与到文化的创造和传播中，享受到更多样化的文化体验。

新文脉主义的另一个重要方向是文化的批判与反思。

随着传统文化的失去影响力，人们开始重新审视传统文化的价值和意义。

新文脉主义试图打破传统文化的既定框架和意义，通过批判和反思，将传统文化与当代社会相连接。

它提倡思考传统文化在当代社会中的价值观和道德准则，探索其与当代社会问题的关联，促进文化的更新和进步。

并非一蹴而就的过程，它需要广大文化工作者和公众的共同努力。

文化创新和传承需要不断的实践和探索，需要跳出传统的思维模式，勇于尝试和创新。

浅析文脉主义在现代园林景观设计中的运用摘要：近年来，随着各地城市化进程的加快，园林建设事业迅速发展，园林景观所带给城市的新兴、时髦的大都市形象令人耳目一新；然而，技术和思维方式的改变同时带来了园林中区域文化特色渐趋衰弱及文化内涵多样性的遗忘，生活在大都市的人们对区域文化逐渐感到淡漠和陌生了,没有历史、没有传统文化是不行的，自然也就重拾文脉主义的思想融入设计之中。

关键词：文脉情感精神景观什么是文脉、文脉主义文脉（context）一词，最早来源于语言学的定义。

原意指文学中的“上下文”，它的意义是来表达我们所说、所写的语言的内在联系。

广义的理解，文脉，是指于各种元素之间的对话的内在联系，引申为一事物时间或空间上与他事物的关系，在设计中译作“文脉”更多的理解为文化上的脉络，文化的承启关系。

文脉，也是环境艺术的追求目标之一，它强调特定空间范围内的个别环境因素与环境整体保持时间与空的连续性，即和谐的对话关系。

在人与自然关系上，提倡人文与自然的协调平衡；在人文环境中力求通过对传统的扬弃不断推陈出新。

而上升到哲学高度的文脉，我们称之为文脉主义。

为什么需要文脉与文脉接受文脉中的意义，更多的是以情感的方式得以体现的，一座古建筑同一座仿古建筑的区别在于前者是以人类情感为价值砝码的，而后者纯粹是经济上的因素。

有些材料如砖、木、石材愈是古老、沧桑愈显价值，这便是情感的力量。

园林景观是以自然山水为主题思想，以花木、水石、建筑等为物质表现手段，在有限的空间里，创造出视觉无尽的、具有高度自然精神境界的环境。

景观设计是人类向往自然的精神欲求，而是它所寄托着的情感，文脉使得人类情感得以回归了。

目前，我们正走向高技术与高情感两个方向。

每当一种新技术被引进社会，人类必然会给每一新技术配上一起补偿作用的，加以平衡的反应，否则，人们就会感受到一种由于高技术所造成的孤独感，新技术就会遭到排斥。

技术越高级,情感反应也就越强烈.在一些古老城市或一些城市的老区,在繁华热闹的商业街,人们常常愿意在此逗留,人们之所以能够忍受许多拥挤不堪的老城市里高密度的人中,所有这些,都是人们有这种需要相互聚在一起的高情感作用人们将强调高情感的心理性和生理的全全舒适，来与疯狂地迷恋高技术的世界相平衡。

基于文脉主义视角下的城市纪念性广场更新——以郑州二七广场为例摘要：随着经济的迅速发展，我国城市也经历了四十多年的高速发展历程，但是城市在盲目扩张的进程中，出现了许多问题，注重速度而忽视了历史文化、建筑质量和城市内涵。

本文笔者以郑州二七广场为例，以文脉主义为视角，探究城市更新过程中如何对城市纪念广场进行更新与保护。

通过问卷调查和数据统计得出二七广场存在的问题,并得出对应更新和改造策略。

关键词：文脉主义；城市纪念性广场；城市更新1.文脉主义文脉一词最早来源于语言学定义，用来表达语言的内在联系。

文脉主义具有多种因素，涵盖历史、社会、城市和建筑。

文脉主义的价值在历史文化遗产中，它更多表现的是对现有环境的融合和对过去历史的传承。

二七广场在一定程度上象征了郑州在近代的发展史，是整个城市的历史印记。

我们对于二七广场的改造，应该站在文脉主义的视角，既要符合城市现代化发展的进程，又要延续城市的记忆和历史。

1.城市纪念性广场2.1广场广场是一个城市较为广阔的公共场所，是人们进行交流、娱乐、社会活动等群体活动的区域，一般在城市的中心地带，位于城市的主轴线上，周围往往坐落着城市中的重要建筑。

但随着城市化的迅速发展，功能混乱、僵化无用空间越来越多，许多原有的城市广场都被拆除，人们的公共活动区域被进一步压缩。

2.2纪念性广场的意义纪念性广场是人们由于某种特殊的原因建设，用来怀念某些特殊的人或事。

纪念性是一种人们自发性地、具有情感和精神偏向的群体性活动，它的存在产生了纪念性广场的建设。

纪念性广场是城市的核心区域，既满足了市民的社交娱乐需求，又满足了人们对于某些群体怀念的特殊情感。

2.3二七广场二七广场位于河南省郑州市二七区，是城市的中心地带和商业文化核心区域。

二七广场是为了纪念二七工人运动而建设纪念性广场，广场整体占地面积约20000m2，地形呈西高东低，东西落差为1.6m左右，其中建筑有二七纪念塔。

二七广场随着城市化的不断发展，从之前单一的纪念性广场转变成了集纪念、商业、交通为一体的综合性广场。

文脉主义又称后现代都市主义后现代主义，此刻已经是一个在设计界人人皆知的词汇了，可是在40年前，这个词汇却惹起过好多的争论，可是，从此刻看来，后现代主义思潮关于设计的贡献是弘大的，结果是非常丰盛的，特别关于工业设计，本文将从后现代主义思潮对工业设计产生的影响方面来简单的解析那场被载进史册的思想运动，并对它的将来进行展看。

后现代主义的发生后现代主义是西方20 世纪七十年月盛行的一个设计活动派别，最早呈此刻建筑范围，形成于美国，很快涉及到欧洲及日本，经过 30 多年的发展，渐渐形成了自己的系统和理论基本，并由建筑范围扩散到其余的设计领域特别是家产设计范围。

依照各样描绘、争论的文章来看，后现代主义并无严苛的定义，此中包括了各样不一样的甚至是截然相反的观点、派别、作风特色，仿佛是一个大杂烩，但有一点能够确立，即它们都是西方工业文明发展到后家产期间的必然产物，都是对现代主义的责备和反省中发生出来的，是对现代主义的反动或改正。

[1]1977 年，查尔斯 . 詹克斯在他第一版的《后现代建筑语言》中给后现代主义下了一个定义：“一座后现代主义建筑起码同时在两个方面表述自己：一层是对其余建筑以及一小批对特定建筑艺术语言很关心的人；另一层是对宽大的公众、当地居民，它们对舒坦的传统房子形势以及某种生涯方法问题很有兴致”。

也就是说不单从专业角度并且从公众的角度都能获得懂得和接收的“调解性”、平常性及多元性，以后在八十年月查尔斯?詹克斯第一版了一本《什么是后现代主义？》中进一步将后现代主义定为两重译码：“现代技巧与其余什么东西的组合，以使建筑能与公众及一个相关的少量（往常是其余建筑师）对话。

”并指出只有具备这类“两重译码”的混血语言才可为更广泛的各样文化层次的人所接收。

更有甚的是，查尔斯?詹克斯以日本现代主义设计师山崎实设计的帕鲁伊特伊戈公寓群的炸毁为标记，声称现代主义已经去世亡，进一步刺激了后现代主义设计活动的发展，并从理论上展平了后现代主义的门路。

透析文脉主义城市景观设计1文脉主义和城市文脉从广义上来说，文脉是介于各种元素之间对话的内在联系，是局部和整体及所在城市的关系，整个城市与其文化背景之间的内在联系。

通过对文脉的挖掘和研究，可以使城市内在联系的明晰性上升到哲学高度，称之为“文脉主义”。

城市文脉不仅是通过建筑和形体空间来体现，还包括地方历史、文化、民风民俗传统、政治经济、当地材料、标志符号等。

城市文脉是人类在该历史过程中所创造的物质文明与精神文明的总和。

任何一座城市在营造自己的文化环境时，都需要延续原有文脉，在城市原来的文化基础上进行再创造，使城市形象独具特色。

2文脉与城市景观的关系景观是城市内在精神的外在物化形式的表达，是人与环境情感交流的媒介。

不同城市在漫长的发展历史过程中，存在着地域文化的差异，不同的文脉异质形成了不同的地域个性。

从来都说巴蜀是一家，但是成都的闲逸和重庆的紧密正是几千年来不同文化背景下彰显的城市魅力。

城市景观与文脉是表与里的关系、内涵与外在的关系①。

在景观设计中，对历史文脉的继承是利用表现传统文化的材料、图形、色彩符号等因素，特别是这些因素对人的感觉造成的象征性感受，进行提取、打破、重组、夸张等，同时还带有装饰性和浪漫的人文情怀，通过隐喻和联想达到目的。

广东中山岐江公园重文脉设计，尊重了场地的历史和特性，全部古树都保留在场地中，同时工业时代的构筑物被保留，公园中红色盒子隐约含着对原场所的直觉体验，由树篱围合成的绿房子用隐喻的手法唤起对当时工人宿舍的记忆。

从这个意义上来说文脉在城市景观中起到了延续文化信息的作用。

在城市景观设计中，注重城市文脉，从历史人文的角度研究城市景观，强调时间与空间的关联性，正是文脉主义景观设计观。

3城市文脉在城市景观中的体现在景观设计中，文脉的体现主要是借助于景观要素的设计，城市的景观要素可以分自然要素、人工要素和人文要素三个方面。

城市文脉在城市自然景观中的体现：不同的城市具有不同的气候条件、山水要素和绿化植被等，山城重庆独有的崇山峻岭的山地景观，春城昆明四季花开如春，内蒙古的草原景观、西双版纳的热带雨林景观等，地域环境决定了城市自然景观。

文脉造型法在现代建筑设计的中运用摘要：现代建筑的设计方法多种多样，其中关于建筑形象的具体处理手法之一的文脉造型法就被广泛运用于各种建筑类型。

随着城市的发展，人们越来越重视城市和建筑的人文发展，“文脉主义”、“地域文化”等理念在城市规划和建筑设计领域的应用越来越广泛。

本文从“文脉主义”理论入手，通过对几个建筑实例的分析，进一步了解文脉对当代建筑的影响以及通过文脉来造型的具体处理手法。

关键词：文脉主义;建筑造型;处理手法1. “文脉”的概述“文脉”源于语言学，具有共时性和历时性。

共时性是指横向时空的关联；历时性是指纵向时空的关联。

广义上说，文脉指的是各个元素之间对话的内在联系，确切的说，是指局部与整体之间的对话的内在联系。

包括人、建筑、城市、人文景观之间的内在联系，而把这种联系上升到哲学的高度，称之为“文脉主义”。

2. “文脉主义”建筑观文脉主义又称后现代都市主义，是一部分设计师在现代主义的国际风格的千篇一律的方盒子损坏了城市的原有的构造和传统文化之后，试图恢复原有的城市秩序和精力，重建以往的城市文化构造而发展出来的新的设计模式。

建筑师斯特思将文脉主义定义为“追求新建筑亲昵于环境，不管是自然环境还是人工环境，强调个性建筑是群体的一部分，同时还使建筑成为建筑史的注释”。

建筑，既是物质与空间的概念，又是运动与时间的概念。

建筑文脉可以理解为建筑的过去、现在及将来。

它就像一切生命形式在运动，变化并发展，其中必然有对建筑文化的继承和创新。

因此，建筑文脉有着承前启后，继往开来的意义。

3. 文脉造型法3.1 定义将代表某个地区传统文化精髓的文脉简化抽象成一定符号加以创作，设计出既能展现文化精髓又能将之传承下去的建筑形象，这样的建筑造型方法，叫做文脉造型法。

3.2反例李祖源表示，将这个建筑设计成外圆内方形，其寓意是天人合一。

人们常说的天之圆，是讲人对外要圆润，圆融；而地之方，说的是人要正直，坦诚，遵守道义。

至于钱币的外圆内方，是中国世世代代沿袭的钱币造型，体现了炎黄子孙对天地合一传统宇宙观的崇尚。