全程训练高考语文一轮复习 天天练40 论述性文本阅读专练(能力提升篇)

（全国通用版）2019版高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读专题专项突破演练2 论述类文本专项练内容的理解和分析编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（（全国通用版）2019版高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读专题专项突破演练2 论述类文本专项练内容的理解和分析）的内容能够给您的工作和学习带来便利。

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专题专项突破演练2 论述类文本专项练·内容的理解和分析一、(2018·哈尔滨模拟)阅读下面的文字,完成1～3题。

(9分）持续8年之久的“安史之乱”,是唐朝由盛到衰的分水岭，标志着大唐盛世的终结，也是陆上丝绸之路鼎盛时期的终结,自此,这条连接亚欧的商贸通道，逐渐衰落，终于湮没。

“白头宫女在，闲坐说玄宗。

"这是唐代诗人元稹《行宫》中的两句。

这些宫女们,再也得不到从丝绸之路运来的香料与珠宝了。

因为“安史之乱”，唐朝不得不将驻守西疆的四镇边兵东调长安，一时西北边防空虚,吐蕃乘机北上占据河陇，回鹘亦南下控制了阿尔泰山一带,同时西边的大食亦加强了中亚河中地区的攻势，这三股力量又彼此争夺与混战，从此，唐朝政府失去了对西域的控制,丝绸之路，“道路梗绝，往来不通"，杜甫写诗哀叹：“乘槎断消息，无处觅张骞。

"美国学者爱德华·谢弗著有一本《撒马尔罕的金桃：唐代舶来品研究》,这是一本关于唐代文化交流史的名著，他写道:“在玄宗时代，人们可以随处听到龟兹的琵琶,但到了九世纪，这一切就成了梦想。

天天练20简明、得体(二)[基础过关]1．阅读下面的材料，按要求回答问题。

虽然我国出台的“限塑令”，禁止生产、销售和使用超薄塑料购物袋，实行塑料购物袋有偿使用制度，但8年来，这一规定似乎逐渐被人们遗忘。

市场上的超薄塑料购物袋仍大行其道。

专家分析说，白色污染问题在“限塑令”出台前后曾引发公众关注，但随着城乡环境卫生状况的改善，塑料袋引发的污染问题便不再凸显，人们关注较多的通常是空气、水等污染问题。

“限塑令”推广初期塑料袋的使用量是下降的，但替代塑料袋的物品并没有得到有效推广，同时对生产超薄塑料袋的小作坊也没有进行有效的监管。

虽然超市执行“限塑令”相对到位一些，但是菜市场、餐馆和路边的商贩，仍会用0.025 mm以下的超薄塑料袋。

请以记者街访的方式，表现百姓对“限塑令”施行情况的认识。

要求：表达连贯、得体。

记者：请问您对施行了8年的“限塑令”怎么看？路人甲：①_________________________________________________________ _______________路人乙：②_________________________________________________________ _______________记者：白色污染其实危害也很大的，你们赞成以严格的执法措施施行“限塑令”吗？路人甲：③_________________________________________________________ _______________路人乙：④_________________________________________________________ _______________2．下面语段中加横线的词语必须删除的有哪四个？写出序号即可。

大家都不陌生。

而对于“一日一苹果，医生远离我”的谚语来说①在日常生活中，苹果更像是一位灰姑娘，没有出众的外表，也没有昂成为了全世界最贵的身价。

天天练44 阐述文阅读(才能提升篇)一、阅读下面的文字，完成1～3题。

父权缺失与五四文学的发生对五四文学创立主体的人生遭际进展考察发现，他们大都在童年或少年时代有着丧父的经历，其父权有一个从在场到缺失的过程。

陈独秀、鲁迅、周作人、胡适等均早年丧父。

五四文学之所以在他们手里得到确立，与其丧父经历有一定关联。

父亲的死亡，意味着由父亲所承载的社会权利出现了缺失，这极大地改写了家庭的内在构造，“子〞因此被推到了社会舞台的中央，不得不单独面对社会的生存压力，自主地规划将来人生，这便为其逸出父权在场．．．．时所标准好的人生疆域，提供了无限的可能性。

父权缺失固然是为“子权〞的张扬提供了无限可能性，但是，假如没有国家主导下的意识形态的转变，那么，“子〞在既有的文化环境下，所承继的仍然会是父权的衣钵。

晚清社会假如不是受到了外部力量的强力冲击，其自我封闭状态下的自给自足的消费方式会仍然如故地运行着，人们的观念也会周而复始地传承；至于上层社会主动地去推动社会变革，更是不可想象。

面对外在挑战，晚清政府开场对社会进展变革，变革的结果之一，便是为那些父权缺失的一代，在欲循既有社会标准而不得的情形下，提供了子权张扬的历史物理空间。

在父权缺失中，促成子权张扬并最终确立的，是晚清政府主导下的新式教育的施行以及嗣后科举制度的废除。

晚清政府大力主导下的新式教育，在推行中受到了人们头脑中既有思想的抵抗，承受新式教育的学生还仍然牵挂科举。

随着科举制度的废除，既有的文化传承形式中断，这迫使人们认同并皈依国家体制所主导的新式教育，迫使传统的士大夫抛却了既有的知识谱系和道德体系，并由此开启了向现代知识分子过渡的序幕。

在新式教育哺育下成长起来的胡适，之所以留学美国，其根本的考量便是“科举既停，上进之阶，惟有出洋留学一途〞。

相较而言，那些一直在父权主导下的读书人，那么没有像那些父权缺失的一代那样，可以顺畅地实现自我精神与传统文化的分裂。

在文坛具有相当影响力的徐枕亚，尽管也承受了新式教育的熏染，但其父权始终标准制约着其人生疆域，甚至于他连婚姻也无法自主，更遑论文化思想和文学思想的变革了。

早练四十阅读下面的文字，完成1～3题。

不信医师信“大师”，盲目减肥饿出病，饮酒之后吃头孢……在生活中，类似的事情________。

缺乏健康素养，常常会做出一些________科学常识的事情。

本想得到健康，反而失去健康。

这说明，()。

提升健康素养，掌握必要的医学知识，能够更好地理解医生、________医患信任。

医学是有局限性的，医疗也有风险，不可能包治百病。

大自然有春夏秋冬，人有生老病死，这是谁也无法改变的自然规律。

世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的病人。

同样的疾病，同样的治疗方法，不同的人也可能有不同的结果。

尽管现代医学________，但仍然有很多疾病尚无法完全治愈。

只有尊重医学和医务人员，理解生老病死的自然规律，了解医疗技术的局限性，才能更好地意识自身的健康问题。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()(3分)A．层出不穷违犯增进日新月异B．层出不穷违反增强突飞猛进C．屡见不鲜违反增进突飞猛进D．屡见不鲜违犯增强日新月异2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()(3分)A．建设健康中国，需要提升整个社会的健康素养B．整个社会都需要建设健康中国，提升健康素养C．需要提升整个社会的健康素养，才能建设健康中国D．整个社会都需要提升健康素养，才能建设健康中国3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()(3分)A．只有了解医疗技术的局限性，尊重医学和医务人员，理解生老病死的自然规律，才能更好地意识自身的健康问题。

B．只有理解生老病死的自然规律，了解医疗技术的局限性，尊重医学和医务人员，才能更好地认识自身的健康问题。

C．只有尊重医学和医务人员，了解医疗技术的局限性，理解生老病死的自然规律，才能更好地认识自身的健康问题。

D．只有理解生老病死的自然规律，尊重医学和医务人员，了解医疗技术的局限性，才能更好地意识自身的健康问题。

4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

天天练46小说阅读(能力提升篇)一、阅读下面的文字，完成1～4题。

担水的贾大山老魏是个担水的，一条担杖两只木筲，是他吃饭的家当。

那时没有自来水，城里的每一条街道上，有两眼公用水井，每天早晨和黄昏，井台上就站满了人，有担水的，有抬水的。

那些没有劳力的人家，或是有劳力，自己懒得担水、抬水的人家，就雇一个担水的，一担水二百钱(旧币，等于现在二分钱)。

担水也是一个职业。

老魏在西大街担水。

西大街路北里，有一眼古井，东北两面是人家的墙壁，西南两面，短墙环绕，亭台似的。

井台上青石墁地，井口的石头上，有两道深深的沟，是井绳和岁月留下的痕迹。

——井很深，水很甜，老魏就从这里打水。

老魏高大身材，重眉大眼，脸上有一些络腮胡子；夏日赤膊，冬天穿一身薄薄的黑布棉衣，肩上总是搭着一块抹布似的手巾。

他的年岁不小了，可是气力很充足，干活利落又热闹。

朝井里“放筲”的时候，手不挨辘轳①把儿，任那辘轳自己欢快地旋转着：格啦格啦格啦格啦。

筲到水面了，用手把井绳猛地一逮，一摆两摆，扑通一声，一筲水就灌满了。

担起水来，眼睛显得更大了，虎视眈眈的，一副奋勇向前的模样……老魏供应着许多人家喝水，除了西大街，府前街上也有雇他担水的。

有一年夏天，我家房东也想雇他担水：“老魏，给我担水吧，一天十担。

”“十担？”“浇花儿，近，钱不少给。

”我家房东是个财主，土改的时候，“愿”了不少房屋，保留下一座小花园儿。

那座花园儿就在井台对面，里面有一座假山，种着一些花木。

老魏想了一下，不干，他说他只伺候人，不伺候花儿。

老魏依然给人们担水，路近的二百钱一担，路远的也是二百钱一担。

吃老魏的水，不用付现钱，十天结算一次也行，半月结算一次也行。

谁家雇他担水，他便扔下一句话：“账，你记吧！”“你也记吧，以防差错。

”“错不了，一个凉水！”他说。

老魏没有账簿，用户也没有账簿。

所谓记账，就是他担一担水，用户拿粉笔画一道杠儿，有的画在墙上，有的画在树上，有的画在水缸上。

结算完了，擦掉，重画。

高考语文一轮复习论述文本阅读专项训练单元测试及答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。

材料一：“移动互联、大数据、人工智能，伴随信息化时代扑面而来，人类文明及传统生活习俗已发生深刻变化。

”近日，在“教育与中国未来30人论坛”上，国家教育体制咨询委员会成员李延保的开场演讲，直击会议主旨——“走向人类教育共同体”。

与此呼应，华东师范大学教授丁钢的发言，也引发了与会者的关注与讨论。

“从共享单车共享汽车到共享养老院，现在冠名共享的行业越来越多，这当然也影响到教育。

未来，从共享课程、共享图书到共享教育资源，共享教育将形成规模。

”丁钢认为“共享教育的提出，更多是希望强调如何从终身教育走向终身学习，强调个体在学习中的主体地位以及更多关注非系统知识、非系统能力的获得。

”科学技术的迅猛发展，使知识成为一种可自由获得的生产资料，大大强化了学习者的主体性。

专家断言，未来三五年，学校将发生深刻变化。

“在办学体制上汇聚优质教育资源，突破校园界限，不限于固定学习场所；在教学结构上打破國定课时、跨越学科界限、围绕真实生活、重建课程体系，这些在技术上完全可以实现。

在今后的智能学习过程中，定制服务不再是难题，‘有教无类’能够真正实现”。

教育的作用始终在服务人类与社会中彰显。

合作共赢、可持续发展、共担责任，倡导“全球共同利益”，应该推进人类教育共同体的发展。

这没有办法按图索骥，只有在未来实践进程中才能够创建。

（摘编自时晓玲《共享教育将引发学习方式变革》）材料二：未来几年，共享教育有可能成为一股巨大的新动能，然而，受诸多因素制约，如经费、设施不足等，宁夏部分地区的共享教育的成效并不显著。

记者走访一些农村学校发现，硬件设施都不错，但软件建设跟不上，网速慢、网络不畅通，导致远程教育课程使用率低，时常遇到那边的教师已经讲完了一个知识点，这边却因网络“卡壳”还没有听到。

“学校现在是10兆、50兆宽带，不能满足授课需要，希望能提高到100兆。

高考语文一轮复习提高题专题复习论述文本阅读专项训练练习题含答案一、论述类文本阅读1．阅读下文，完成各题。

在既有的殷商甲骨文残片中，已经多次出现“登人”字样。

这里的“登人”即登记人口的意思。

当时的登记人口是以人丁为计量单位，目的是征集兵丁组建军队。

西周时创建了原始的人口登记办法。

据《周礼》记载：“司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版。

”当时已设立了掌握户籍的官职“司民”。

秦朝户籍管理更加严格和完备，登记的内容非常详细，对不报、虚报和假报户口的或未经官府批准而檀自更籍的，统统严加惩罚，还做出了迁徒时必须审核和必须办理更籍手续等规定。

汉代的户籍管理实行“编户齐民”，从法律意义上说，所谓“编户齐民”，是指所有编入户籍的居民，不论东西南北，不分男女老幼，都是国家的公民，具有平等的权利与义务。

20世纪20年代出土的张掖郡居延汉简记载这样的一个户籍信息：“徐宗，年五十；妻一人；子男（户主儿子）一人；男同产（户主兄弟）二人；女同产（户主姐妹）二人。

宅一区直三千；田五十亩，直五千；用牛二，直五千。

”内容已经相当详备。

唐朝在申报户籍信息的时候，必须接受一道叫做“团貌”的程序。

就是衙门在居民登记户籍时，要查看相貌。

因此，唐代的户籍档案通常还记录有人户的体貌特征。

在敦煌出土的唐代籍帐残卷中，就发现不少户籍资料都注明了诸如“右足破，耳下小瘤，面有黑子”之类的文字。

这些对体貌特征的描述相当于今天户籍中的照片，可以防止作伪，也可作为民户脱籍逃亡后的追捕线索。

另外，在唐代“贱民”是没有户籍的，他们只能依附于“良民”。

宋朝结束了五代十国的战乱局面，因此全国人口增长迅速，开宝九年（976年），全国户数为309万户，大观四年（1110年）则达到峰值2088万户。

当然，短时间内人口不会如此膨胀，但是它却从另外一方面表明户口统计更加完整（少数民族因为政府的“羁磨之策”也不断被编入户）。

宋朝的户籍制度不再区分“良民”与“贱民”，而是根据居城或居乡，划为“坊郭户”与“乡村户”，这是中国历史上最早的城乡居民户口。

2019届高考语文一轮复习第四部分论述类和实用类文本阅读专题一论述类文本阅读3 论述类文本专题综合提能练苏教版编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2019届高考语文一轮复习第四部分论述类和实用类文本阅读专题一论述类文本阅读3 论述类文本专题综合提能练苏教版）的内容能够给您的工作和学习带来便利。

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论述类文本专题综合提能练(一）一、阅读下面的文章，完成1~3题。

中医到底是科学还是伪科学?李北方①有些科学的支持者不甘于坚守科学的边界，他们认为万事万物都可以用科学方法加以认识,这种倾向被称作科学主义。

科学主义的轻慢态度和不容置疑的权威性在某些知识分子的身上变本加厉地延续下来,他们挥舞带有科学标签的大棒，一切与现代科学不相兼容的对世界的认知方式——如以中医为代表的传统文化——都可能遭到攻击和打压，被冠以“不科学”或“伪科学”之名。

江晓原认为，称这些人为科学主义者是不准确的，把他们叫作“科学麦卡锡主义者”可能更恰当。

②科学是靠其研究方法而获得认证的，只要稍微了解一点中医，便可知中医理解人体和治疗疾病所使用的并不是科学方法.经典中医的学习靠的不是在实验室里拿小白鼠做实验，而主要靠师徒间的口传心授和领悟；中医对人体的认识是不可实证的，如解剖学并不能证明经络和穴位的存在，但建立在这一理论之上的针灸却在实践中被证明是有效的，在中西方广受欢迎；中医处置更多基于对特定病人病情的整体把握,治疗方式故而是难以复制的。

天天练42名句默写(二)[基础过关]1．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”两句描写小船像一片叶子任意漂浮在宽阔浩渺的江面上。

(2)在《蜀道难》中，李白用“________________，________________”两句来描写青泥岭山路曲折盘旋之貌。

(3)欧阳修在《醉翁亭记》中描写山间春、夏之景的名句是“________________，________________”。

2．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)曾子表达读书人“要抱负远大，意志坚定”“要走的路很长”之意的两句是“________________，________________”。

(2)李密《陈情表》中，作者以乌鸟反哺作比表达孝道的句子是“________________，________________”。

(3)曹操在《观沧海》中描写深秋季节大海波翻浪涌的壮阔情景的诗句是“________________，________________”。

3．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)傍晚时分，一叶叶小渔船漂荡在鄱阳湖的水面上，渔歌相互应和，悠长而辽远。

此情此景正应了王勃《滕王阁序》中的两句：“________________，________________。

”(2)王维在《使至塞上》中用“________________，________________”两句对沙漠中的典型景物进行了细致的刻画。

(3)杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，把诗人舍己为人、至死无悔的高尚情怀表现得淋漓尽致的名句是“________________，________________”。

4．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)李商隐在《夜雨寄北》中想象与亲人团聚、促膝夜谈的句子是“________________，________________”。

(2)辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写古代英雄叱诧风云、驰骋疆场的名句是“________________，________________”。

实用类文本阅读(二)一、阅读下面的文字,完成1～3题。

(12分)材料一:虽然我国垃圾分类制度从2000年便开始尝试推广,而且期间对部分试点城市进行补贴鼓励,但实施效果却并不明显。

其原因在于,一方面是公民素质和垃圾分类意识跟不上,公众垃圾分类参与率低下;另一方面则是垃圾收运和处置体系尚不健全,“先分后混”现象频出,前端的垃圾分类做了无用功。

居民素质与经济发展水平存在一定的正相关性。

随着我国经济高速发展,人均收入和受教育水平稳步提升,带动了居民素质的提高;同时,人民群众对美好生活的向往愈发强烈,这为垃圾分类制度的推广提供了先决条件。

回顾德国、美国、日本等发达国家垃圾分类制度推进的历史,其多在人均GDP达到一定水平时(1万美元)开始颁布垃圾分类相关政策和法律,并建立相应的收运处置体系。

2018年我国已有多个省及直辖市人均GDP超过1万美元。

(《垃圾分类为何在2019开始强制实行》,有删改) 材料二:材料三:崇明区陈家镇裕鸿佳苑安通东路北村是一处大型回迁安置社区,现有居民518户。

去年9月份,这里建起了崇明区唯一一处设在居民区内的湿垃圾末端处理设备有机物循环利用中心,实现了湿垃圾资源化处理“不过夜、不出社区”。

湿垃圾处置设备试运行后,居民们看到湿垃圾被转化成有机肥,垃圾分类投放的积极性更高了,参与率达到98%以上。

陆建军说:“经过在全市各处调研,我们对处理站的构造进行了全新设计,对废水、废气、污泥排放都提高了标准。

目前,我们正在和区域内的上海外国语大学贤达经济人文学院、上海市体育训练基地管理中心及3家大型集贸市场沟通协商,计划建设湿垃圾就近处置场,并因地制宜在更多大型社区和村庄推行湿垃圾末端处置设备。

此外,还将开展湿垃圾更精细化分类处置研究,如有针对性地处理餐厨垃圾和农业垃圾,分餐前和餐后分别投放湿垃圾等。

”2017年以来,崇明区按照“一镇一站”标准,建成运行了52座村级湿垃圾处理点、21座镇级湿垃圾集中处理站,实现了湿垃圾就地就近消纳和资源化利用。

一轮复习高考语文专题复习论述类文本阅读 ( 含答案 )一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。

戏剧和小说一样，在当代人的探索和实验中，出现过淡化情节、不要故事的倾向，但在外国文学史和戏剧史上似乎很难找到没有故事和情节的伟大小说或经典戏剧。

英国小说家佛斯特曾强调“小说是说故事”。

王国维曾断言：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。

”高尔基说：“对戏剧的基本要求是：戏剧应该是现实的、有情节的、充满着行动的。

”小说、戏剧同为叙述艺术，都是讲故事的艺术。

戏剧是由演员扮演人物在舞台上面对观众表演故事。

小说和戏剧的不同在于，小说是讲故事，戏剧是演故事。

而戏剧对于剧作家而言，还是讲故事，只是和小说家讲述的方式不同而已。

因此，当代剧作家沈虹光坚持：“戏剧需要讲故事。

”中外戏剧史上的经典戏剧所讲述的故事人们耳熟能详，《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》《罗密欧与朱丽叶》《窦娥冤》《赵氏孤儿》《梁山伯与祝英台》《暗恋桃花源》无不情节精彩，故事感人。

《雷雨》的经典首先就体现在它戏剧故事的经典性上，虽然仅有精彩的故事情节并不足以使一出戏剧成为一部经典，但精彩的故事情节却是一部伟大的戏剧不可缺少的要素，是其成功的基础和具有顽强舞台生命力的前提。

早在两千多年前，亚里士多德在《诗学》里第一次对悲剧进行理论阐释和总结时，曾把情节列为悲剧艺术的“六个成分”的首位，指出“情节乃悲剧的基础，又似悲剧的灵魂。

”亚里士多德是在考察了古希腊戏剧创作实践的基础上作出这样的判断的。

他举例说：“情节的安排，务求人们只听故事的发展，不必看表演，也能因那些事情的结果而惊心动魄，发生怜悯之情；任何人听见《俄狄浦斯王》的情节，都会这样受感动。

”亚里士多德谈的是悲剧，但适合于不同体裁的戏剧，如喜剧和正剧。

亚里士多德在《诗学》里以将近三分之一的篇幅重点讨论的“情节”指的是经过布局安排的故事情节，实际包含了我们今天所说的戏剧故事和戏剧结构。

故事情节之于戏剧之所以重要，原因之一，是故事情节乃是剧作家观察生活、体验生活、深入思考、有所发现、有所感悟，进而呈现于戏剧中的现实的或历史的人物状态。

高考语文一轮复习论述类文本阅读专项训练(讲义及答案)及解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。

网络信息技术迅速发展，传统的读书治史方式是否需要彻底改弦更张？史学研究与记载历史事实的书籍有天然的不解之緣，研究历史必然要研读史籍。

中国传统的读书治史方式，讲求精读系统性的史籍与相关典籍。

越往后代，书籍、文献越加积累，汗牛充栋已不足以形容其部帙之多，研究者欲全部阅览已无可能，于是类书、书目、各种索引应运而生，给读者提供了极大方便。

然而，各种类书良莠不齐，而且割裂原书籍的内容，再机械地分类编辑，呈碎片化状态，所取史料的形成背景、语境、前因后果基本消失，因而会导致误解。

因此，在以往的史学研究中，类书只能起到辅助作用，阅读重要的系统性史籍仍然是史学研究的基本功。

正因如此，古人剖析类书，常常提醒学者：“抄撮类书，非根柢之学。

”到了当代，电子学术资源兴起，这些资源大致可以分为三类，一是电子扫描和镜像版的图书、文献，二是互联网上的知识资料与信息，三是可以检索的学术资料数据库。

电子扫描和镜像版的图书、文献，与原书一致，仅载体不同，对学者而言均属读书，无多少区别。

互联网上通过搜索引擎获取的大多为普及性知识和学术信息，对治学方式的冲击也不大。

只有第三类极大地改变了史学研究者获取史料的途径，冲击着传统的读书治史方式。

不过，数据库仍存在与类书相似的缺陷，这决定了它还不能取代读书治史的基本理路：第一，所得资料也呈现为碎片化的堆积，失去其形成的背景和特定的语境，存在误读的可能性；第二，检索所得史料，难分真伪，而且因割裂、碎片化更难考辨真伪；第三，受数据庳涵括内容的限制，可能缺少很重要的典籍资料，如《四库全书》的编纂暗地里排斥了顾祖禹《读史方舆纪要》一书。

在史学研究中，史学研究者的学术素养必须在读书、思考、研讨和撰著的实践中培育，要有史料鉴别和考订的能力，要有理论思维，仅仅掌握史料的供应手段是远远不够的。

因此，在网络信息时代，有了学术资料数据库并不能轻松治史了。

高三一轮复习语文人教版知能提升论述类文本阅读题组1稳固基础1．阅读下面的文字，完成(1)～(3)题。

无主体熟人社会革新开放30多年来，代表着中国传统精髓的乡土中国正在发作着深入的社会变迁。

由于我们尚未有现成的实际和概念可以套用，形成阅历描画性、总结性效果少量涌现，实际创新颖见。

仅就农民城乡活动效果而言，即有〝乡村剩余休息力的转移〞、〝离土不离乡〞、〝城乡二元结构〞、〝重生代农民工〞等话语主题。

总之，有关中国乡村社会效果研讨所显现的特点不时是阅历研讨不少，而实际概括缺乏，直至我们在2021年第1期«读书»上读到«从熟人社会到〝无主体熟人社会〞»一文，才使得我们无时机看到实际苗头的出现。

无主体熟人社会的提出可以说使得费老(费孝通)的«乡土中国»中的很多观念有了时代的照应，让我们看到中国乡土社会在现代化中所表达的特点。

我们知道，熟人社会是由中国几千年的农耕文明所构成的一种很成熟的社会形状，由于现代化和都市化的作用，这个形状正在解体之中，可解体下的乡土社会有何特点呢？无主体熟人社会给了我们一个形状或类型上的说明。

中国社会的现代化是在一个有着自身文明、历史、思想和习性的社会中发作的。

我团体不时以为传统与现代在中国社会不能做两极式的或二元统一的处置。

许多学者将传统与现代统一起来，似乎要现代就不能有传统，有传统就无法现代。

但中国社会历来没有出现过这样的特征，可见地释中国的有效概念也应该是一个有张力的、融合性的概念。

无主体熟人社会契合这一原理，因此它比拟真实地解释了中国乡土社会的形状。

中国式的概念还有一个特点，即它们往往不是界定性的。

假设套用社会学中的符号互动论来讲，就是带有触发性。

所谓触发性，就是我们建构一个概念不是为了对这个概念停止定义，然后将定义操作化，最后停止实证研讨用，而是提出一个引导性的概念，由此引发学者们对这个概念的深度思索，并随着事物静态进程让其外延发作一定的变化。

“论述类文本”配套检测提能训练（一）论述类文本第1题［对点训练］比对下面选项关于原文内容的理解和分析，并做出判断。

（一源文：面对这一疑问，南京信息工程大学教授李晓岑等学者运用传统工艺调研和科学手段分析方法，发现了西汉纸与少数民族纸之间的传承关系。

李晓岑发现，一些少数民族地区至今仍保留着比较原始的造纸术。

这种造纸术在原料处理、工序等方面有别于我国传统上“主流"的造纸工艺，即蔡伦留下的造纸工艺——抄纸法。

最明显的区别是这种造纸方法采用固定的纸帘，纸浆被一点点浇到纸帘上，然后直接在纸帘上晾干，而不是像抄纸法那样将纸浆和纸药加入槽中，再用活动式纸帘一张张抄起来进行压榨、上墙烘干。

因而，少数民族地区的“浇纸法”造的纸比较厚，帘纹不明显，纤维分布也不像抄纸法造的纸张那样有一定的方向性。

选项：西汉纸与蔡伦纸相比，制作工艺不同，所以纸张质地非常粗糙，厚度也不均匀，帘纹很浅。

比对判断：选顼西解史毒W…西一汉袈』宽纹很浅二说法错谩，…原一主史说的是々数民族地一区的一：浇级法二一造的纸—“一帘绽丕明显” 一妇（二）原文：毋庸置疑，人类的智能水平从整体上正如许多科幻电影与文学作品中所表现出来的那样远远超越于其他生物智能，正是因为这一点，使得人类成为地球的统治者。

因此，我们很自然地得出推论，如果人工智能超越了人类智能，人工智能很可能不再听从人类的指令，反而会与人类争夺统治权。

那么，人工智能会从整体上超越人类智能吗？我们可以从多个角度来考察人工智能超越人类智能的可能性问题。

虽然目前学界对智能及其实现方式的认识存在许多差异，但这正体现了人类对智能认识的多样性，是人类实现对智能全面深理解的必经过程，并不意味着人类对智能的全面理解是不可能的。

从这个角度看，科学家对人类智能的全面认识与实现，只是程度和时间的问题，而不是可能与不可能的问题。

选项：人类要想对智能有全面深入的理解需要有一个过程，目前学界对智能及其实现方式具有多样性这一观点的认识并不一致。

天天练40 论述性文本阅读专练(能力提升篇)一、阅读下面的文字，完成1～3题。

中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，儒释道是中国传统文化的主要的思想来源，中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源。

陆羽《茶经》是中国最早的茶学著作，书中也十分鲜明地体现了这种关系。

茶文化与儒家思想中“礼”的关系是相当密切的。

儒家认为“礼”就是秩序与和谐，“礼”也是一切民俗民风由来的源头。

礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。

古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。

晚唐人刘贞亮《茶十德》中提出了“十德”说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意”的句子，这说明最迟在唐代，来客敬茶，以茶为礼，已成为普遍风俗。

而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。

“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则。

茶文化中体现了这一点，《茶经》中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。

在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏”之用，并不饮用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”。

饮茶的量也强调适度。

饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和”的最高境界，这就是茶道。

饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，也就是提倡通过茶道，营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。

唐代诗人们的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。

通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁、节俭朴素的思想品格。

道家思想强调对自然的追求。

老子的《道德经》中说“道法自然”，这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所致。

茶本是野生之物，宜生长于川谷之间，古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中掺以香料。

天天练40诗歌鉴赏(情感态度篇)[基础过关]1．阅读下面两首诗歌，完成后面的问题。

金谷园【注】[唐]杜牧繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

落花二首(其一)[宋]宋祁坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。

将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。

沧海客归珠迸泪，章台人去骨遗香。

可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。

【注】金谷园：西晋石崇的豪华宅第，故址在今河南洛阳。

石崇有歌女名绿珠，在石崇因她获罪时，跳楼自殒。

(1)从表现手法的角度对第二首诗的首联和颔联简要赏析。

答：___________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _________________(2)两首诗都写到了落花，但寄寓的情感却不尽相同，试结合诗歌简要分析。

答：___________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _________________2．阅读下面这首唐诗，完成后面的问题。

三月晦日游越王台二首(其一)杨万里榕树梢头访古台，下看碧海一琼杯。

越王歌舞春风处，今日春风独自来。

(1)诗歌第二句运用了什么修辞手法？请简要分析。

答：___________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _________________(2)本诗最后两句蕴含着诗人怎样的思想情感？请简要分析。