太原五十三中2016—2017学年第二学期三月份月考语文试题（本试卷满分100分，考试时间120分钟）第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成1～3题。
现存中国最早的人口数字，见于西晋皇甫谧《帝王世纪》，乃肇始夏禹，以为禹平水土，九州“民口千三百五十五万三千九百二十三人”。
这一数字，以至禹时人口统计本身，并非信史，葛剑雄等先生已有考证，兹不赘述。
问题在于，皇甫谧为何要将全国人口统计追溯至夏禹？推原其意图，当是将他所处时代的社会治理方式上溯至夏禹之时。
夏禹平治洪水之后，划九州，制贡赋，赐土姓，家天下，奠定了此后国家社会治理的基本格局。
《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
”可见禹作为天下共主，所面对的是以族姓构成的诸侯，王朝所需赋役都可征之于诸侯，此时既无必要也不可能统计天下民数。
夏禹所建立的孝治合一之传统，有力地将孝德由君王贯穿至社会基层，形成了家国同构的德性政治。
襄锡圭先生基于甲骨文研究得出宗法制与嫡长子制均已见于殷商时期，而在古代文化思想中，这些具体政治制度所支撑的孝治传统则始于夏禹。
故而孟子要讨论君王的孝治矛盾时，只能将假设场景移至夏禹之前的虞舜之时。
在各诸侯国内部，其社会基层之构成与治理则需掌握户数。
在孝治传统之下，无论是大夫之家，还是平民之户，都是以家主或户主面对国家，国家的赋役也都征之于家主、户主，国家权力并不进入家户之内。
因此，此时国家只掌握家主与户主的名籍，而没有户籍。
《国语·周语》上，仲山父陈述传统礼制依据百官之职的日常运作与国家常规性籍田蒐狩，就可以“习民数”。
实际上，被登录于百官有司，能参与籍田蒐狩，都是政治身份的体现。
这种政治身份，既是家主户主为国家所尽的职责，同时也是其在国与家之中地位的确认。
在家户内部，家户主“正夫”之外，往往尚有成年兄弟，这些人口在仅有家户主名籍之时，并不为国家掌握，成为“余子”。
尤其对于基层民众来说，一户的常规性授田往往养活不了“余子”，他们便另行垦荒。
当西周末至春秋战争规模扩大，国家感受到财赋与兵员的紧缺时，只得将余子也纳入国家掌握中，这便是周宣王的“料民”（《国语·周语》上）、鲁国的“初税亩”（《左传·宣公十五年》）与楚国的“大户”（《左传·成公二年》）。
此后各国逐渐制定了普遍登记所有人口的户籍制度，并在此基础上建立了更为精细的社会治理。
如秦献公十年“为户籍相伍”（《史记·秦始皇本纪》附《秦纪》）。
至商鞅变法，颁布“分异令”，“民有二男以上不分异者，倍其赋”（《史记·商君列传》），正式将成年余子单独立户，在中国历史上首次以户籍形式改变了基层社会面貌。
（摘编自李若晖《古代社会治理之户籍的产生》，有删改）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．据皇甫谧《帝王世纪》记载，我国最早的人口统计数字为一千三百五十五万三千九百二十三人，但经葛剑雄等先生考证，这并非夏禹时代的信史。
B．夏禹平治洪水后，奠定了国家社会治理的基本格局。
面对以族姓构成的诸侯，王朝所需赋役都可征于诸侯，此时既无必要也不可能统计天下民数。
C．在孝治传统下，大夫之家，平民之户，都是以家主或户主面对国家，国家的赋役征于家主、户主，此时国家只掌握家主与户主的名籍，而没有户籍。
D．商鞅变法后，颁布了“分异令”，以“倍其赋”的强制措施，将成年余子单独立户，在中国历史上首次出现了普遍登记所有人口的户籍制度。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．在古代文化思想中，孝治传统是从夏禹时代开始的，所以孟子认为，要寻找解决孝治矛盾的办法，只能回到夏禹之前的虞舜时代。
B．家主和户主被国家登录名籍，参与籍田蒐狩，既能为国家尽职责，也显示了自己在国与家中的地位，更是国家掌握户数的依据。
C．在孝治传统之下，无论大夫还是平民，家户主的成年兄弟们享受不到国家的常规性授田，为了养活自己，他们不得不另外开垦荒地。
D．在普遍登记人口户籍制度产生以前，国家统计人口只登记家户主“正夫”，而对家户中其他的成年兄弟则不作任何统计，成为“余子”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．皇甫谧在《帝王世纪》中，将全国人口统计追溯至夏禹时期，究其原因是他发现自己所处的西晋时代的社会治理方式在夏禹时朝已经开始了。
B．在孝治传统之下，国家权力无法进入家户之内，是由于以族姓构成的诸侯国内部，都是以家主或户主面对国家，国家的赋役也只能征之于家户主。
C．“料民”“初税亩”“大户”都是我国由名籍到户籍改革过程中的产物，是国家为了增加财赋和兵员，将“余子”也纳入管理的统计人口的办法。
D．秦献公的“为户籍相伍”，表现出我国在户籍制度方面迈出了一大步，不仅制定了普遍登记所有人口的户籍制度，还建立了更为精细的社会治理。
二、古诗文阅读（26分）（一）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成4—7题。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(节选王安石《游褒禅山记》)4．用“／”给下面的句子断句。
（2分）余于仆碑又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉5．对文中加点词语的解释，不正确的一项是（2分）A．火尚足以明．也明：明亮B．夫夷．以近，则游者众夷：平坦C．至于幽暗昏惑而无物以相．之相：辅助、帮助D．此所以．．学者不可以不深思而慎取之也所以：……的原因6．下列叙述与原文意思不相符的一项是（2分）A．人要达到“世之奇伟瑰怪非常之观”，首先必须有志向，有百折不挠的精神。
B．“力不足”或“无物以相之”，要达到“世之奇伟瑰怪非常之观”同样是困难的。
C．“有志矣”，而且“力足以至”，却“不能至”，这对于自己来说，是会感到“有悔”的。
D．“力”和“物”有时难以强求，因此，只要“尽吾志”，即使“不能至”，也“可以无悔矣”。
7．把下面的句子翻译成现代汉语。
(6分)（1）方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空。
（3分）译文：（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
（3分）译文：（二）古代诗歌阅读（6分）阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
淮村兵后南宋•戴复古小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家。
8．诗中运用怎样的手法，描绘了一幅什么样的景象，请简要分析。
（3分）答：9.请简要概括作者在诗中表达的情感。
（3分）答：（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)《蜀道难》中，写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：，。
(2)《咏怀古迹（其三）》中，写尽昭君一生悲剧的句子是：，。
(3)《登高》中，用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：，。
三、文学类文本阅读（共16分）11．阅读下面的文章，完成（1）—（4）题传奇侯发山放学的铃声一响，似乎转眼之间，同学们都一个个兴高采烈地被爸爸妈妈接走了，唯有丫蛋形单影只，孤零零走出了幼儿园大门。
那一场突如其来的大地震，使得丫蛋永远见不到爸爸了，妈妈的一条腿也残废了。
为了养家糊口，妈妈一天到晚就在街口卖烤红薯。
妈妈跟学校老师求情，说丫蛋今年都五岁了，非常懂事。
学校这才破例，每次放学后，丫蛋不需要家长接，可以独自一个人回家。
风呼啸着，刀子一样刮着人的脸。
丫蛋背着小书包，东张西望，磨磨蹭蹭不愿赶路。
忽然，她看到前面不远处围着一堆人，还不时传来阵阵喝彩声，她这才一蹦一跳跑了过去。
原来是一个坐在轮椅上的中年汉子在表演魔术。
丫蛋赶到的时候，他正在表演“空手取物”的魔术——他伸出空荡荡的双手，让大家看看，确认他手里没有什么东西。
然后，他的两只手捂在一起，翻来覆去地转动。
同时，他用嘴往手上吹了三口气。
接下来，他的右手猛地往前一伸，像是要抓什么东西似的。
待他打开攥着的右手，手心里有一只乒乓球！围观的人都拍手叫好，嚷嚷着让他再表演一个。
丫蛋脱口说道，叔叔，您给我变出一个红围巾好不好？围观的人愣了一下，明白过来后都跟着起哄，让中年汉子赶快变出一条围巾来。
中年汉子面红耳赤，手忙脚乱。
丫蛋以为中年汉子不给他变，忙说，叔叔，我妈妈没有钱买围巾，脸冻得又青又红……我想让您给她变一条红围巾。
中年汉子回过神来，说，小朋友，叔叔可以给你变，但现在叔叔肚子饿了，饿了就变不出围巾，我明天给你变好吗？旁观的人都轰一声四下散去了，他们根本不相信中年汉子的话。
丫蛋认真看了看中年汉子，重重地点了点头，满怀希望地回家了。
第二天，天空飘起了雪花。
下午一放学，丫蛋就飞快赶到了老地方。
由于天气恶劣没有观众，中年汉子没有表演魔术，他的身上披了一层雪花，从远处看，简直就是个雪人。
丫蛋两眼一亮，喊了声“叔叔”。
中年汉子忙说，小朋友，叔叔今天就给你变出一条围巾来。
说罢，中年汉子舞乍两手，没有舞乍几下，果然就变出一条红色的围巾！丫蛋怔了一下，兴奋地“哇”了一声，抓起围巾转身往家里跑去。
因为路滑，中年汉子的轮椅走得很慢。
他没有走出多远，丫蛋就气喘吁吁追上来，从书包里掏出红围巾要还给中年汉子，撅着嘴说，妈妈说了，不能要叔叔的东西。
中年汉子想了想，说叔叔的东西是变出来的，是专门给你变的，你不要谁要啊？叔叔能变出来的东西太多了，家里都没地方放。
丫蛋想不出反驳的话来，才又把围巾装进书包，高高兴兴地走了。
第三天，天放晴了。
这天是个星期天，中年汉子正在那个地方表演魔术，丫蛋呼哧呼哧跑来了。
丫蛋眼睛一眨巴，说，叔叔，您给我变出两个烤红薯好吗？中年汉子为难了，不知道该如何应对这个场面。
围观的人都想看热闹，催促中年汉子变烤红薯。
其中有个小伙子冷嘲热讽道，你不是会变吗？赶快变啊？你要能变出烤红薯来，我给你一百块钱！这个、这个……中年汉子张嘴结舌，真急了。
谁说叔叔变不出来？叔叔变的烤红薯在我的兜里呢。
丫蛋说罢，把两只烤红薯从兜里掏出来，趁着中年汉子愣怔的时候，放到他手里，“咯咯”笑着转身跑了。
呵呵，这个孩子！拿着热乎乎的烤红薯，中年汉子的眼睛湿润了。
