《马说》

马说课文原文及翻译马说课文原文及翻译《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，以下是小编整理的马说课文原文及翻译，欢迎阅读！原文世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。

食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。

是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

注释1伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。

2 而：表转折。

可是，但是3 故虽有名马：所以即使有名马故：因此。

虽：即使。

名：名贵的。

4 祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。

祇（zhǐ）：只是。

奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

5 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。

骈，两马并驾。

骈死：并列而死。

于：在。

槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

6 不以千里称也：不因日行千里而著名。

指马的千里之能被埋没。

以：用。

称：著称。

7 马之千里者：之，定语后置的'标志。

8 一食：吃一顿。

食，吃。

9 或：有时。

10 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

11 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。

12 石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。

三十斤为钧,四钧为石。

韩愈《马说》原文及翻译
韩愈
原文：
世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文：
世上（先）有伯乐，然后有千里马。

千里马经常有，但是伯乐不常有。

所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。

这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！。

《马说》原文、译文及赏析《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。

下面是小编给大家带来的《马说》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!杂说四·马说唐代：韩愈世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

(祗辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!译文世上先有伯乐，然后有千里马。

千里马经常有，但是伯乐不常有。

所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。

这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。

想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢?不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马!”唉，难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!文言现象通假字(1)才美不外见: “见”通“现”，显现、表现。

(2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养;“材” 通“才”，才能。

(3)其真无马邪: “邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

(4)食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。

古今异义例：是马也，虽有千里之能。

是：古义：这样的。

今义：判断词。

例：安求其能千里也?安：古义：怎么。

今义：安全;安定;安装。

例：且欲与常马等不可得。

等：古义：同样。

今义：等候;用在人称代词名词后表示复数或列举。

《马说》赏析《马说》原⽂世有伯乐，然后有千⾥马。

千⾥马常有，⽽伯乐不常有。

故虽有名马，祇辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间，不以千⾥称也。

马之千⾥者，⼀⾷或尽粟⼀⽯(dàn)。

⾷(sì)马者不知其能千⾥也。

是马也，虽有千⾥之能，⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，妄求其能千⾥也？策之不以其道，⾷之不能尽其才，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽈：“天下⽆马！”呜呼，其真⽆马耶？其真不知马也。

【结构分析】 第⼀部分（第１段），提出论点。

第⼆部分（第２段），写千⾥马“才美不外见”的原因。

第三部分（第３段），对⾷马者的⽆知进⾏痛斥，归纳中⼼。

作者介绍：　韩愈（７６８～８２４），唐代⽂学家、哲学家。

字退之，河南河阳（今孟州市）⼈，郡望昌黎，世称韩昌黎。

“唐宋⼋⼤家”之⾸，中华五圣之⾸──⽂圣，继孔孟之后⼜⼀伟⼤的⽂学家。

少孤由嫂⼦郑⽒扶养成⼈，２５岁进⼠及弟，后任监察御史。

贞元１９年（８０３），京畿⼤旱，民不聊⽣，上书御史台论天旱⼈饥状，请免百姓徭役赋税，得罪德宗，被贬为阳⼭令。

元和初，名为国⼦博⼠。

元和⼗⼆年（８１７），从裴度平淮西吴元济，因功摺为刑部侍郎。

后⼆年，⼜因谏宪宗迎佛⾻，贬谪潮州刺史。

穆宗即位后，再度召回京师，任国⼦监祭酒，转兵部侍郎，后改吏部侍郎，再转京兆伊兼御史⼤夫。

后因与御史中丞李坤不合，复为兵部侍郎，吏部侍郎，长庆四年（８２４）⼗⼆⽉卒，时年５７岁，谥号⽂，世称韩⽂公，穆宗为之辍朝。

韩愈在⽂学上，倡导“古⽂运动”，提倡散⽂，反对骈⽂，后⼈称他为古⽂运动的领袖，居“唐⼋⼤家”之⾸；在哲学上，极⼒维护中央集权，反对藩镇割据；在教育上卓有成绩。

他的伟⼤成就和贡献，千百年来对我国⽂学发展产⽣着深远的影响。

他三岁⽽孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。

２０岁赴长安考进⼠，三试不第。

２５～３５岁，他先中进⼠，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

初中文言文：《杂说四·马说》原文译文赏析《杂说四·马说》唐代：韩愈世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

(祗辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【译文】世上先有伯乐，然后有千里马。

千里马经常有，但是伯乐不常有。

所以即使有名贵的马，仅仅辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。

这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。

想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的准确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【注释】伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发觉人才的人）。

千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。

现在常用来比喻人才；特指有才华的人。

而：表转折。

可是，但是。

故虽有名马：所以即使有名贵的马。

故：因此。

虽：即使。

名：名贵的。

祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。

祗（zhǐ）：仅仅。

奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。

骈，两马并驾。

骈死：并列而死。

于：在。

槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

不以千里称也：不因日行千里而。

韩愈《马说》原文及翻译赏析原文：世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。

翻译：世上先有伯乐，然后才有千里马。

千里马常有，但是伯乐不常有。

因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。

饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。

这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。

想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧。

赏析：《马说》是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。

全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。

更巧妙的是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。

尽管读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。

文章的第一句是大前提：“世有伯乐，然后有千里马。

”可这个命题本身就不合逻辑。

因为物质决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从自然界存在着的千里马身上取得，然后逐渐总结出来。

所以有人曾认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。

不可否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。

《马说》原文及翻译《马说》原文及翻译《马说》用托物寓意的写法和层层深入的结构方式。

先从正面提出论点:“世有伯乐,然后有千里马。

读了马说原文，马说原文及翻译您知道吗?本内容由小编跟大家分享《马说》原文及翻译，欢迎大家学习与借鉴!原文世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。

食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。

是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

《马说》译文世间有了伯乐，然后才会有千里马。

千里马经常有，但是伯乐却不常有。

所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。

日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。

喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。

这样的马，虽然有日行千里的才能，(但千里马)吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢?驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马!”唉!难道是真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!注释1伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。

2 而：表转折。

可是，但是3 故虽有名马：所以即使有名马故：因此。

虽：即使。

名：名贵的。

4 祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。

《马说》原文和翻译《马说》原文和翻译漫长的学习生涯中，大家一定没少背过文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。

你知道的经典文言文都有哪些呢？下面是小编收集整理的《马说》原文和翻译，希望对大家有所帮助。

《马说》原文和翻译韩愈《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。

食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。

是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才(cái)美不外见(xiàn)，且欲(yù)与(yǔ)常马等不可得，安求其能千里也?策(cè)之不以其道，食(sì)之不能尽其材(cái)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼(wū)(hū)!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

韩愈《马说》翻译：世上先有伯乐，然后才能发现千里马。

千里马经常有，可是伯乐却不经常有。

所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

喂马的人不知道它能日行千里来喂它。

这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢?鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实是真的不认识千里马啊!注释1伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。

《马说》韩愈【文学常识】本文是唐代著名文学家韩愈的一篇文章,原为韩愈所作《杂说》的第四篇。

“说"是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。

【作者简介】韩愈（768～824），字退之，河内河阳(今河南孟县）人.唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

本文选自《韩愈文选》.【原文】（附停顿)世\有伯乐，然后\有千里马.千里马\常有,而\伯乐\不常有.故\虽有名马，祗辱于\奴隶人\之手，骈死于\槽枥之间，不以\千里\称也。

马\之千里者，一食\或尽粟一石。

食马者\不知\其能千里\而食也.是马也，虽有\千里之能，食不饱，力不足，才美\不外见，且\欲与常马等\不可得,安求\其能\千里也?策之\不以其道，食之\不能尽其材，鸣之\而不能通其意,执策\而临之，曰：“天下无马!”呜呼！其\真无马邪？其\真不知马也！【翻译】世上有了伯乐，然后才会有千里马。

千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。

因此即使有千里马,也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。

一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。

喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。

这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法,喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。

反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！【注音】祇（zhǐ) 骈(pián）死槽(cáo）枥(lì）尽粟（sù) 一石（dàn）【解释词语】（一）通假字:（1)才美不外见：“见”通“现"，显现、表现。

《马说》文言文原文翻译《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。

这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。

下面是小编整理的《马说》文言文原文翻译，欢迎大家分享。

原文：世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译：世上（先）有伯乐，然后（才）有千里马。

千里马经常有，可是伯乐却不经常有。

因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上，（和普通的马）一同死在槽枥之间，不用"千里马"称呼它。

千里马，吃一顿有时吃尽一石粮食，喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。

这样的马，即使有日行千里的能耐，吃不饱，力气不足，它的才能和优点不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，拿着鞭打面对它，说："天下没有千里马！"唉！难道果真没有千里马吗？他们真的不识得千里马啊！作品鉴赏《马说》是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。

全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。

更巧妙的是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。