2016嘉定区高三一模试卷语文试卷考生注意：1、本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所以答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2、答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
3、考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读80分阅读下文，完成1—6题。
（17分）文房展前言蒋远桥①到博物馆，我们会看到各式各样的以艺术门类为基本单位的展馆，如陶瓷管、铜器管、雕塑馆、玉器馆等，各个展馆内则陈列着许多单个的“典型器物”，这些器物当然远比照片影像更为真实，但我觉得，这些按门类、按年代或者按质地、按用途陈列的“实物”，还并非“真实”：无数从古代生活中移出然后转入博物馆的瓷器、铜器、雕塑、玉器，都被剥夺了原来所处环境的千丝万缕的联系，在博物馆里，它们仅用来增加我们专门艺术门类的某些知识。
而那些被忽略的原始环境，也应该是甚至更应该是作为器物“真实”的一部分。
②为了理解的连贯，我们可以先从影像说起。
③从柏拉图时代开始，仿佛这一概念就已经在哲学、艺术、文学各领域占据了重要地位。
随着机械复制的繁荣，尤其是电子世界的产生，人类现今更无可救赎地停留在柏拉图的洞穴里。
身边的影像越来越繁多，影像的内容越来越齐备，生活、研究、批判越来越受到影像的帮助的同时离不开影像。
④人们十分愿意相信照片即真实。
但是其实我们稍加分析即能知道，即使从未被制作的影像如照片，也远非真实。
一位摄影师在拍摄任何一副作品时，往往要同时或者严格地说是连续拍摄数十张，然后从中选择出自认为满意的一副，比如这张照片具有令摄影者满意的表情、光线、角度、结构，而未表现或者未恰当地表现这些东西的照片即被认为是“非真”的。
⑤比如，当我进入敦煌第130窟，通高26米的弥勒佛高耸在眼前，在佛像前面感觉到的只有无能为力和相形之下的渺小：佛低垂双目，似乎在看着我，使我觉得自己似乎将要失去固有的信仰。
而面对照片时，我们可以冷静地发掘、细致地思考，一些直面26米大佛本身时无法进行的思考或感受，都变得轻松自然。
大佛照片取消了大佛的高度带给参观者的压力、震撼。
⑥基本上每个敦煌石窟都是建筑、绘画、雕塑、书法共同配置的综合体，它还具有礼仪、宗教意义，若非电灯的发明，在数百年前的采光条件下，壁画尤其是顶上的藻井图案基本无法让人看见。
况且，部分洞窟作为庄严、肃穆的宗教礼仪场所，本来是藏而不使人见的。
若非处于真实的石窟空间里，我们也就失去了古代僧侣在缥缈、昏暗的洞室中的宗教情怀？⑦影像是这样，其实，被布置成碎片的实物也是这样。
面对一件件摆在我们面前分门别类的实物，我们无法真正走进古代文人的生活。
⑧走进建筑、绘画、雕塑、书法等等共同配置的古代文人的生活空间，我们能真正走进古代文人的生活。
这个空间，应该让我们感受它，接受它，接近它，走进它、而不是提供影像，也不是提供碎片，让我们欣赏它，分析它，获得了认识，然后离开它。
这个空间应该有实和虚也即物质和精神两层。
实的层面，从竹树翳深庭户虚寂，到惠风和畅窗明几净，到书桌禅椅，朴素柔美，到纸墨相发笔砚精良，到缩龙成寸，山林古木助案头清气。
虚的层面，当然就是这些内容营造出来的氛围，还有面对这些文人生活的物件时，打磨家具时，写字刻印时，伺候盆景时，制作文玩时，具有的礼仪、宗教意义，这和敦煌石窟何其相似。
⑨当然，精神层面的空间也必然与处在这个空间内的人相关。
明代高启说：静也系于人，不系于居，人能静则无适而不静。
高启强调了人的重要性。
我总觉得，这两层是从来不能分开的。
人很重要，居也很重要；依于仁很重要，游于艺也很重要。
质很重要，文也很重要：这样，我们才能成为文质彬彬的君子。
【注】①文房展：文房，“笔、墨、纸、砚”文房四宝的简称，泛指文人书斋文化中的器物。
展：展览。
1、第③节加点词“柏拉图的洞穴”在文中的含义是__________ ________________。
（2分）2、联系第④⑤段的内容，分析第①段“展馆内的器物比照片更为真实”的原因。
（3分）3、填入第⑧段空缺处合适的词语是（）（2分）A、如果就B、只有才C、只要就D、除非才4、对第①段“原始环境”的理解最准确的一项是（）（3分）A、指石窟中缥缈昏暗的洞室环境。
B、指建筑绘画等共同配置的环境。
C、指含礼仪宗教意义的空间环境。
D、指原生的环境氛围与精神文化。
5、简析第⑧段画线句的语言特点。
（3分）6、前言也称为序，作为一次文房展的前言，本文内容是如何体现文体特点的？（4分）(二)阅读下文，完成7—11题。
（19分）弯人自述陈村①三十七年前的今天，本人来到这个世界——四肢活跃，身材魁梧，声音洪亮，食欲旺盛。
这样的小子想必收到许多即兴的评论，我记不清自己当时是否沾沾自喜。
要是当时就知道，时过三十余年，自己将成为一名把握曲线美的“弯人”，婴儿的我是否还会得意地晃动着那个大头？②俗话说：弯人不是一天造成的。
弯了之后，第一个好处是和任何人都有了永恒的话题，比如他问：“你这腰，好像扭了？”我就答“伤了”、“不得劲了”、“不方便”。
接下来一定是“怎么不去看看？”我答些世情再答些科学。
几问几答之后，俨然成了熟人。
③我的病全称是“强直性柱炎”，脊椎是堂堂正正的骨头。
不像有些组织通往不三不四的地方。
这个病的好处是生得醒目，人们一目了然。
有些病要靠病人自己去宣传。
比如胃疼，一直等到疼得穹下腰，人们才会关切。
其实，人们是被弯腰的姿势唤起了同情。
而我总是弯着腰，可见，生病要生得巧。
④生活中，不聪明的人总是要逞强，以势压人或以理服人。
我反其道而行，公开地明白地称弱。
老子曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，恒德不离。
恒德不离，复归于婴儿。
”老子阐述过“柔弱胜刚强”的哲学。
从一滴水看太阳，老子确实伟大。
⑤其实我也很伟大。
⑥尽管没当成老子，还有另一次伟大的机会，当一名中国的卡夫卡。
没人知道我面对《变形记》是何等的沮丧。
我就是那个格里高尔·萨姆沙，我就是那无可奈何的甲虫，是我而不是卡夫卡的脊背背叛了自己。
我拥有当一只甲虫的全部感觉。
⑦既弯之，則安之。
如果有意识地寻找，像找男子汉一样用点力气，弯其实是一种境界。
还是老子在说：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则感。
⑧弯更是一种审美趣味。
现代人提倡亲爱自然，粗粗一想，凡自然的造物，没见过笔笔直的一根。
遥想人类当年，四肢趴地，长背向天，臀圆颅方，天然生趣，何直之有？平而致曲，直而后弯，大到天体，小到心术，莫不如此。
这么一想，实在不必妄自菲薄，人生难得一回弯呢。
⑨我怕坐公共汽车。
人一弯，占的体积就大。
自从成为弯人，才知道上海的乘客们是如何地丝丝入扣。
他们容不得我的奢侈，一波一波地要将我弄直。
要是真的能直，我早就直着走上来了，还用得着费大家的力吗？⑩爬山是我所爱，我常常走不动楼梯，病得猖狂时拉着扶手像拔河一样将自己拔上去。
但我却能爬山，见到山就精神了，拄一支杖请勤恳恳地爬。
等我登上山顶，就想：山，我是弯着爬上来的。
山应该羞愧。
本人在爱的战线上一向成绩平平，就想，弯着尚且如此，一旦直起来是何等潇洒何等魅力，只怕会忙不过来！于是罢了，就弯着吧。
⑪我最大的心病是死后，如果开追悼会，势必折腾亲朋好友恩人仇人吊唁，一个个沉痛得肃穆。
如此，我的罪孽岂不深重？为此，心有不安。
⑫去年因眼睛住了一月医院。
不能看书，就操练起来。
在那张较硬的床上撤去枕头装死。
很久，忽然砰地一声，全身一震，一节骨头打开了。
这对我犹如一声春雷。
站起来看看，人直了许多，几乎能冒充含着胸的直人。
我将双手抱在胸前，较为得意，盘算着出院后给广有读者的晚报写篇短文，题目也想好，叫作《调戏骨头》。
⑬后来我出了医院，可以看书写字了，却没为晚报动笔。
我又回到了自己的软床，操心谋生而不是操心骨头。
要是没有饭吃，调戏得笔直的自己不是还会弯下腰来吗？⑭我的那篇流产的短文有个漂亮的结束。
它的最后一句是：我想做一个正直的人。
7)对文中两次引用老子的话作用分析不恰当的一项是（）（3分）A、为轻松活泼的文章增加了文化内涵。
B、为“弯人”的行为方式寻找思想基础。
C、强调只有老子才能解决人生的困境。
D、从生活到境界逐步深入地开拓文意。
8、紧扣“俨然”一词赏析第②段画线句。
（4分）9、本文的语言风格是怎样的？请举一例加以赏析。
（4分）10、在作者笔下，“弯”是一种人生智慧，其内涵分别为（3分）11、最后一句话很有深意，请结合全文加以分析。
（5分）（三）默写。
（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】12、(1)忽魂悸以魄动，_______________________。
（李白《梦游天姥吟留别》）(2)______________________，水面清圆，一一风荷举。
(周邦彦《苏幕遮》)(3)吾师道也，______________________。
（韩愈《师说》）(4)______________________，善假于物也。
（荀子《劝学》）(5)曾子曰:“________________________，民德归厚矣。
”(《论语·学而》）(6)春水碧于天，___________________。
（韦庄《菩萨蛮》）(7)___________________，厚积而薄发。
（苏轼《稼说送张琥》）(8)天行健，_____________________。
（《周易》）（四）阅读下面的唐诗，完成13—15题。
（8分）野老①【唐】杜甫野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。
渔人网集澄潭②下，贾客船随返照来。
长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台③？王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
【注】（1）此诗写于上元元年（760）年，杜甫刚在成都西郊的草堂定居下来。
（2）澄潭：指百花潭，是草堂南面的水域。
（3）琴台：司马相如当垆卖酒的地方，这里代指成都。
13、野老原意是“田野之人”，诗中是________________。
(1分)14、对这首诗分析不恰当的一项是（）（3分）A、“柴门不正”写出了草舍的寒酸简陋。
B、“贾客船”令诗人想起那漫漫“长路”。
C、“片云”用于自喻，意谓浮云般漂泊。
D、“王师”句感叹“东郡”至今未光复。
15、请结合诗句，评析这首诗所蕴涵的思想感情。
（4分）（五）阅读下文，完成16—20题。
（18分）天怒【明】江盈科①①天意之怒，见于候兆，惟心乎畏天者，自能测之；毋犯其怒，而能自必其命，余盖验诸舟人已。
辛酉之夏，舟过丰城，日亭午，天色光莹，万里一碧，然甚暄热，偶西北有黑云起，初如盖，渐蔓衍铺叙如絮。
舟子谓余曰：“宜泊舟。
”余曰：“晴霁无风，奈何泊？彼前舟鱼贯，橹者桨者皆弗泊也，而奚泊？”舟子曰：“恶风至矣，不泊，且覆。
”遂维舟于岸，首尾皆植桩焉。
余乃携一童子登岸，颇舒挛缩，少憩卖浆家。
俄而震风大作，屋瓦群飞如蝶，俯视江心，白涛山立，高十余丈，前舟覆者凡十余艘，人从波中出没，如惊凫②乱鸭，死者十六；而余舟独完，浪亦翔入舟口，行李俱湿。
