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古诗草书歌行·少年上人号怀素翻译赏析《草书歌行·少年上人号怀素》作者为唐朝文学家李白。
其古诗全文如下：少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。
恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
【前言】《草书歌行》是唐代伟大诗人李白创作的、赞扬怀素草书艺术的诗歌。
诗中李白以浪漫主义的笔调、奇特的想象力、极其夸张的艺术手法，生动地再现了一幅怀素醉酒后，恣肆张扬、挥笔疾书的场景，细致而惟妙惟肖地刻划出怀素极具张扬的个性特征。
怀素的狂放不羁、激情奔涌、痛快淋漓，在李白笔下栩栩如生，活灵活现，无不触动读者的心绪。
此诗对后人研究怀素的草书艺术，有重要的参考价值。
【注释】⑴怀素（725—785，一说737—799）：字藏真，本姓钱，出生于零陵。
七岁到“书堂寺”为僧，后住东门外的“绿天庵”，自幼爱好书法，刻苦学习⑵墨池：《法书要录》载：“弘农张芝善草书，改临学书，池水尽墨。
”《太平寰宇记》：“墨池，王右军洗砚池也。
”《方舆胜览》载：“绍兴府成珠寺本王羲之故宅，门外有二池，曰墨池、鹅池。
”⑶中山兔：《元和郡县志》载：中山在宣州水县东南十五里，出兔毫，为笔精妙。
⑷笺麻：唐代的纸。
以五色染成，或用砑光，或用金银泥画花样来做成笺纸，纸以麻来作为材料，称为麻纸。
绢素：丝织品的名称。
在丝织品中，中等至下等者被称之为绢，绢中精白的织品被称之为素。
⑸绳床：原称胡床，又称交床。
一种可以折叠的轻便坐具。
“胡床”是东汉时从域外传入中原一带的，《风俗通》中便有“灵帝好胡床”的记载。
这种坐具的最大特点是可以交叉折叠。
《古诗四帖》的艺术特点下面从笔法、字法、章法和艺术风格四个方面分析介绍《古诗四帖》的艺术特点。
1．笔法特点①侧笔中锋：这是张旭继承魏晋笔法最根本的内容。
②涩中求畅：打开《古诗四帖》，第一眼看到的是奔放流畅。
但细看每一个笔画，很多又都是迟涩而凝重的。
张旭的狂草和王羲之的今草之间最大的区别在于创作风格变了。
王羲之是典雅的，而张旭是浪漫的。
典雅多理性，浪漫多感性。
③灵动多变。
④奔放连绵：这是张旭狂草不同于前人的最明显的特征。
狂草要突出“狂”字，“狂”是什么？狂草之“狂”不是狂乱、狂怪、狂妄和疯狂，而是作者心理上的一种雅逸、潇洒、奔放和豪迈。
2．字法特点字法可以简单地解释为结字的方法。
自古以来，字法有规范也有变化。
规范之处有两点：一是从文字产生开始，每个字因笔画多少，象形、写意而形成的原始字形，这是此后两千多年字法的基础。
二是字体演变过程中，受书写习惯、审美追求的影响而形成的约定俗成的字形变化。
这些往往是需要死记硬背的。
变化是书家创作风格形成的原因。
在规范的基础上产生变化，比如说有人以写扁字为主，有人以写长字为主；有人喜欢写得紧凑，有人喜欢写得开张；有人习惯于右上取势，有人偏重于右下宽博。
对于字法的研究，作为狂草作品的《古诗四帖》具有很强的代表性。
①草法精熟：草法精熟是狂草书家的共同特点，然而张旭草法的精熟又在古今众多狂草书家之上。
以《古诗四帖》为例，首先，作品中所有文字均为纯正的草书，没有一个行书。
清一色的草书很大程度上增加了作品创作的难度，这一点古今草书家很少有人能做到。
第二，此帖草法和书写的熟练程度以及表现上的写意程度也达到了前无古人的高度。
沈鹏先生常说，写草书的人要进入狂草。
什么是进入狂草？就是一定要写出纯正的草书的感觉。
张旭的《古诗四帖》之所以感人，之所以能给人以耳目一新的震撼，其根本原因就在于他写出了纯正的与所有今草作品都截然不同的狂草气息。
②结字高古：对于结字方面，张旭的成绩是惊人的。
尽管他在书写之中任情挥洒，但我们仔细分析《古诗四帖》中的每一个字，无不合于古人结字之法。
怀素“天下第一小草”和“天下第一草书”，卓绝古今！草书，是书法体裁中独特的一种书体。
最早从隶书的基础上演变出来。
分为章草和今草，而今草又分为大草和小草，于唐代趋向成熟。
从汉代起流行至今，已跨越了近二千年的光辉历程。
大草又称为狂草，是草书中最放纵的一种。
笔势连绵回绕，字形变化繁多优美动人。
相传创自汉张芝，至唐张旭、怀素始有流传。
清代冯班《钝吟书要》：“虽狂如旭素，咸臻神妙。
古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。
”高士奇在《藏真自序帖》跋曰：“唐怀素书，奇纵变化，超迈前古。
其自叙一卷，尤为生平狂草。
”著名的大草书法有张旭的《古诗四帖》和怀素的《自叙帖》。
而小草的经典之作则是学者黄锦祥发现的怀素纸本《小草千字文》，又名《千金帖》，被誉为“天下第一小草”，犹得书林器重。
《自叙帖》系中华十大传世名帖之一，古称“天下第一草书”。
纸本，纵28.3厘米，横775厘米，共126行，计698字。
书于唐大历十二年(公元777年)，现藏于台湾故宫博物院。
该帖首六行早损，据说为宋代“苏舜钦”补书而成，但这种说法有误。
经前后严格考证，《自叙帖》首六行文字也是怀素所书，并非苏舜钦补写而成(日后再作详解)。
怀素《自叙帖》和《千金帖》一样不受章草旧法的束缚，不拘成法，以险取胜。
通篇一气呵成，洋洋洒洒，真如龙蛇竟走，激电奔雷。
在形体上变化万千，大小穿插，以圆破方，给人耳目一新的感受，已达到“神韵独超，空前绝后”的境界。
自古以来，怀素《自叙帖》真相一直扑朔迷离，真赝难断。
原因是《自叙帖》有三个版本，分别是台北故宫博物院的《自叙帖》、《流日残卷本》和《契兰堂本》三件。
围绕这三个版本，上世纪八十年代至今，其真伪问题令学界争论不休，甚至有人认为“《自叙帖》根本就是子虚乌有，随之对怀素本人及其书法成就也发出质疑。
”而这些揣测是错误的，为什么？因为他们始终未能找到有力的实物去剖析真伪，始终停留在猜想的角度。
可幸的是，在2017年3 月，学者黄锦祥首次发现了怀素《小草千字文》纸本真迹，打破了对《自叙帖》以往多方猜测的局面。
西以⾄，能數⾯不？或云頓歷陽，尔耶？無緣同，為歎。
遲知問。
呙癫豢傻茫數茫簧鯌]叛散。
頃為此⾜勞⼈意。
⼋⽇羲之頓⾸：多⽇不知君問，得⼀昨書，知君安善，為慰。
僕⽐⼩差，⽽疲劇。
昨若耶觀望，乃苦輿上隱痛，前後未有此也。
然⼀⽇⼀昔，勞復不極，以此為慰⽿。
⼒不（⼀⼀）。
羲之死罪，⼩⼤悉以来未，惶不可怀。
未复谘诲问，悬情。
计宾命⾏应⾄，迟卞颂远具承问，妹极得散⼒，以为⾄慰。
期等故尔⽿，因缘不多⽩，羲之死罪。
不审定何⽇当北，遇信复⽩，迟承後问。
伏想清和，⼠⼈皆佳适。
桓公⼗⽉末书为慰，云所在荒甚可忧。
殷⽣数问北事，势复云何？想安西以⾄，能数⾯不？或云顿历阳，尔耶？⽆缘同为叹。
迟知问。
运民不可得⽽要当得，甚虑叛散。
顿为此，⾜劳⼈意。
⼋⽇羲之顿⾸，多⽇不知君问，得⼀昨书，知君安善，为慰。
仆似⼩差⽽疲剧，昨若耶观望，乃苦舆上隐痛，前后未有此也。
然⼀⽇⼀发，劳复不极，以此为慰⽿。
⼒不。
乡⾥⼈乐著县户，今送其名，可为领受。
君顷就转佳不？仆⾃秋便不佳，今故不善差。
顷还，少 敢脯，⼜时 敢⾯，亦不以为佳。
亦⾃劳弊，散系转久，此亦难以求泰。
不去⼈间，⽽欲求分外，此或速弊，皆如君⾔。
便⼤热，⾜下晚可⽿。
甚患此热，⼒不具。
王羲之上。
此书因周常侍，想必⾄。
吾惟辨，辨便知，⽆复⽇也。
诸怀不可⾔，知彼⼈已还。
吾此犹有⼩⼩往来，不欲来者其野，近当往就之⽿。
不⼤思其⽅，不见可久理，⽽任之者悠然，此可叹息。
得西问，⽆他，想彼⼈甚平安。
此粗佳，⽞度来数⽇，为慰。
中郎⼥颇有所向不？今时婚对，⾃不可复得仆德意。
君颇泠不？⼤都此亦当在君耶？发疟，⽐⽇疾患，欲⽆赖，未⾯⾢⾢。
反不具，王羲之。
得书知问，肿不差，乏⽓勿勿，⾯近，羲之报。
⾜下各如常。
昨还殊顿，匈中淡闷，⼲呕转剧，⾷不可强，疾⾼难下治，乃甚忧之。
⼒不具。
王羲之。
得书，知⾜下问。
吾既不佳，贤内妹未差，延期。
须狼毒，市求不可得，⾜下或有者，分三两，停须故⽰。
得书知问，吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨。
想⾏复来，修龄来经⽇，今在上虔，⽉末当去。
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(4)（名）书法的作品：～画。
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(6)（名）（～儿）字据：立～为凭。
(7)（名）根据人名中的字义另取的别名叫“字”：诸葛亮～孔明。
(8)（名）旧时称女子许配：待～闺中。
精选部分字组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：1、拼音文字造句：因此，我们从意符借形切入，进一步比较意符文字与拼音文字做为符号的不同特质，以及它们在各自使用者语言心理上的根本差异。
解释：用符号（字母）来表示语音的文字。
现代世界各国所用的文字多数是拼音文字，我国的藏文、蒙文、维吾尔文等也都是拼音文字。
参看〖音素文字〗、〖音节文字〗。
2、数字控制造句：针对传统开关电源控制系统的不可靠性，采用数字控制的方法，用数字信号处理器（DSP）TMS320VC5402设计并实现了全桥软开关电源控制系统。
解释：用数字形式表示加工程序的自动控制。
广泛应用于机械制造、造船及其他工业企业。
3、数目字造句：此机最大的特色，就是一个古典奥的斯旋转式机外楼层显示器，内有一个印有数目字的转盘，并会随著客卡的运转而移动。
解释：数字。
4、字体造句：最后，您还看到了如何进行CSS处理，以及如何在不重新加载页面的情况下更改页面上任意元素的布局、颜色、字体等。
解释：（１）同一种文字的各种不同形体，如汉字手写的楷书、行书、草书，印刷的宋体、黑体。
（２）书法的派别（如欧体、颜体）。
5、字号造句：现今的数字化字体中有时也会提供一个叫做“特排”的变体，则是在风格上有所差异，以改善字体在大字号下的使用效果。
解释：＜轻＞商店的名称。
6、表意文字造句：其表意文字的性质决定了水文常见字中必然会产生大量复杂的异体现象，对这一现象的研究是水文文字学研究不可或缺的重要组成部分。
讲解博物馆汉字文化列提纲第一部分：汉字源流绎古今第一单元：字法自然第二单元：甲骨纪事第三单元：钟鼎千秋第四单元：物以载文第五单元：文字一统第六单元：从隶到楷第七单元：解字传文《中国文字发展史》陈列讲解词：观众朋友们，大家好！欢迎来到中国文字博物馆，参观我馆的基本陈列——中国文字发展史。
文字是记录语言的符号，是人类文明传承的载体。
在世界各国的文字中，中国汉字以形、音、义三位一体的符号系统独树一帜，它历史悠久，源远流长，从古至今从未间断，这是任何其他文字都不能比拟的。
优美的汉字展现出中华民族的伟大智慧和创造，是博大精深的中国文化的象征。
汉字不仅促进了华夏民族文化的发展，也对世界文明做出了不可磨灭的贡献。
在这里，您将踏上中国文字的豪华之旅，在浩瀚的历史长河中，见证汉字的发生、发展和演变的全过程，领略汉字的独特魅力，同时您还可以欣赏到中华民族大家庭中众多少数民族的文字，它们是中国文字的重要组成部分。
最后，您还可以看到古老的汉字在信息化时代焕发出的勃勃生机。
相信您会不虚此行，在获取知识的同时，得到精神上的享受。
中国文字博物馆导览大全·汉字的演变及规范一、从隶到楷隶书在汉代进一步发展，它的整个结构是方的，字体略显扁平。
成为有了笔划，有了棱角的新型汉字。
两汉四百余年间，书体由籀篆变为隶书，由隶书变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。
汉魏时期汉字字体的不断变化，为中国汉字书法艺术的蓬勃发展开辟了道路。
（一）隶书的成熟汉代是简帛使用的鼎盛时代，这个时期的简帛发现不仅地域广阔，数量巨大，而且内容丰富，字体多样，充分地反映了汉字从隶书到楷书的演变过程。
▲江陵高台告地策木牍（复制），这是有关秦汉户籍登记制度的珍贵史料。
走马楼吴简居延汉简其中的一部分，内容为《死驹劾状》。
自 1927 年在甘肃居延地区发现以来，有过 8 次大规模的调查和发掘，共获得汉简 3 万余枚，抄写时代从西汉武帝天汉元年（公元前 1 00 年）一直到东汉安帝永初五年（公元 1 1 2 年），前后延续 200 多年。
中国汉字的起源知识有关中国汉字的起源知识汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承者，中国历代皆以汉字为主要的官方文字。
以下是小编为大家整理的中国汉字的起源，仅供参考，希望能够帮助大家。
中国汉字的起源知识1汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。
它是记录事件的书写符号。
在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方王羲之书法块字”。
它由象形文字(表形文字)演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。
所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。
这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。
汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。
汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。
对于汉字起源的旧说法有五种，即结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说。
从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
结绳说：《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。
”记录了一些原始社会部落，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。
过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。
”的论说，推断“文字起源于结绳”。
八卦说：孔安国《尚书》序(属伪作，但年代甚古)里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
”河图说：《易·系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。
《河图·玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛•I 之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。
揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。
游酢是理学家被列为宋代草圣的第一人福建尤溪县文体广电出版局游良耀游酢不仅是宋代的大理学家、政治家、教育家、文学家、“程门立雪”典故的主人翁、道南第一人、闽学鼻祖，还是宋代六大草圣之一。
游酢书法艺术造诣很高，尤以草书著称，游体草书于清朝编入《草字汇》，称其“草圣”，且与宋“苏、黄、米、蔡”四大名家齐名，列为宋代六大草圣之一。
是理学家被列为宋代草圣的第一人。
其书法作品，在当代的《中国书法大字典》、《草书大字典》等均有收入，并与朱熹同以理学家身份被收入《客家书法大观》。
部分书法拓片今存南平市博物馆。
游酢书法受历代名家赞赏。
我国十九世纪时期的一位文艺理论家和语言学家，被称为“东方黑格尔”的刘熙载在代表作《艺概》的《书概》中，只选游酢作为草书艺术的评价对象，“或言游定夫先生多草书，于其人似乎未称。
曰：草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。
只此是学，岂独正书然哉！书重用笔，用之存乎其人。
故善书者用笔，不善书者为笔所用。
”沈阳师范大学书法教育研究所所长杨宝林（杨抱朴）说：“北宋后期的游酢，书名不显，但由于是理学家，刘熙载论述的80多位书家中他还占一席。
”（杨宝林《刘熙载书论略说》），足见游酢书法如其人品境界崇高，其草书章法是学书法的正宗，是妙用笔韵、驾驭神毫的超然之法。
福建省文史馆副书记、美术家游鹤楼赞誉：“游酢草书奇谲多变，幽深难测。
他创造性地将草书推向“飘风骤雨惊飒飒”难以蠡测的境界。
他那风驰电掣般的书写节奏，慑人心魄，扣人心弦，产生征服人心、出神入化的神奇效果。
可以毫不夸大地说，游酢狂草似抒情诗、交响乐、霓裳羽衣舞，真是集众美于一身，令人叹为观止。
”游酢作为宋代卓越的理学家、教育家、政治家、诗人，书法上的造诣在理学界更是独领风骚。
福建省著名书法家游作忠认为:“游酢书法最高成就是草书。
明大书法家王铎在《拟山圆帖》的第一卷，把游酢的书法和怀素、高闲、高宗等四人并在一起，更说明游酢在中国草书巅峰群的突出地位。
