两汉诗歌之安世房中歌【西汉】唐山夫人

2006年第1期(总第94期)黑龙江社会科学H e il o ng ji a ng Soc ial Sciences N o 1,2006G enera.l N o .94 诗词研究西汉郊庙歌的宗法思想与世俗情怀李 梅(山东大学文学与新闻传播学院,山东济南250100)摘 要: 安世房中歌 和 郊祀歌 作为祭祀时所吟唱的贵族乐府,都祈求 天 的福佑,但前者处处体现了德与孝为理论骨干的封建宗法思想,强调了宗法血缘关系;而后者则把候仙迎神、成仙长生的渴望作为压倒一切的主旋律,构成对宗法血缘关系的背离。

无论前者对宗法血缘关系的强调,还是后者对成仙长生的渴望,都是世俗的经验的追求,而不是先验的宗教的信念。

关键词: 安世房中歌 ; 郊祀歌 ;宗法思想;世俗情怀;西汉郊庙歌中图分类号:I207 22 文献标识码:A 文章编号:1007-4937(2006)01-0129-03收稿日期:2005-11-20作者简介:李梅(1974-),女,山东烟台人,山东大学文学与新闻传播学院博士研究生,从事古典文献学、文艺美学研究。

中国古代社会的国家祭祀,最重要的有两类:一是祭天地,二是祀宗庙。

最高统治者对天地宗庙的大规模祭祀,周代已有, 诗经 中即保存有不少天地宗庙祭祀所用的颂歌。

周代的郊祀礼仪和宗庙制度,经过秦的焚书坑儒和秦末的战乱,已几近湮没,无法悉究。

西汉时期逐渐形成的郊庙祭祀仪式和制度,就成为后世历代统治者举行郊庙祭祀的主要依据。

用于西汉宗庙祭祀和郊祀的郊庙歌,除了作为郊庙祭祀仪式的一部分为后世郊庙仪式所继承外,也对后世的诗歌艺术产生了较大影响。

汉代郊庙歌辞流传到今天的,只有 安世房中歌 十七章和 郊祀歌 十九章两种,最早为东汉班固所撰 汉书 之 礼乐志 所记载[1](P1046-1070)。

其中, 安世房中歌 用作宗庙祭祀之歌, 郊祀歌 则为郊祀时所用之歌。

安世房中歌 ,原名 房中祠乐 ,为汉高祖刘邦的妃子唐山夫人所作。

2024年银行招聘之银行招聘职业能力测验通关题库(附带答案)单选题（共150题）1、不属于国家开发银行业务范围的是（）。

A.发放重点项目政策性贷款B.办理向重点项目贷款贴息C.发行金融债券D.办理粮棉油储备贷款【答案】 D2、诗歌是中国文学的重点，以下关于诗歌知识的表述，不正确的一项是（）。

A.抒情诗的故事情节不完整，目的在于直接抒发作者感情，反映社会生活，例如李白的《望庐山瀑布》B.古体诗也称旧体诗、古诗、古风，是相对于近体诗而言的，包括四言古诗、五言古诗、辞赋(兼有散文性质）、乐府诗等C.词也称“诗余”、“长短句”，分为小令（不分段）、中调（分为上下阕）、长调（分为“三叠”、“四叠”）D.元曲包括散曲、戏曲，小令、套数都是散曲的一种，而杂剧、传奇则是戏曲的分类，戏曲与散曲的区别在于后者已是可供演出的剧本【答案】 B3、国家工作人员在国内公务活动或者对外交往中接受礼物，依照国家规定应当交公而不交公，数额较大的，以（）论处。

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甲的行为构成（）。

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A.拨动接纳B.触动吸纳C.触动接纳D.拨动吸纳【答案】 B9、When you look for a job, it's not your book knowledge but your experience__________matters more.A.whetherB.whichC.whatD.that【答案】 D10、 --I've got something weighing on my mind. Could you give me some advice?A.Don't mention itB.No wayC.No problemD.Forget it【答案】 C11、The leaders of Detroit's struggling Big Three automakers are appearing before the Senate today, where prospects of ~25 billion in emergency loans to the industry appear to be stalling.A.GOP called for "corporate welfare"B.the leaders of the Big Three came to Senate to stall the loansC.the breakdown of American auto industry will affect millions of people' s lifeD.￥700 billion emergency loans is to be tapped into【答案】 A12、在工作中，小周不慎将计算机的电源线拔掉，导致计算机断电关机。

【诗歌鉴赏】王粲《七哀诗》原文翻译王粲《七哀诗》原文翻译王粲《七哀诗》原文【七哀诗其一西京乱无象，豺虎方遘患。

复弃中国去，委身适荆蛮。

亲戚对我悲，朋友相追攀。

出门无所见，白骨蔽平原。

路有饥妇人，抱子弃草间。

顾闻号泣声，挥涕独不还。

未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。

南登霸陵岸，回首望长安。

悟彼下泉人，喟然伤心肝。

【七哀诗其二荆蛮非我乡，何为久滞淫。

方舟溯大江，日暮愁我心。

山冈有余映，岩阿增重阴。

狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。

流波激清响，猴猿临岸吟。

迅风拂裳袂，白露沾衣襟。

独夜不能寐，摄衣起抚琴。

丝桐感人情，为我发悲音。

羁旅无终极，忧思壮难任。

【七哀诗其三边城使心悲，昔吾亲更之。

冰雪截肌肤，风飘无止期。

百里不见人，草木谁当迟。

登城望亭燧，翩翩飞戍旗。

行者不顾反，出门与家辞。

子弟多俘虏，哭泣无已时。

天下尽乐土，何为久留兹。

蓼虫不知辛，去来勿与谘。

王粲《七哀诗》注释【七哀诗其一注释、西京：指长安，西汉时的国都。

东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。

董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。

无象：无章法，无体统。

2、豺虎：指董卓的部将李?郭汜等。

遘患：给人民造成灾难。

3、中国：中原地区。

4、委身：置身。

荆蛮：即指荆州。

古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。

荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。

荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。

5、追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。

6、完：保全。

以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。

7、霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。

岸：高坡、高冈。

汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。

所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。

8、《下泉》：《诗经?曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。

下泉，流入地下的泉水。

9、喟（kūi亏）然：伤心的样子。

这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。

七哀诗曹植（两汉）明月照高楼，流光正徘徊。

上有愁思妇，悲叹有余哀。

借问叹者谁？言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常独栖。

君若清路尘，妾若浊水泥。

浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。

君怀良不开，贱妾当何依？译文明月照在高高的阁楼上，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着。

伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。

请问那不住哀叹的是什么人呢？说是离乡外游，久久不归之人的妻子。

夫君外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。

夫君就像那路上飘忽不定的轻尘，为妻就像是污浊的水中的淤泥。

夫妇本是一体，如今地位不同了，什麼时候才能重会和好？可以的话，我愿意化作一阵西南风，随风投入夫君的怀抱中！夫君的怀抱若是不向我开放，那么做妻子的又要依靠谁呢？注释七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。

七哀作为一种乐府新题，起于汉末。

流光：洒下的月光。

余哀：不尽的忧伤。

宕（dàng）子：荡子。

指离乡外游，久而不归之人。

逾：超过。

独栖（qī）：孤独一个人居住。

清：形容路上尘。

浊（zhuó）：形容水中泥。

“清”、“浊”二者本是一物。

浮：就清了。

沉：就浊了。

比喻夫妇（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。

逝：往。

君怀：指宕子的心。

良：很久，早已。

创作背景曹丕自从继位后一直对曹植十分防备。

曹植空有抱负却无处施展，最后心灰意懒。

于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。

赏析这首《七哀诗》是诗人吟咏自己因失意而哀怨的诗歌。

《文选》将其归入哀伤一类。

元末明初的刘履在《选诗补叙》（卷二）中说：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也。

”子建即曹植，文帝指曹丕。

此话概括了这首诗基本的思想内容。

曹植很有才华，也有政治野心，起初被其父曹操预定为接班人，但曹操死后，曹丕继位，将其外放，并严密监视。

诗人郁郁不得志，于是写作此诗以自鸣其怨。

确切地讲，这并非一首完全意义的咏月诗。