进学解导学案(教师版)

《进学解》导学案（教师版）【学习目标】1．理解课文中的重点词语与句子；理解文义，并积累出自文中的成语。

2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。

3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。

一、题目解说本文写于元和八年(813)。

《旧唐书·韩愈传》载：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。

执政览其文……以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。

”“进”，即长进、进步。

“学”，包括“业”与“行”。

“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。

“解”，辩解，论析。

“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。

作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”、“行成”。

作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出疑问，他再进行解释，故名“进学解”。

作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人、用人不公不明的讽刺。

这篇文章，从进学谈起，而重点则在于论述朝廷用人。

它的写作技巧非常高明。

首先，我们看这篇文章的题目叫“进学解”，这样题目的文字过去往往属于辞赋体，采取抑客取主的写法，即假设主客两人问难，先由客方提出论点，对主人问难，是文章的陪衬，然后主人驳倒客人的意见，申明自己的正面观点；韩愈这篇文章就不同，是在客言之先，自己先站出来讲话，然后把客的话引出来，最后自己再进行反驳，用的是借客伸主的写法。

二、韩愈传世名言（1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。

（2）亲之割之不断，疏者属之不坚。

（3）少年乐相知，衰暮思故友。

（4）事业无穷年。

（5）师者，所以传道授业解惑者也。

（6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

（7）人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

（8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（9）圣人无常师。

（10）怠者不能修，而忌者畏人修。

（11）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

（12）闻道有先后,术业有专攻。

（13）蚍蜉撼大树,可笑不自量。

（14）不塞不流,不止不行。

三、预习检测1.给加点字注音爬罗剔抉．．漏（）（）．．（）（）纂．言（）焚膏继晷．（）补苴罅幽眇．（）佶．屈聱．牙（）（）正而葩．（）闳．其中（）跋．前踬．后（）（）何裨．（）侏．儒．（）（）玉札．（）纡．余（）卓荦．（）动辄．得咎．（）（）校．验（）岁靡廪．．粟（）（）崇庳．（）瑕．疵．（）（）从．徒（）本分．（）以杙．为楹．（）（）2.你认为本文哪些句子说理深刻。

（在文中画出来）【学习过程】一、自主学习及成果展示2．解释下列句中加点字的意思(1)占．小善者率以录．：占，具备；录，录用(2)爬罗．．剔抉．，刮垢磨光：爬，爬梳；罗，搜罗；抉，选择(3)焚膏油以继晷．，恒兀兀．．以穷年：晷，日影；兀兀，劳累的样子(4)独旁搜而远绍．，障．百川而东之：绍，继承；障，止：佶屈，曲折；聱牙，拗口(5)《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙．．．．(6)头童齿豁．．．．，竟死何裨：头童，头发脱落；齿豁，牙齿缺损：靡，消耗，浪费；廪粟，禄米(7)犹且月费俸钱，岁靡廪粟．．．4．说出下列古今异义词的古义和今义(1)记事者．．．必提其要古义：史书类典籍。

今义：记事的人。

(2)作为．．文章，其书满家古义：写作。

今义：行为或当做。

(3)《春秋》谨严，《左氏》浮夸．．古义：文辞华美。

今义：虚夸，不切实际。

(4)长通于方．，左右具宜古义：礼法。

今义：方形。

(5)三年博士．．，冗不见治古义：古代传授经学的官员。

今义：学位的最高一级，也指取得这一学位的人。

5．指出下列句中通假字的本字，并解释其义(1)拔去凶邪，登崇畯．良：同“俊”，优秀人才(2)三年博士，冗不见．治：同“现”，表现，显露(3)校．短量长，惟器是适者：同“较”，比较(4)今先生学虽勤而不繇．其统：同“由”，顺应(5)计班资之崇庳．：同“卑”，低下6．说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)国子先生晨．入太学：名词作状语，在早晨(2)登崇畯良．．：形容词用作名词，优秀人才(3)孰云多．而不扬：形容词用作名词，才行优秀者(4)补苴．罅漏：名词用作动词，填补(5)障百川而东．之：使动用法，使……向东流(6)乘马从．徒，安坐而食：使动用法，使……跟从7．说出下列文言句式的类型(1)招诸生立馆下：省略句(2)然而公不见信于人，私不见助于友：被动句(3)宰臣不见斥：被动句(4)惟器是适者，宰相之方也：宾语前置句(5)荀卿守正，大论是弘：宾语前置句(6)有笑于列者：介词结构后置句(7)行虽修而不显于众：介词结构后置句（8）占小善者率以录，名一艺者无不庸。

被动句（9）暂为御史，遂窜南夷。

被动句（10）寻坠绪之茫茫。

定语后置（11）辄环天下，卒老于行。

状语后置（12）逃馋于楚，废死兰陵。

（省略句）状语后置（13）有笑于列者。

状语后置三、讨论交流，深入解析1.理清文章结构、思路。

第一部分（第1段）：主要写先生训示提出观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随【业精(目的),勤(方法);行成(目的),思(方法) 。

】称颂政治清明的句子： (方今圣贤相逢,治具毕张。

)有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖句子： (拔去凶邪,登崇俊良。

占小善者率以录,名一艺者无不庸。

）对英才教化得法：爬罗剔抉,刮垢磨光。

“患”与“无患”形成尖锐对比，暗伏与字面相反意思。

第二部分（第2段）：主要是虚拟学生诘难。

第一层：赞颂先生业精、行成。

先生之业，可谓勤矣：博学→精益求精→持之以恒先生之于儒，可谓有劳矣先生之于文，可谓闳其中而肆于外行成：先生之于为人，可谓成矣。

第二层：不被重用，遭遇可悲公得不到信任，私得不到帮助仕途坎坷，进退无由不能保证妻儿无饥无寒至此虽未有斥有司之不明、不公，但已隐含此意。

第三部分（第3-5段）：主要写 (先生自责。

）匠人选木料、医师选药材“俱收并蓄”各类贵贱药材，是为了引出宰相用人是“登明选公”“惟器是适”，即量财录用。

段末假托对匠人、医师的指责，表面上是为了说明自己的“投闲置散，乃分之宜”，实际上是指斥有司选人不公2. 举孟子、荀子的例子有何作用？极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们的不遇于世。

表面上是为古人抱不平，实际上是以孟、荀自况，以儒家的卫，道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并委婉含蓄地抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。

3.．作者是采用怎样的形式来展开文章的？答案作者采用设问设答的形式阐明了自己的观点，他没有直接用自己的议论去指责有司，而是借助师生之间的问答来说明道理，抒发自己的不平之情。

文章首先假设国子先生教训诸生，引出全篇的议论：当今“登崇畯良”，有司明而公，业精行成，必能获选，学生们应努力进学。

紧接着又借学生之口，对他的不平遭遇提出疑问，以事实反驳先生的教训：先生业精行成，却屡遭贬谪，处境狼狈。

有司如此不公不明，你的教训不是欺人之谈吗？进而再设计了解嘲式的解答，对学生的疑问进行辩解：我自己业未精、行未成，投闲置散，乃分之宜，非有司之不公不明也。

作者真心要吐露的所有的事实、道理与情感全是托他人之口说出来的。

正是由于在作者与读者之间置入了第三者——学生，因而造成了一个缓冲地带，取得了委婉含蓄的效果。

4．文章第1段、第3段与第2段在句式方面比较，有怎样的特点和效果？答案 第1段“先生训示”、第3段“先生答问”这两段，多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。

第2段是“生徒驳诘”，多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。

四、拓展延伸，知识迁移《进学解》开头“先生训示”部分鼓励学生努力进取，在今天对我们青年学生有教育意义吗？你是如何看待这个问题的？答案 《进学解》鼓励学生努力进取，不要过多地考虑政府是否公正，过多地考虑个人能否被录用，能否得到较好的社会地位。

韩愈鼓励学生努力上进，不过多地去考虑社会的不公，从学习的要求上看是积极的，有利于青年学生的成才。

文白对读国子先生晨 入 太学，招 诸 生 立 馆 下， 诲国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导之 曰：“业 精 于 勤 荒 于 嬉， 行 他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成 于 思 毁 于 随。

方今圣 贤 相 逢，成就由于思考，而败坏由于因循随俗。

当前圣君与贤臣相遇合，治具毕 张，拔去凶 邪， 登 崇 畯良。

法令全部实施，拔除凶恶奸邪，提拔优秀人才。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤畯：同“俊”。

占 小具备微小 善者 率以录，优点的都已录用，⎣⎢⎡⎦⎥⎤率：都。

名 一 艺 者无不 庸； 爬罗 能治一种经书的无不被任用；搜罗人才，剔 抉， 刮 垢 磨 光。

加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。

盖有幸 而 获 选， 孰 云 多 而 不 扬！诸只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举！诸生 业 患 不能精， 无 患 有 司 之 不 明；位学生要忧虑学业不能精进，不要忧虑主管部门官吏看不清；行 患 不能成， 无 患 有 司 之 不 公。

”要忧虑德行不能成就，不要忧虑主管部门官吏不公正。

”言 未 既，有 笑于列者曰：“先生 欺 余哉！弟话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧！我们子 事 先生， 于 兹 有 年矣。

先生 口不绝这些学生侍奉先生您，到现在已经多年了。

先生嘴里不断地吟 于六艺之文，手 不停 披 于 百家之 编；诵读六经的文章，两手不停地翻阅诸子百家的书籍；⎣⎢⎢⎡ 六艺：指儒家六经，即《诗》⎦⎥⎥⎤《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。

百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。

记 事 者 必对史书类典籍一定提 其 要， 纂 言 者 必 钩 其 玄； 贪总结掌握其纲要，对论说类典籍一定探索其深奥隐微之义；不知多 务 得， 细 大 不 捐；满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃；⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤捐：舍弃。

焚膏 油以继 晷，恒 兀 兀 以 穷 年：夜以继日地学习、研究，经常这样劳累用功，一年到头不休息： ⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤膏油：油脂，指蜡烛。

晷(ɡuǐ)：日影。

恒：经常。

兀兀(wù)：劳累的样子。

穷：终、尽。

先生之业，先生从事学业， 可 谓 勤矣。

抵 排异 端， 攘 斥 佛 老，可以说勤奋了。

抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，⎣⎢⎡⎦⎥⎤攘(rǎn ɡ)：排除。

补苴罅漏，张 皇 幽 眇；填补缺漏，阐发精深微妙的义理；⎣⎢⎢⎡苴(jū)：鞋里垫的草， ⎦⎥⎥⎤这里作动词，填补的意思。

皇：大。

幽：深。

眇：微小。

寻 坠 绪 之 茫寻找渺茫失落的已坠落不振的 茫， 独 旁 搜 而远绍，障 百 川 而儒学，独自广泛搜求，遥远继承，防堵纵横奔流的各条川河，引导东 之， 回 狂 澜 于 既 倒：先生它们东注大海，挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经倾倒泛滥：先生之 于 儒，可 谓 有劳 矣。