汤双《从认知科学看儒道差异》_现代文阅读题在线测试(附答案)_高三语文_在线做题网

高三年级上学期期末考前模拟（六）·解析版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，1～5题。

材料一：儒学，一向被视为中国传统文化的主干。

当务之急是对儒学进行现代重构，使现代化建设植根于其上，并形成为中国文化的重要软实力。

儒学的现代重构必须在它的核心范畴系统、道德观念系统、道德践履系统和儒学经典系统四大方面进行全面启动。

儒学的核心范畴系统是备受研究者关注的问题。

崔大华认为“仁、礼、命”三范畴，构成了“心性的、社会的、超越的”三层面的完整体系。

郭沂提出了“礼、仁、易”三范畴代表了孔子的核心的“教化”、“内省”、“形上学”三阶段思想。

把“仁”和“礼”作为儒学在心性和社会层面的核心范畴，这在学术界没有大的分歧。

但在超越层面的儒家核心范畴，既做到忠于文本，又注重现代价值的，当推“道”。

儒经提到“形而上者谓之道”，而且“道”可用很多现代话语加以阐释，转化为现代人所能理解的超越性。

还应该把“和”纳入儒学核心范畴系统。

“和”是儒学在方法论层面和实践操作层面的最重要范畴，因此，儒学核心范畴系统为“道—仁—礼—和”。

儒学的道德概念非常丰富。

表现为对上的有：忠、孝、恭数；对下的有：宽、厚、慈、惠；表现为左右的有：恕、信、义、敦、睦；还有范围较宽泛的有：智、勇、敏、让、廉、耻等。

儒家论述的德目如此众多，各德目的内涵以及相互的关联性，都值得细细梳理和阐释。

可是概念繁多，总难以一时使百姓弄懂，因此有必要根据不同的时代特点，选择重要德目加以着力阐释。

例如，孟子把“仁义礼智”作为四德，汉代董仲舒把“仁义礼智信”定为“五常”，在明清有人把“孝悌忠信礼义廉耻”合称“八德”。

还要注意，儒学还有些道德观念并没有受到以往思想家的重视，譬如“公”与“正”观念。

除此，重构儒学的道德观念系统，不单是从儒学资源中发掘，更要倾听社会的呼声。

儒学在二千多年中有如此强的生命力，得益于它的道德践履及系统。

2024届新高考高三上学期质量检测语文试题及参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一逻辑是研究思维的形式及其规律的科学。

中国先秦名辩学、古印度因明学与古希腊亚里士多德逻辑学并称世界逻辑三大源头。

一般来说，被尊为逻辑之父的是古希腊的哲学家亚里士多德，他制定了包括三段论逻辑在内的分析和评价论证的系统准则，19世纪以前，在逻辑学的研究特别是教学中，一直延续着这种“大逻辑”传统。

近代德国哲学家提出将数学方法融入逻辑学，英国数学家将传统形式逻辑学符号化、数学化，后来经过多位数学家的发展和完善，建立起现代数理逻辑学体系。

现代逻辑在取得辉煌成果的同时，却几乎丧失了逻辑最初的教导作用，即通过学习逻辑使人逻辑性增强、思维能力提高，表现在头脑清楚、说话有条理、能言善辩等方面，而这恰是逻辑学产生的初衷之一。

因此，20世纪70年代开始，一些逻辑学家提出要通过教育培养现代公民逻辑与批判性思维能力。

一方面，现在的学生在课堂上所学的知识更多、更新；另一方面，他们解决问题的能力明显有弱化的趋势。

教学生思考什么，是传授知识；教学生如何思考，则是培养思维能力，即能有效地理解、评价和运用知识的能力。

这种能力就是批判性思维能力。

学习逻辑，首先要从概念出发。

概念是思维形式最基本的组成单位，是构成命题和推理的要素。

内涵和外延是概念的基本逻辑特征。

概念的内涵是指反映在概念中的思维对象的特性或本质，外延是指具有概念的内涵所反映的那些特性或本质的具体思维对象。

就外延的含义来说，它是本质属性的对象，是概念的量的方面，说明概念反映了哪些事物，其范围程度及其所能达到的极限。

一个思维对象只有具备内涵所反映的全部特性或本质属性的时候，才属于该概念的外延。

例如，“商品”这个概念的内涵是为交换而生产的产品；外延是指古今中外的、各种性质的、各种用途的、在人们之间进行交换的产品。

材料二：中国诗词中，有许多作品巧妙运用谐音双关丰富了诗句内涵，而使诗词呈现出独特的艺术没，在这妙用中也有逻辑的身影。

对点专练1正确运用比对法一、比对因果关系重点练比对下面的原文与选项，看看因果关系是否成立，如不成立，请说明理由。

1.原文：“宋学”立足于传统儒学，又从佛道两家摄取偏重于义理和心性修养等方面因素，所以也可把它称为“新儒学”，它与汉唐儒家们时经书的注释繁琐章句之学有着本质不同。

选项：“宋学”被称为“新儒学”，主要是因为立足于传统儒学，又从佛道两家摄取义理和心性修养等方面因素。

答：________________________________________________________________________答案成立。

2.原文：诚然，法治的概念是一个外来词，中国虽然有法制，但并没有形成现代意义上的法治。

自清末变法以来，我们的法律制度也主要是借鉴大陆法系国家的成文法经验，从而也被纳入大陆法体制之中。

选项：自清末变法以来，我们的法律制度主要借鉴了大陆法系国家的成文法经验，因为中国没有现代意义上的法治，我们的法律制度被纳入到了大陆法体制之中。

答：________________________________________________________________________答案不成立。

“我们的法律制度被纳入到了大陆法体制之中”并非“自清末变法以来，我们的法律制度主要借鉴了大陆法系国家的成文法经验”的原因，而是结果。

3.原文：非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构文学对立起来谈。

作家一方面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质；另一方面又有所疑惑，认为它与文学的本质，即虚构性，不相符合。

但我认为，通往文学的道路有多条，好的文学作品总是能够挑战既有的文学概念，从而使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和辨析。

选项：作者认为非虚构文学与虚构文学是对立的，这样就使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和辨析。

安庆市省市示范高中2021年高考模拟考试语文参考答案题号 1 2 3 4 5 7 10答案 B D B D D C C题号11 12 14 17 18 19答案 B B D A C B1.B（A项，“孔子认为”错，文中应是作者观点；“‘君子’和‘小人’对于‘和而不同’的认识与做法正好相反”不正确。

只有“君子”才能做到“和而不同”，“小人”只会“同而不和”。

C项，“正因为……”以偏概全，原文说“究其原因，开放的对外政策，海纳百川的气度，是其中之一”；“各方面都无与伦比”也不正确，原文是“在政治、经济、文化等方面”。

D项，“足以维护国家和平稳定”不正确，原文说“丝绸之路繁盛的时代，贸易往来，互通答案微信搜<试卷答案公众号>有无，在维护丝路沿线国家的和平稳定方面起到了举足轻重的作用”。

）2.D（“旨在说明需重建丝绸之路”无中生有。

文章并无此意。

）3.B（“可见和而不同的确为文明互鉴的原则”不正确。

此事例说明的是“开放包容，是文明互鉴的前提”。

）4.D（“它所具备的功能比着陆巡视器更多，发挥的作用也更大”于文无据。

材料二中只说它“具备三大功能”。

）5.D（“世界各国媒体……一致作出高度评价”不准确，有的媒体如合众国际社的报道是从学术角度进行评价；“《科学》杂志甚至预言中国将因此进入太空领导者的行列”也不合文意。

）6. 概括：材料一为新闻，侧重报道“天问一号”环绕火星成功的消息以及后续任务计划；材料二为科普文，侧重介绍“天问一号”火星环绕器构造、功用以及在结构方面的创新；材料三为评论，侧重通过引述外媒相关报道，揭示“天问一号”发射成功的重大意义。

（各1分，共3分）原因：学生从文体、报道目的、媒体的角度不同等任何一方面答出原因，言之成理即可。

（共3分）7.C（“言外之意是事实上明堂没有回家”过于绝对。

由前文“听完故事，我看到明堂的脸色慢慢地缓和下来了”可知，明堂回家的可能性很大；“对年轻一代缺乏孝道的批判”的说法也不准确。

联考卷高三二调语文答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

材料一：A. 传统文化与现代文化相互对立，无法融合B. 传统文化是现代文化的基础，现代文化是传统文化的延伸C. 现代文化完全排斥传统文化，不利于文化创新D. 传统文化与现代文化相互依存，共同发展2. 根据材料一，下列哪项不是作者所持有的观点？（）A. 传统文化在现代社会中的地位日益凸显B. 传统文化与现代文化关系是一个重要课题C. 传统文化与现代文化可以相互融合D. 现代文化必须完全依赖传统文化3. 下列关于传统文化与现代文化关系的表述，与原文不符的一项是（）A. 传统文化为现代文化提供丰富的资源B. 现代文化在发展过程中需要借鉴传统文化C. 传统文化与现代文化相互影响，共同进步D. 传统文化是现代文化的唯一来源（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。

材料二：5. 根据材料二，下列哪项不是作者所持有的观点？（）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。

材料三：A. 贾宝玉是一个多情而自私的人B. 林黛玉是一个坚强而独立的人C. 王熙凤是一个善良而仁慈的人D. 薛宝钗是一个聪明而圆滑的人8. 根据材料三，下列哪项不是作者所持有的观点？（）A. 《红楼梦》中的人物形象丰富多彩B. 《红楼梦》中的人物性格具有复杂性C. 《红楼梦》中的主要人物形象具有代表性D. 《红楼梦》中的人物形象完全符合现实生活9. 下列关于《红楼梦》中人物形象的表述，与原文不符的一项是（）A. 贾宝玉对林黛玉的爱情充满矛盾B. 王熙凤在贾府中具有较高的地位C. 薛宝钗对贾宝玉的爱慕之情始终如一D. 林黛玉的悲剧命运与她的性格密切相关二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。

（选自《史记·孔子世家》）A. 孔子年轻时就立志要从政B. 孔子主张仁爱，反对战争C. 孔子周游列国，传播儒家思想D. 孔子晚年归隐，专心著述11. 根据文意，下列哪项不是作者所持有的观点？（）A. 孔子是我国古代伟大的思想家B. 孔子的政治主张在当时并未得到重视C. 孔子的教育理念具有划时代意义D. 孔子的一生充满了传奇色彩12. 下列关于孔子事迹的表述，与原文不符的一项是（）A. 孔子曾任鲁国司寇B. 孔子创办私学，广收门徒C. 孔子主张礼治，强调仁爱D. 孔子晚年专心研究道家思想13.一、现代文阅读答案（一）论述类文本阅读1. B2. D3. D（二）实用类文本阅读4. C5. C6. A（三）文学类文本阅读7. D8. D9. C二、古代诗文阅读答案（一）文言文阅读10. C11. D12. D1. 论述类文本阅读知识点（1）理解文中重要概念的含义（2）筛选并整合文中的信息（3）分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思示例：在论述类文本阅读中，学生需要把握文章的主旨，理解作者的观点，并能够准确筛选出支持观点的论据。

2023年3月百师高三语文全国卷第二轮联考试题2023.3试卷满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：妙夺天工而又不露人巧地反映生活，是《红楼梦》艺术上的一大特色，也是世界文学宝库里的罕见贡献。

正是这个特色，使我们在《红楼梦》里几乎看不见虚构和夸张，好像一切都是“追踪蹑迹”地照实摹写下来的。

实际上，艺术总是离不开虚构和夸张。

"饰穷其要"的夸张，不仅不排斥作品的真实性，反而是更加有助于突出事物的本质。

由于《红楼梦》是以所谓“亲睹亲闻”的生活经验作为创作的基础，而又经过艺术上的反复锤炼，所以它能把夸张、虚构这些为创作所不可缺少的艺术手法运用到天衣无缝的境地，以至只见它的自然逼真，而不见人工斧凿之痕。

像《红楼梦》这样自然逼真到去尽夸饰的作品，在中外文学史上都是十分罕见的。

譬如《三国演义》这部小说，在艺术上也有其不可忽视的成就，但它常常是采取特异的行动和令人惊奇的情节来加强故事性或传奇性。

夸张，成为它的一个主要艺术手法，即使在许多细节描写上也莫不如此。

如关羽使的那把重八十二斤的青龙偃月刀，不仅于史无据，事实上这样重的刀也不适于作战，违背了古代兵器锋利轻便的要求。

但是，《三国演义》的作者通过艺术上的夸张，生动地渲染出关羽的勇武绝伦的性格。

然而，夸张的手法，如果运用不当或过度，又容易使读者感到那是“小说家言”了。

而《红楼梦》却绝少令人产生“小说家言”的感觉。

相反地，它却使一些“红学家”以为那是一部“实录自传”，甚至是一部真人真事、按年按月的记录。

还有人编成“年表”或“世系表”，把曹家和贾府逐一对照坐实，并以此显示考证之"新"。

至于去猜迷详梦、此附史事的新索隐，更是不乏其例。

这里，倒是提出一个引人思索的问题：为什么在中国文学史上，没有一部小说像《红楼梦》那样引起人们的“考据癖”呢？虽然，作者在书中一开始就声明那不过是“假语村言”；可是那些“假语村言”竟好像比生活本身还要真实，还要有迹可循。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：在文化领域的“差序格局”思想无疑是近百年来中国话语建设过程中的一个重要代表。

费孝通早年从事研究的目的，就是要“努力去了解中国，为的是想解决中国的问题”。

他在《乡土中国》中首先用同心圆波纹结构来表述传统中国社会的差序格局，也即以“己”为圆心，推己及人，拓展出一图一图由内而外的关系网。

图子的波纹所及之处表明了各个圈层和中心的远近亲疏。

他还借两个意象分别描绘了中国与西方的社会结构；西方的格局是“一捆一捆扎清楚的柴”，中国的社会结构则是“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。

换句话说，中国的社会关系是用同心圆波纹结构来描述的“差序格局”，西方的社会关系则是用柴捆结构来描述的“团体格局”。

费举通的这个表述深入人心，影响广泛，显然是中国学派的生动表达，也已经成为理解中外社会结构的经典意象。

这一比较，事实上存在着一定的时空转换。

社会结构的中西比较同时也是古今比较。

在费孝通这里，比较的两端分别是中国传统社会与西洋现代社会。

两者对比的核心差异在于以家庭关系为中心还是以个人权利为中心。

这个核心差异也被英国学者用来说明西方社会结构自身的变迁。

在对比现代与古代社会结构的时候，梅因指出，古代社会的单位是“家族”，现代社会的单位是“个人”。

他指出，罗马人的“家族”“氏族”和“部落”都可以“想象为从同一起点逐渐扩大而形成的一整套同心圆，其基本的集团是因共同从属于最高的男性亲属而结合在一起的‘家族’”。

家族集合形成氏族，氏族集合形成部落，部落集合形成共和政治。

在梅因的分析中，古罗马社会结构的最外图有点类似于费孝通所说的模糊不清的天下。

从这个角度来看，以家族为中心的传统也并非中国所独有，而是中西方古代社会所共有的。

这一传统的差序格局在现代中国也已开始瓦解。

不再适合用来描述进入工业社会与信息社会的中国社会关系。

因此，在《乡土重建》中，费孝通宣告“乡土性的地方自足时代是过去了”。

华大新高考联盟2022届高三下学期3月教学质量测评及答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

中西方文化间的差异使中国文化在走向世界的同时，也遭遇到不同程度的文化误读。

那么，该如何正确地认识与理解文化误读现象呢？在跨文化交流中，因语言、文化、观念、思维方式等方面的不同，很容易出现文化误读的问题。

误读在传统上被定义为错误的理解，但随着解释学和接受理论的兴起，人们逐渐摆脱了这一狭隘的看法——人们都是以自身文化积淀为背景来接受异质文化的，在理解异质文化时无法脱离自身文化传统而不同程度地偏离其本意，所以误读实属必然。

除文化差异外，对异质文化的了解不够深入也是导致出现误读的重要因素。

人们在对异质文化缺少深入研究的前提下牵强附会，就容易形成错误的理解。

误读是文化交流、碰撞的必然结果，不可避免且广泛存在。

翻译是产生和加深误读的重要环节。

每种语言都深植于背后的历史文化，绝对对等意义上的翻译是不存在的。

在跨文化交流过程中，人们因为自身的文化背景不同，导致人生观、价值观、世界观的不同，即使对待同一个事物或文本，也会产生截然不同的理解。

文化误读，就是人们按照自身的文化传统、思维方式和自己所熟悉的一切去解读另一种文化，进行一种先见性的解释。

文化误读是身处不同文化类型的人们相互交流时的典型征候。

“走出去”的中国文化涉及中国人传统的生活方式，若在传播过程中缺少与不同文化间的交流和对话，就容易产生文化误读。

任何一种文化都是人类经过漫长的社会发展，随着所处生存环境、社会环境的不断改变而逐步孕育成长起来的。

中西方文化各自经历了几千年的发展，是不同生存环境下孕育而成的不同文化。

这两种文化观念的碰撞，必然会产生误读。

然而，误读也有一定的积极意义，能够促进不同文化间的交流和融合，这样的误读则被称为创造性误读。

任何文化都有其独特性，在充分理解异质文化的基础上，根据本民族文化传统进行适当的改造与创新，这不仅有利于消除心理隔膜和沟通障碍，推进不同文化间的理解和交流，而且有利于推进本民族文化的创新创造和繁荣发展。

2024华大新高考联盟高三上11月教学测评语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。

长期以来，对于中华传统文化的内涵特征存在着不同理解。

一些观点认为，中华文明属于大陆文明，中华传统文化以内陆文明为底色，与海洋关系不大。

这种观点的形成原因较为多样和复杂，西方文化思想的影响是一个重要来源，德国哲学家黑格尔是其中的代表，他在《历史哲学》一书中提出东西方拥有不同文明体系的观点。

这一观点认为.以中国为代表的东方文化是内陆文化，是僵化和停滞的；以欧洲为代表的西方文化是海洋文化，是进取和创新的，这种文化差异造成了不同的人类文明形态。

这种观点是片面的，且不符合历史事实。

中华传统文化是开放包容的文化，是多元同构的文化，海洋文化是其重要特质。

中国自古就是海洋大国，既有广袤的大陆，也有辽阔的海疆。

各族人民在长期的生产生活实践中形成了悠久的海洋文化，这是中国古代历史与文化进程的一个重要组成部分。

中华传统文化的海洋特质孕育于远古时期，考古学家在周口店山顶洞人遗址发现了海蚌壳、海鱼骨等遗存，山东半岛、辽东半岛、东南沿海等地也大量分布着古代先民采食海贝、海鱼后抛弃贝壳、鱼骨所形成的贝丘遗迹。

先秦两汉时期，人们对海洋的认识逐渐深入，利用逐渐成熟。

我国历史上第一次大规模海上航行的明确记载是秦始皇派徐福率众东渡。

在广州南越王宫殿遗址发掘出了大型造船厂遗址，《尚书》《庄子》《山海经》等古文献中对刳木为舟、煮海为盐等亦有记载。

汉代开启“海上丝绸之路”，贸易与交流东到日韩，南至东南亚各国。

越南、马来西亚、印尼等东南亚国家也发现了不少与中国汉代海上航运及贸易相关的考古遗存，出土、发现了数量可观的汉代陶器、铜器、铁器等。

这些器物正是海洋文化在汉代取得长足发展的实证。

六朝、隋唐时期，对于海洋的探索与开发显著推进。

据史料记载，孙权曾派遣船队进行了数次大规模海上远航，远至台湾、东南亚等地，到吴国灭亡时，尚有大船五千余艘。