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《周易》象论的理论内涵及形成因素闫金玲【摘要】As a symbol, cognitive style, a kind of deep structure, xiang has its unique connotation. The formation of the theory about xiang in zhouyi mainly have three points. One is wu culture in xia and shang as the prototype of the theory. Myths and legends provide basis of the method. The second is the Zhou Dynasty music culture specifing its value orientation. The third is the pre-qin thought promoting its philosophy connotation of Zhou Yi.%象作为象征符号、认知方式、一种深层结构都有其独特的内涵。
《周易》象论的形成因素主要有三点：一是夏商巫卜文化孕育《易经》象论的雏形，神话传说象物应怪为《周易》象论提供方法依据；二是周代礼乐文化规定了其价值取向；三是先秦思想提升了《周易》象论的哲学意蕴。
【期刊名称】《西昌学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】3页(P26-28)【关键词】周易;象;观物取象;立象尽意【作者】闫金玲【作者单位】长治市教育学院文科部，山西长治 046000【正文语种】中文【中图分类】I207.22“象”是独具中华民族思维特质的重要范畴，源自先民的尚象意识，经夏商巫卜文化及周代礼乐文化之熏染，成为构建古代思想系统之基本文化符号，再经先秦思想家阐释，在《易经》的基础上形成《易传》，演变为蕴涵思维特征、文化观念与审美特质的象论。
周易六爻变化详解
周易六爻变化是指根据《周易》中的六爻卦象，通过爻的变动来解读未来的变化和情况。
以下是关于六爻变化的详细解释：
1. 阳爻与阴爻：在《周易》中，每个爻可以是阳爻（阳线）或阴爻（阴线）。
阳爻代表阳性的、积极的、活跃的能量，而阴爻代表阴性的、消极的、静止的能量。
2. 动爻与静爻：六爻中的爻线有两个状态，即动爻和静爻。
动爻指的是变动的爻，而静爻则是固定不变的爻。
爻的状态变动代表着事物的变化和发展。
3. 上爻与下爻：六爻有上下两个位置，即上爻和下爻。
上爻代表未来趋势、发展或者更高层次的能量，下爻代表现状、起始或者更低层次的能量。
4. 爻变：在六爻卦中，当某个爻动爻变动时，即由阳爻变为阴爻，或者由阴爻变为阳爻，表示着事物的变化和演进。
爻的变动可以导致卦的变化。
5. 爻变的解读：爻变通常被解读为变化和挑战，它可以表示吉兆或者凶兆，取决于具体的情景和其他爻的组合。
爻变的解读需要根据变动的爻位、变动的类型（如生爻、克爻、合爻、冲爻等）和其他爻的互动来进行综合分析。
总结而言，周易六爻变化是一种通过解读爻的阴阳和动静变化来预测未来变化的方法。
这种方法需要综合考虑爻的位置、爻的变动和其他爻的相互作用，才能给出准确的解读和预测。
医古文周易三则原文解读1. 卦辞：《归妹卦》初九“归妹以娣”原文解读归妹卦象征着女性之美和女性的归属，初九“归妹以娣”则是讲述女性回归自己的职责和角色，变得更加美丽和完美。
“以娣”中的“娣”是古代妇女官职名称，是夫人或后妃中的官方身份，也是妹妹的意思。
因此，这里的“娣”既可以理解为女性成为夫人或后妃，也可以理解为成为姐姐、妹妹或者从一个妹妹转变为另一个妹妹，重新发挥自己的女性本质。
2. 卦辞：《小畜卦》九三“不恒其道，或承之羞”原文解读小畜卦象征着小的增长和积累，九三“不恒其道，或承之羞”则是讲述如何在日常生活中获得获得成功，避免在增长过程中遇到烦恼和困难。
“不恒其道”是指不保持良好习惯和正确的行为道路，而“或承之羞”则是指因此而遭受耻辱和损失。
因此，这里的意思是指要保持稳定的行为和良好的生活习惯，以避免不必要的困难和烦恼。
3. 卦辞：《兑卦》九五“鸣鹤在阴，其子和之”原文解读兑卦象征着和合、调和，九五“鸣鹤在阴，其子和之”则是讲述在和合的氛围下，产生了美好的后代和成果。
在这里，“鸣鹤”被视为祥瑞之兆，象征着好的预兆和好的消息，而“在阴”则是指在阴性的氛围中，需要和其他人一起合作，共同实现自己的目标。
“其子和之”则是指通过合作实现的成果，并产生了美好的后代。
这里的主题是合作共赢，通过和合的力量创造更好、更美好的未来。
4. 卦辞：《大有卦》上九“见群龙无首，吉”原文解读大有卦象征着大成功、大富贵，上九“见群龙无首，吉”则是讲述在成功后，需要谨慎选择领袖和引导者，才能保持成功不断发展。
“群龙无首”指的是由于领袖缺乏或者抉择失误而导致的群龙无主的状态，这里的“吉”则是指只有诚实、明智、谨慎地选择领袖，才能保持大成功的发展，并获得更加成功的未来。
这里的主题是在大成功后，需要谨慎而明智地选择领袖，才能保持成功的发展。
5. 卦辞：《归妹卦》九二“眇能视，跛能履”原文解读归妹卦象征着女性之美和女性的归属，九二“眇能视，跛能履”则讲述即使处于不利状态下，仍然可以克服困难和取得成功。
易学基础知识一、《周易》简介《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，是中华文化之根，对中国历代的政治、经济、文化、艺术、医学等领域产生了巨大而深远的影响。
（一）《周易》作者相传上古时代，黄河上通天界，河中出现一条龙马，背上布满神奇图案，伏羲氏见状为之惊奇，临摹下来作成“八卦”。
商末周伯姬昌（即后来的周文王）被囚期间，结合自身坎坷遭遇，推究八卦之理，将八卦推演成六十四卦，并撰卦辞、爻辞附于诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙万物发展变化、吉凶祸福的看法。
孔子喜《易》，作《易传》十篇。
（二）《周易》内容《周易》包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》由六四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
它讲占筮、预见吉凶，还涉及古代的历史、战争、生产、婚俗、宗教等。
最重要的是，它通过一种特殊图形符号系统和文学解释系统表达独特的辩证思维方法——阴阳互补方法。
《易传》阐发了《易经》的哲学思想和思维方法，提示六十四卦的内在根据和联系，包括《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
我们研究《周易》，应本着继承和创新的精神和态度。
继承《周易》丰富的文化遗产，把它与现代社会新的东西融合，赋予它原本没有的新的东西。
二、易学基础知识（一）象与数1、象：亦称“易象”，含义包括：1）、指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象；2）、指八卦所象征的事物，如：乾卦象征天、坤卦象征地、兑卦象征泽、震卦象征雷等；3）、指卦辞、爻辞中提到的具体事物，如：乾卦卦辞提到的龙、坤卦卦辞中提到的牝马等。
2、数：含义包括：1)、一卦中各爻属性的数，共有六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶，大数为老，小数为少，四数分别表示：少阳七、老阳九、少阴六、老阴八；2)、爻位顺序的数。
通俗解读《易经》（3）六十四卦六十四卦是在八单卦的基础上，将一单卦与每一单卦重叠组合，共八个单卦乘以八组，等于六十四卦。
六十四卦每一卦由两个单卦共六爻组成，因两单卦重叠，六爻卦名重卦。
爻、单卦、重卦在解卦中会同时应用。
六十四卦总数和卦名不变，因取义不同，在排列组合上亦显不同，可以组成多种卦序，下面向大家介绍三种常用的卦序排列。
一、孔子《序卦传》排列法孔子的卦序排列是依据六十四卦相互发展渐进的关联及因果关系而排列的，其前后卦的相互关联及因果关系在《序卦传》有详细叙述。
《周易》经文卦序排列采用孔子的卦序排列法，分上下经，上经三十卦，下经三十四卦。
上经1、乾卦，由两个乾卦单卦重叠组成，乾为天；2、坤卦，由两个坤卦单卦重叠组成，坤为地；3、屯卦，由上坎卦和下震卦重叠组成，为水雷屯；4、蒙卦，由上艮卦和下坎卦重叠组成，为山水蒙；5、需卦，由上坎卦和下乾卦重叠组成，为水天需；6、讼卦，由上乾卦和下坎卦重叠组成，为天水讼；7、师卦，由上坤卦和下坎卦重叠组成，为地水师；8、比卦，由上坎卦和下坤卦重叠组成，为水地比；9、小畜卦，由上巽卦和下乾卦重叠组成，为风天小蓄；10、履卦，由上乾卦和下兑卦重叠组成，为天泽履；11、泰卦，由上坤卦和下乾卦重叠组成，为地天泰；12、否（音pǐ）卦，由上乾卦和下坤卦重叠组成，为天地否；13、同人卦，由上乾卦和下离卦重叠组成，为天火同人；14、大有卦，由上离卦和下乾卦重叠组成，为火天大有；15、谦卦，由上坤卦和下艮卦重叠组成，为地山谦；16、豫卦，由上震卦和下坤卦重叠组成，为雷地豫；18、蛊（音gǔ）卦，由上艮卦和下巽卦重叠组成，为山风蛊；19、临卦，由上坤卦和下兑卦重叠组成，为地泽临；20、观卦，由上巽卦和下坤卦重叠组成，为风地观；21、噬嗑（音shìkè）卦，由上离卦和下震卦重叠组成，为火雷噬嗑；22、贲（音bì）卦，由上艮卦和下离卦重叠组成，为山火贲；23、剥卦，由上艮卦和下坤卦重叠组成，为山地剥；24、复卦，由上坤卦和下震卦重叠组成，为地雷复；25、无妄卦，由上乾卦和下震卦重叠组成，为天雷无妄；26、大畜卦，由上艮卦和下乾卦重叠组成，为山天大蓄；27、颐卦，由上艮卦和下震卦重叠组成，为山雷颐；28、大过卦，由上兑卦和下巽卦重叠组成，为泽风大过；29、坎卦，由两个坎卦单卦重叠组成，坎为水；30、离卦，由两个离卦单卦重叠组成，离为火。
乾卦总结：乾究竟何意？为什么把乾比作天？乾,上出也。
——《说文解字》。
段玉裁《说文解字注》，简称段注:乾，上出也，此乾字之本义也。
自有文字以后,乃用为卦名,而孔子释之曰健也。
健之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也。
本来乾这个字只读“qián”，没有两个读音。
后来世俗之人为了区分词义，乾坤的乾读作“qián”，乾湿的乾读作“gān”。
古代是没有两种读音的。
《汉字流源字典》释义《说文解字》乾：草木出土乾乾然强健也。
由上出，借用作《周易》八卦之乾卦，象征天。
朱骏声《说文通训定声》：达于上者谓之乾。
凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。
以上是对乾的解释说明，对于为何说乾为天也做了剖析，均可备参考。
那问题是：为什么不直接称乾卦为天卦呢？注意，《易经》所涉及的物象往往都要引申，乾于自然现象代表天，还可以引申为：于家庭成员代表父，于身体部位代表头，于动物世界代表马。
如果将乾卦直接叫成天卦。
那其意义所包含的范围就只限于天了，其意得不到引申，也无法展现发挥其无所不包的功能。
《易经》开篇就讲乾坤，即天地，是有其一定道理的，正如《序卦传》所说：有天地，然后万物生焉。
有了天地，方可化生万物，而人是万物之灵，因此有“天地是个大人身，人身是个小天地”之说。
乾卦，全卦爻辞以“龙”为象，用“龙”象来解读每爻的爻象，为何？要了解乾卦爻辞的本义和内涵，我们需先了解“乾、天、阳、九、龙”之间的相互关系：“乾”为“天”，前面已经做了解读，而天具有阳刚，刚健之德，因此说“乾”为“阳”。
至于“天”以“龙”象，那是因为“天”象无常，一时三变。
不管是白天的“天象”，还是夜晚的“天象”，无时无刻的不在变化。
“天”象用一句话概述便是“天”象唯一不变的就是“天”象一直在变。
“龙”会随着情况的不同而不断变更自身，以适应周边及自身的状况。
对于“龙”的描述有“与时俱化”、“一日五化”、“与时变化”等等。
《说文解字》：“龙，鳞虫之长。
易经算卦之64卦解读《易经》被誉为群经之⾸，群经亦始于《易经》，追述其所涉及内容在历史早期与⼘筮有较⼤之关系，其应⽤⽅式也多有纵深及衍⽣，但其意象却出于易经、阐于易经，易泰微⽊整理⼀则庙宇道场抽签之64卦及解读，供⼴⼤易学爱好者参考。
此资料附图⼀张，其解读剪短⽽直接，是对《周易》64卦的卦象及预测的简明分析，如配以64卦签或可为善男信⼥求测之⽤，仅供参考之：第1卦乾为天（乾）刚健中正上上卦象⽈：困龙得⽔好运交，不由喜⽓上眉梢，⼀切谋望皆如意，向后时运渐渐⾼。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君⼦），⼜象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞” 为卦辞，⽰吉祥如意，教导⼈遵守天道的德⾏。
第2卦坤为地（坤）柔顺伸展上上卦象⽈：肥⽺失群⼊⼭岗，饿虎逢之把⼝张，适⼝充肠⼼欢喜，卦若占之⼤吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
象征地（与乾卦相反），顺从天。
承载万物，伸展⽆穷⽆尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道⽣育抚养万物，⽽⼜依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确⽅向，遵循正道，获取吉利。
第3卦⽔雷屯（屯）起始维艰下下卦象⽈：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不⾃由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为⾬，喻险。
雷⾬交加，险象丛⽣，环境恶劣。
“屯”原指植物萌⽣⼤地。
万物始⽣，充满艰难险阻，然⽽顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦⼭⽔蒙（蒙）启蒙奋发中下卦象⽈：卦中⽘象犯⼩耗，君⼦占之运不⾼，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
守正待机中上卦象⽈：明珠⼟埋⽇久深，⽆光⽆亮到如今，忽然⼤风吹⼟去，⾃然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。
以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失⾏动，观时待变，所往⼀定成功。
第6卦天⽔讼（讼）慎争戒讼中下卦象⽈：⼼中有事事难做，恰是⼆⼈争路⾛，⾬下俱是要占先，谁肯让谁⾛⼀步。
解读《周易》解读《周易》虽然我们的先哲们生活在经济、文化、科技和社会各个方面极不发达的古代，然而，他们凭借着自已朴素、直观而又敏锐的眼光，利用着自已在那种特殊的社会环境下铸成的灵感力量和理性力量，在探索宇宙、自然、社会、人生的力量的奥秘方面闪现了耀眼的智慧光芒几年前，有感于国外《周易》热，而有些同胞却误解《周易》，在继承上存椟弃珠，在讨论中国传统文化与科技的学术上缺文少辞，一直想写篇关于对《周易》看法的文章，由于自身的惰性也实因工作繁杂而没能提笔如今，当我触及这颗闪耀着绿色灵光的神奇瑰宝时，不禁被一道博大精深的智慧源泉所沉醉，深感这是一部伟大的圣典，是一座有待开发的神秘的精神宝藏。
几千年来，《周易》一直被认为文字古怪、深奥难懂正如郭沫若先生所说：“《周易》是一座神秘的殿堂，因为它自已是由一些神秘的砖块——八卦——所组成，这座殿堂一直到现代都还发着神秘的幽光”。
《周易》之所以神秘，是因为人们还没有最终破译它所包含的巨大的精神魔方。
其实，《周易》并非突然横空出世的天书，最初是源于农事和军事的需要，朝庭专门设置一批官员，研究和捕捉天文、地理、自然、社会、文化的各种异常征兆，预测其发展变化的大规律、大法则和大趋势，历经夏、商、周三个朝代上千年的总结、归纳、分析、类比、抽象、演译、验证，最后由《夏易》、《商易》升华成《周易》即“三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。
《连山》、《归藏》和《周易》有很大差别，后世易学主要是指《周易》。
他们的这种能力和行为，就是拿我们现代人的眼光看来，也无不为之赞叹。
可以说，《周易》是我国先哲们创造的一种精神和智慧的珍品，它表现出的一种在总体上把握宇宙规律和世界发展的模式，以及探知物质世界未来发展的神奇性，给我们现代人留下了一连串不尽的思索和不竭的启示。
《周易》的精华所在在于其思想，而其思想则主要寓于64卦的结构之中。
一、《周易》的辩证思维。
《周易》处处展示的辩证法的风彩是无比绚丽多姿的，只要翻开《周易》，其中辩证的警句、名言、寓句、喻句、词句随处可见，信手摘取如下：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”；“动静有常，刚柔断矣”；“刚柔相推而生变化”；“物极必反，阴盛阳衰，盛极必衰”；“祸福相袭，居安思危”；“无平不陂，无往不复”；“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”；“正位居体，美在其中，而畅于四友，发于事物，美之至也”；“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”；“倾后，先否后喜”；“无为而治，天地无为而无不为之”；“易穷则变，变则通，通则久”；“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉寒往则暑来，寒暑相推而岁生焉往者屈也，来者信也，屈信相感而生利焉”。
